明拟话本《一文钱小隙造奇冤》犯罪现象的司法现代意义.pdf
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1、语言与文化研究文化研究明拟话本明拟话本一文钱小隙造奇冤一文钱小隙造奇冤犯罪现象的司法现代意义犯罪现象的司法现代意义罗双柳(湖南科技大学人文学院,湘潭,411100)【摘要】明代冯梦龙的拟话本小说一文钱小隙造奇冤从表面上看是由一文钱而引发的连锁式社会恶果现象,实际上是封建社会制度、异乡族群地域性冲突的社会情境以及犯罪主体等众多因素的积累推动了犯罪现象的发生。剖析当时的犯罪现象,对现代化进程下的司法,具有社会犯罪治理的构建、提升司法实践效能、保障人民合法权益的借鉴意义。【关键词】拟话本;一文钱小隙造奇冤;犯罪现象;司法;现代意义醒世恒言卷三十四一文钱小隙造奇冤中涉及了十三条命案,小说写的是杨氏与孙
2、氏因输掉的一文钱相互咒骂,孙氏在大街上骂杨氏“趁汉”,丈夫邱乙大听言为信,赶走了杨氏,甚至让她以死证明清白。杨氏伤心至极,真的自缢在了白铁家门前,白铁偷偷的将尸体移到了王公家,王公也怕惹上祸端,和店小二抛尸河边。正好朱常碰上,心生歹念,让卜才把尸体藏好,等到去割稻谷时,以此要挟赵完。赵完、赵寿父子知道朱常借尸陷害后,设计害死了丁文、田婆,栽赃对方。两家相互指控,判官判定朱常、卜才是凶手,拟成斩罪。店小二帮了王公,想得好处,争执中砸死了王公,闹到县中告状,最终小二也死了。同时白铁也因脱尸感染了风寒未愈而死。朱常叫儿子待到尸体腐烂买通衙门,逃脱死罪,未想,尸首未腐,只得如实相告,判官再传众人,终结
3、了案。朱常、卜才再到狱中又染上瘟病而死,孙氏也送了性命。恶人自有恶人治,最终赵氏父子、赵一郎、爱大儿被判斩罪,又失四命,田牛儿则被发落宁家。小说记录的犯罪现象,成为观察当时社会状况的一面镜子。在具体的社会背景下,剖析犯罪冲突的缘起,让人们看到社会的弊端的同时,也看到人们思想的变化,对犯罪现象进行研究,对人性也会有新的认识,并且对当下我国现代化进程中的司法建设有一定的现实意义。“三言二拍”中的犯罪现象、犯罪心理,以及这些公案小说对明代司法制度、官场制度等的揭示,均引起了学术界的关注,但对一文钱小隙造奇冤这篇特殊的公案小说,学界仅有乔孝冬(2015)一文研究了该小说的醒世价值。本文拟从犯罪现象的角
4、度研究该小说的司法现代意义。一、犯罪冲突的缘起一、犯罪冲突的缘起邻里纠纷使得十三条命案接连发生,表面上,将恶劣的事件归咎于钱财,实际上,导致生命消失的犯罪现象是客观存在的,将形形色色的人放置在当时的社会背景下,从复杂多变的犯罪现象深入犯罪本质,才能准确的把握犯罪主体的行为发生。(一)犯罪现象产生的驱动因素:夫权统治下的牺牲品(一)犯罪现象产生的驱动因素:夫权统治下的牺牲品小说在抓住世人生活经验的同时,塑造人物群像来反映社会价值观,正视封建社会制度的恶。我国古代一直实行一夫一妻多妾的制度,但从根本上来说此制度只是要求女性对贞节的重视。小说中丈夫邱乙大认定了杨氏偷人,叫她以死证明自身的清白。邱乙大
5、不听妻子的解释也不查明事情的真相,只觉得妻子使自己颜面丢尽,伤风败俗,妻子为了自证清白最终上吊自杀,成为夫权正统下的第一个牺牲品。维护家庭的稳定,主要靠宗法的力量进行制约,使得女性的贞洁成为了生存的重要条件之一,这种封建的家庭秩序的维护逼迫杨氏放弃了自我的生命权利。这种现象在明代官方的史书中记载颇多,对贞洁烈女的赞扬与统治阶级的思想推崇密切联系。明史列女传三中就记载了吴嘉谏为证清白自缢而死的故事。小说中杨氏的生命就是在男尊女卑的社会秩序席卷下结束了,夫为妻纲的儒家思想根深蒂固,就连法律也是只偏护丈夫。“凡子孙告祖父母、父母,妻妾告夫,仗一百、徒三百。但诬告者,绞”(刘惟谦,1998)。从法律上
6、规定男女的权利不平等,妻子一切以丈夫为旨。明代节妇的风气远超前代,受到法律与礼制的支持,邱乙大才能肆无忌惮的对杨氏说出“以死证名清白”的话语,其他人物面对杨氏尸体的荒谬处理也就能自然而然地发生了。所以杨氏自缢变成了接下来人物犯罪行为的外界驱动因素。(二)犯罪行为产生的情境因素:异乡族群地域性冲突的经验(二)犯罪行为产生的情境因素:异乡族群地域性冲突的经验案件的发生地在江西省景德镇,因为瓷业的发展及得天独厚的昌江水运系统,外来人口涌入,形成了复杂的社会人口结构,加上行帮竞争,社会矛盾激化,产生了各种族群的地域性的冲突。历史上就记载了乐平人与浮粱人之间的仇杀、饶州七县民众与都昌人的矛盾等。(刘朝晖
7、,2005)小说中赵完本是浮梁县人,住在了婺源县,距离景德镇只有十多里远,而朱常本就是镇上之人,两人争夺的稻田处州府边界,治安力量都集中在种族群地域性冲突管理上,加上景德镇四县接壤,镇上巡检司的编制仅有弓兵十六名和皂吏两名,如此控制地方力量远远不够。对于矛盾的处理副使杨绍芳以“刑不必滥”回应了“主议者愈加罪于镇”(刘朝晖,2005)。这种解决方式并没有从根本上解决异乡族群冲突的问题,反而助长了他们的暴力心理。赵完语言与文化研究文化研究认为朱常不敢来砟稻,加上朱常又是隔壁县的人,赵完就故意不收稻子挑衅他,双方拉锯了几年。朱常这次铁心去割稻子,认为“如今天赐这东西与我,岂不省了打官司,还有许多妙处
8、。”(冯梦龙,2008)就设下计谋,将尸体绑在船上,造成对方打死卜才妻子落水的假象,来要挟赵完。朱常身处杂乱的社会生活中,内心的“原我”受到情境因素的催化下,产生了错误的认知,遏制了人性理智的一面,控制主体意识,刺激唤醒犯罪心理,采取了违法犯罪的行为。在特定的环境下人的行为和心理都会受到多种途径的影响,人本就是会观察学习的高级动物,在往后的生活中会不自觉的加强或者消散所接触或习得的行为,所以生存环境对于主体犯罪行为的发生有着直接或者间接的导向作用。(三)犯罪行为产生的主体因素:犯罪动机的转化(三)犯罪行为产生的主体因素:犯罪动机的转化犯罪行为本身是主体受到内外因的影响下产生的,犯罪主体吸收到外
9、界的消极因素到形成内在的犯罪心理并付之行动的这一过程,内外化机制是相互渗透、相互作用的。赵寿的犯罪心理就是内化机制形成的,他“对社会中消极的信息具有高度的敏感性和选择性,通过自我的感知生发认同感,经过自我思想的加工形成了错误的人生态度和价值观”(梅传强、王敏,2005)。小说中赵寿未料到众人打斗落水的同时自己还背上了人命官司,结果使他无法接受。内在的情绪心理以此为发泄点,谋划反击措施。他与父亲慌乱害怕的表现完全不同,只想怎样逃脱罪责,情急之下生出以命换命的极端做法,以告朱常“白日抢劫,这人命自然从轻”(冯梦龙,2008)的幌子欺骗众人,实则以丁文的性命为减轻罪责的筹码,栽赃给朱常杀害人命,行凶
10、中还残暴的杀害了无辜的田婆。赵寿内在的预谋通过外化机制转为实际的犯罪行动,其行为过程符合自我的期待,得到自我肯定的价值,进一步强化了犯罪心理。所以在接下来赵寿受到威胁时,还会想出以砒霜害死赵一郎的解决方法。,在犯罪的必要性和紧迫性来看,赵寿犯罪行为具有做出犯罪决定、选择棒槌、斧头的作案方式、实施犯罪行为的发动机制的特点。根据心理学家多拉德、米勒等人提出的“挫折-攻击”理论,当一个人的动机或者行为受到挫折后,就会产生攻击和侵犯性反应,从而引起暴力犯罪(李安恒,2014)。店小儿挪走尸体,帮助王公避免了没头的官司,要报酬未果,遭到王公的拒绝。店小儿在追求自己的预期目标、满足自身的欲望时,受到了阻碍
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