《墨池记》原文翻译和赏析市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

墨池记墨池记翻译及赏析翻译及赏析李军李军第1页原文及翻译v临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子临川记云也。v临川郡城东面，有一块地微微高起，而且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之墨池，这是苟伯子临川记里说。第2页原文及翻译v羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？v羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”精神，(现在说)这是羲之(墨池)遗址，莫非是真吗？第3页原文及翻译v方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？v当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他心情高兴。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？第4页原文及翻译v羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂能够少哉，况欲深造道德者邪？v羲之书法，到晚年才尤其好。那么他能到达这步，大约也是靠他自己精神和毅力取得，并不是天生。不过后代没有能够赶上他人，是不是后人学习下功夫不如他呢？那么学习功夫莫非能够少下吗？何况想在道德涵养上深造人呢？第5页原文及翻译v墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？v墨池旁边，现在是抚州州学校舍，教授王盛先生担心墨池不能知名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生专心，是不是喜爱他人优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之遗址呢？第6页原文及翻译v其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！（仁人庄士：有道德涵养、为人榜样人。遗风馀思：留下来风范，传下来思想。被：施及，这里指影响）v莫非也想推广王羲之事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这么尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄人，遗留下来令人思慕美好风范，对于后世影响那就更不用说了！第7页原文及翻译v庆历八年九月十二日，曾巩记。v庆历八年九月十二日，曾巩作记。第8页【作者介绍】v曾巩（10191083），北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌军南丰（今属江西）人。嘉二年（1057）进士。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接收了欧阳修先道而后文古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。所以，曾巩散文在八大家中是情致和文采都较少一家。但曾文长于议论，他政论文，语言质朴，立论精辟，说理波折尽意。第9页【作者介绍】v如上欧阳舍人书上蔡学士书赠黎安二生序王平甫文集序等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如宜黄县县学记墨池记都于记叙中纵谈古今。曾巩亦能诗，今存诗四百余首，以七绝成就较高，但为文所掩，不大受人重视。著作今传元丰类稿50卷，有四部丛刊影印刊本。第10页【赏析一】v墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩钦慕王羲之盛名，于庆历八年(1048)九月，专程降临川凭吊墨池遗址。州学教授(官名)王盛请他为晋王右军墨池作记，于是曾巩依据王羲之轶事，写下了这篇著名散文墨池记。名为墨池记，着眼点却不在池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交织，纲目统一，写法新奇别致，看法精警，确是难得之佳作。第11页赏析一v在宋代以“记”为体裁说理散文中，象墨池记这么以记为附，以议为主写法还是不多见。醉翁亭记思想意脉是“醉翁之意不在酒“，”在意山水之间也“。但这种”意“，不是靠发”议”表示出来，而是伴随山水相映、朝暮变比、四季变幻自然景物描写透露出来；岳阳楼记重心不在记楼，在于敞露个人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”襟怀，在抒情方式上，作者采取是触景生情方法，因而文章铺排笔墨，以较多篇幅写了岳阳楼变幻莫测景色第12页赏析一v而墨池记用于记池文字较少，议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。尽管议多于记，却无断线风韵，游离意脉之弊，读来以为自然天成。能够说墨池记脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。第13页赏析二v本文在写作上采取夹叙夹议方式。先记叙墨池方位、形状、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之轶闻，再议论后世之所以没有些人能够比得上王羲之，是因为他们所下功夫不如王羲之，并由此联络到道德方面深造涵养。最终记叙学官王盛为推广王羲之事迹而采取系列办法，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻主题。第14页v这篇短文一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，听说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之真迹，也是抱着怀疑态度。所以，他略记墨池处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功原因：“盖亦以精力自致者，非天成也”。也就是说，并非“天成”，而是后天勤学苦练结果。这是本文第一层意思。这层意思紧紧紧围绕住“墨池”题意，应是题中应有之义。第15页v但文章主旨并不就此完结。作者由此深入引申、推论：（一）学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德涵养，强调都不是先验，而是后天取得；（二）从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德，从详细书法家推及更广泛仁人志士，这是从他们对后人影响来立论。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思绪开阔，识见高超。假如是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘。这是本文第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”（八大家文读本卷二十八）“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。第16页v更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不但由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲思念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣。为何能这么说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君”请求；王目标又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们应有内容。假如死扣“墨池”，拘于普通题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就普通作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。第17页v这篇短文另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子临川记云也”，“非天成也”。最终又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式大量利用，使这篇说理短文平添了一唱三叹情韵。尤其是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，防止一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙。第18页问题v分析曾巩墨池记结构上记事与议论双线交织推进特点。v答：墨池记一面记事，一面议论，在结构上有双线交织推进特色。一条线索是叙事转换，从墨池旧址写到当今墨池边上学舍，这是从古到今；另一条线索是论点推进，从缅怀先辈王羲之苦练书法推到勉励当今后学深造道德，这是从前贤推到后学。这么行文，显出严谨，而又不板滞。第19页文言知识归纳v词类活用v池水尽黑。名词活用作动词，变成黑色。v以娱其意于山水之间。形容词使动使用方法，使高兴。v岂爱人之善，虽一能不以废。形容词活用作名词，优点。v特殊句式v盖亦以精力自致者，非天成也。判断句。v以娱其意于山水之间。介宾结构后置句。v书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。介宾结构后置。v夫人之有一能而使后人尚之如此状语后置。v被于来世者何如哉！宾语前置句第20页