中国书法审美规范之阐发.pdf
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1、196书画长廊/SHUHUA CHANGLANG书法作为中国传统文化中的重要艺术形式之一,具有深厚的历史文化底蕴和艺术价值。书法不仅仅是汉字的一种书写形式,更是中国传统文化的重要组成部分。它融合了美学、哲学、历史等多个方面,体现了中华民族的审美观念和精神追求。随着书法艺术的不断发展,在理论和品评方面自然而然地衍生出书法美学概念。从古籍中可知,先人对书法美学的探讨早在千百年前便已开始,从汉代赵壹的非草书到唐代孙过庭的书谱,再到明代项穆的书法雅言,无不是古代书法美学的经典论著。书法审美规范作为进行书法创作过程的内在要求和法度,其研究意义无疑是重大的。文章试对书法审美规范的含义和必要性、历史性及精神
2、内核等要点进行简要阐释。书法审美规范的涵义和必要性书法审美规范,即指在书法艺术活动过程中有关审美评价部分的标准和规则,包括线条、结构、章法等方面,是品评书法作品的基础和依据。如在用笔上讲究以中锋为主;在章法上强调计白当黑、疏可走马、密不容针;在墨法上,要贵浓不贵淡等。书法审美规范并非是在书法艺术出现时就规定好的,而是在不断创作实践中逐步形成和树立的。在审美规范树立的初级阶段,创作者从符合中国书法审美规范之阐发罗恩茜随着书法艺术的进一步深入,人们对于书法审美品位的认识也不断深化,逐步建立起书法审美规范。书法审美规范作为每个时代书法艺术的总结和概括,来源于实践,是创作实践的理论升华,反过来又对创作
3、实践起到指导作用。文章试在剖析书法审美规范涵义与必要性的基础上对中国书法的历史性、精神内核进行阐释。美学和普遍审美品位的角度出发,在实验中不断摸索修正,体味纸笔的协调性和统一性,逐步地掌握线条、结构、章法等方面的控制能力,使之逐步接近并达到所期待的审美品位。因此,书法审美规范是创作主体在实践过程中感性经验不断积淀的产物,也是表现时代普遍审美意识的形态象征。同时,书法审美规范的建立也是必然的,此规范不仅是创作过程中需遵循的法则,同时也为书法艺术创作者划定了一个边界。在创作过程中,书法家都应该遵循规范。逾越了这些规范而去追求所谓的“奇”,不去讲究字体的结构,所创作的作品就不能称之为书法。很多江湖流
4、派的书法便是如此,他们置前人书法精粹于不顾,不学习美学艺术常识,所创作的作品不是张牙舞爪就是像蚯蚓般软弱无力,有些还有哆哆嗦嗦的所谓颤笔。众所周知,书法实践需要遵循严格的法度,而法度之源,正在书法史上各著名书法家创造的书写法式中。“江湖体书法”不注重法式,同时在外观上结体张狂、外强中干,毫无审美可言。这样的书法看多了,认知就会形成一种惯性,久而久之,对书197SHUHUA CHANGLANG/书画长廊法的审美认知就会变得美丑好坏不分。而中国传统书法在审美规范上有数千年的经验积累,从基本笔法、墨法和章法,再到高层次的气韵、格调,所富含的意蕴是无穷无尽的。初学者须通过不断地临摹经典,掌握用线用笔方
5、法、学习结构经营策略,而后创作出精、气、神,筋、骨、肉皆备的作品。我国古代传统书法和“江湖体书法”之间往往只有一线之隔,失之毫厘,差之千里。然而,书法的创作也并不是戴着镣铐跳舞,只要在法度之内,怎么变化都可以。张旭、怀素两位草圣的狂草艺术就是典型代表,他们的古诗四帖自叙帖作品,虽然看起来狂乱飞舞,但字字法度严谨。中国书法强调“书法即人品”,书法作品不仅仅是文字呈现,更是书法家性格、修养、情感和智慧的外化。书法作品能够反映出书法家的道德观、世界观和人生观,是一种极具人文精神的艺术表现形式,是强调内在修养和外在技艺相结合的审美追求。书法审美规范的历史性中国书法自产生以来,在不同的历史时期有着不同的
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