《古代汉语·通论》课程思政教学改革研究.pdf

语言与文化研究教育教学34古代汉语古代汉语通论课程思政教学改革研究通论课程思政教学改革研究*尹戴忠尹伊达陈鹏（湖南科技大学，湘潭，411201）【摘要】老师们对古代汉语课程思政的教育，往往偏重于文选部分，而忽略了通论部分。古代汉语通论部分具有重要的育人价值，蕴含着丰富的思政元素，如敢为人先的创新精神、脚踏实地的求实精神、善于变通的思维方式、发展变化的历史观等，这些都值得老师们深入挖掘，并将思政教育贯穿古代汉语教学全过程。【关键词】古代汉语；通论；课程思政；教学改革一、引言一、引言20 世纪 60 年代，王力先生主编的古代汉语教材率先出版，每个单元由三大块组成：文选、常用词、古汉语通论。该教材是最早的、最经典的、使用范围最广的教材，后出古代汉语教材一般把它奉为圭臬，内容上也基本包括以上三大块。古代汉语通论，不同的教材有不同的名称，如郭锡良先生（1996）主编的古代汉语把它称为“古代汉语常识”，洪波先生（2005）主编的立体化古代汉语教程把它称为“语文知识”，董志翘先生、杨琳先生（2012）主编的古代汉语把它称为“通论”。也有些古代汉语教材将通论部分的内容分为文字、词汇、语法、修辞、音韵和训诂等章节独立编排，如许嘉璐先生（1992）主编的古代汉语、李国英先生、李运富师（2007）主编的古代汉语、赵世举先生、李运富师（2013）主编的古代汉语等。这些教材虽然对古代汉语通论的名称不同，或者把通论的内容分章独立编排，但内容大同小异，都是讲述古代汉语的理性知识，与文选所讲述的感性知识相辅相成。老师们讲授古代汉语时，大多以文选和通论为主，一般不专门讲授常用词。郭锡良先生也强调文选与通论并重：“我们首先重视感性知识和理性知识的结合，把文选和古代汉语常识摆在同等重要的地位。”（郭锡良，1996：1）古代汉语通论包括文字、词汇、语法、修辞、音韵、训诂等基础知识。通论部分都是理论知识，大多认为通论知识与课程思政无关，老师们在上课时也忽略了其中的思政元素，通论中的思想品德教育没有得到应有的重视。目前关于古代汉语课程思政的研究成果，数量有限，笔者在知网上以“古代汉语思政”为关键词搜索，仅发现 36 篇期刊论文，无硕博士学位论文。这 36 篇期刊论文中，大多是从整体（包括文选与通论）的角度谈论古代汉语的课程思政，共 34 篇，如王思齐（2023）的“大思政课”：论“古代汉语”课程思政建设与实践，彭有明、徐云（2022）的从课程思政的角度谈古代汉语的教学改革；只有 2 篇论文仅探索文选部分的思政教育，如高淑平（2021）的 古代汉语课程思政教育的实践性探索、张丽萍（2022）的 古代汉语文选课程思政教学改革研究。目前尚未专门讨论古代汉语通论的思政教育，即使在讨论文选与通论的文章中，大多也是以文选为重点，通论谈及的不多，郑益兵也认为：“当前，对古代汉语课程思政元素的挖掘主要集中在文选方面，对通论部分如文字、词汇、语法、音韵、修辞等方面思政元素的挖掘明显不够。”（郑益兵，2023：114）可见，通论部分的思政元素挖掘得还不够充分，不够深入，不够全面，不够透彻，缺乏应有的广度和深度。二二、古代汉语古代汉语通论的育人价值通论的育人价值（一）（一）有助于培养大学生的民族自豪感有助于培养大学生的民族自豪感汉字是文化的载体，亦是文明的载体，中国悠久灿烂的文化，就是靠历代的汉字记载而延续下来的。我国的甲骨文字，是世界上最古老的文字之一，楔形文字和圣书字均已沦落消亡，仅有汉字薪火相传发展至今，这不仅得益于华夏先民的智慧，还在于华夏民族顽强不息的生命力。所以我们对于汉字，应该怀有足够的敬畏感，毕竟它的发展历程就是一场文明的历险记。另外，从书写样态看，汉字是两维构形的方块形体，汉字的这种方块形体及其延续历史折射出我国先人正直、刚强、勇敢的品德。20 世纪 30 年代，德国学者特里尔建立了语义场理论，而我国早在汉代就有了语义场的意识，如尔雅说文。尔雅大约成书于西汉初期（胡奇光、方环海，2004），这是我国第一部按义类编撰的词典，尔雅共分 19 篇，每一篇所收词语就是一个大的语义场，在这个大的语义场下，又可细分为许多次语义场。如尔雅释天就是一个关于天文和与之有关的历法、气象等的大语义场，其下又可细分为四时、征兆、*本文系湖南省 2021 年度语言文字应用研究专项“高校古代汉语课程思政教学研究与实践”（XYJ2021GB03）、湖南科技大学教学改革研究项目“古代汉语课程思政教学改革与实践”（科大政发202176 号）的阶段性研究成果。语言与文化研究教育教学35风雨、星名等几个次语义场。说文牛部就是一个关于牛的大语义场，再根据牛的年龄、毛色、体形、性别、动作、特点等，又可将牛部细分为几个次语义场。可见我国的语义场意识比欧洲早了近二千年。我们的先辈们勤劳勇敢，聪明睿智，创造了许许多多的奇迹，书写了光辉灿烂的文化，这些都值得我们继承，值得我们骄傲，值得我们自豪，我们要把它发扬光大。（二）有助于提升大学生的人文素养（二）有助于提升大学生的人文素养人文素养不是与生俱来的，也不是一蹴而就的，而是自身长期积累的结果。中国古代优秀的文化遗产，是一座取之不尽、用之不竭的精神宝库。我们只有遨游在这座精神宝库的海洋中，不断学习，不断吸取，吐故纳新，才能养成并提升我们的人文素养。我们要想真正理解、继承并充分利用这座精神宝库，就必须掌握古代汉语这个语言工具。通论部分是古代汉语的主要教学内容之一，其中的文字部分涉及汉字的形体演变、汉字的构造及古籍中的用字，学习汉字的形体演变，有助于我们了解汉字的前世今生；学习汉字的构造，有助于我们正确分析汉字的形体，正确理解汉字的本义，而汉字的本义就运用于古籍中；古籍中的用字包括古今字、异体字、繁简字、通假字，古籍难懂，其中的原因之一就是古籍用字很复杂；学习文字学相关知识，能帮助我们正确阅读古籍。词汇部分涉及古今词义的异同、单音词、复音词、同义词、词的本义和引申义等，学习这些词汇知识，能帮助我们掌握多义词的词义系统，体会词义之间的联系，正确理解古籍中字词的意义。语法部分包括判断句、宾语前置、词类活用等知识，古今汉语判断句的表现形式不同；古代汉语中的宾语前置比较常见，这与现代汉语不同；我们在阅读古籍时会经常遇到词类活用，而现代汉语则很少有词类活用；学习这些语法知识，能帮助我们正确理解古籍中的语法问题，从而真正读懂古籍。总之，如果不认真学习通论部分知识，我们将无法真正读懂古籍。无法读懂古籍，我们就无法吸取其中的营养，想要提升大学生的人文素养，则成了无源之水、无本之木、无稽之谈。（三）有助于增强大学生的表达能力（三）有助于增强大学生的表达能力现代汉语是从古代汉语脱胎而来，古代汉语通论中的文字、词汇、语法、修辞等知识大多还保留在现代汉语中，要想提高现代汉语的表达能力，必须要学好古代汉语。古代汉语的表达言简意赅，值得我们借鉴学习。如“唯你是问”“唯利是图”是古代汉语宾语前置的沿用，其中的“你”和“利”分别是动词“问”和“图”的宾语，用“是”复指前置的宾语，在宾语前加“唯”，强调了宾语的唯一性。如果把“唯你是问”“唯利是图”换成现代汉语的表达方式，肯定没有古代汉语简洁流畅，同时还缺少了强调宾语的表达效果。我们还可以将所学古代汉语知识迁移到现代汉语，从而创新现代汉语的表达形式。在古代汉语中，词类活用很常见，我们可以学以致用，把词类活用运用到现代日常生活的表达上。如 2008 年，我国第一次成功举办奥运会，国人热情高涨，欢欣鼓舞，大家都全心身地投入到奥运会中，或亲自参加奥运服务，或时刻关注奥运信息，经常出现“全家都奥运”“我很奥运”等表达方式。“奥运（会）”本是名词，在这两个语境中，均活用为动词，是“喜欢奥运会”之类的意思。又如，有一次，有位老师给笔者回微信，她把“请给我打电话”写成“请电我”，“电（话）”本是名词，在“请电我”这个语境中，它活用为动词，意为“打电话”，这种表达快捷新颖，充满活力。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”古代汉语是现代汉语永不枯竭的源头，只有学好了古代汉语，才能用好现代汉语，才能说好现代汉语，才能增强大学生的表达能力。三三、古汉语古汉语通论思政元素的挖掘通论思政元素的挖掘（一）敢为人先的创新精神（一）敢为人先的创新精神古代汉语通论是先人们智慧的结晶，内容丰富，其中蕴含着许多创新元素。说文开创部首检字之先河。字典的编排体例大致有义类、音韵、部首三种，其中义类、音韵的编排方法，对于检字而言均有不便之处。说文是第一部按部首编排的字典，首创 540 个部首。部首检字查找方便准确，说文以后的字典大多采用这种方式，如玉篇 字汇 正字通 康熙字典等。玉篇部首 542，大体上与说文相同。字汇将说文540 部首简化为 214 部首，正字通 康熙字典也是 214 部首。这些按部首编排的字典，基本上是在说文540 部首的基础上，进行一些合理的删减与增加，使部首编排法越来越完善。金代王太的类玉篇海首创笔画检字法，部内之字按除部首外的笔画由少到多依次排列，大大提高了检字效率，这种笔画检字法为今天大多数字典所继承。还有刘熙的释名因声求义，推求事物命名的由来，为我国语源学开创了先河。扬雄开创现代方言调查之先河。扬雄的方言是方言学的先驱，扬雄大约四十岁从蜀郡到长安任职，他常常手握毛笔，携带书写材料，向来自各地的孝廉和士卒询问各地方言异语，回到家里即加以整理排比，这样的实际调查工作，扬雄一直进行了二十七年之久。扬雄走出书斋，进行方言调查，是现代方言调查的始语言与文化研究教育教学36祖。先辈们这种敢为人先的创新精神，鼓励我们要勤于学习，善于思考，勇于创新。（二）脚踏实地的求实精神（二）脚踏实地的求实精神“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”（王力，2018：399）。千里之行，始于足下。好高骛远，一事无成。“采诗说”是诗经中民歌的收集渠道之一，周王朝设有专门采诗的“行人”，他们广泛地深入民间，收集民歌，献给太师，太师加工整理，赋之音乐，闻于天子，以供朝廷考察民情风俗、政治得失，维护封建统治。周王朝的这种广泛调查社情民意的做法，仍然值得我们今天借鉴学习。读古书的许多障碍来自对一个词的音、义缺乏了解，因此解词是古注首要的任务。古书的注释工作始于汉代，原因大致有二：第一，由于语言本身的发展，语音、词汇、语法发生了演变，先秦的古籍流传到汉代，一般读者看不懂了，需要有人注释；第二，汉代设立五经博士，儒家经典得到重视，也需要有人解经。汉代著名的训诂学家有毛亨、郑玄、马融、赵岐、王逸等，他们注释古书，重在训释字句，考证名物制度，注释简明质朴，按照字义讲解经文，不凭空阐发经义，形成著名的“朴学”或“汉学”学风。汉代训诂学家们这种脚踏实地、实事求是的精神，依然值得我们学习。世上没有随随便便的成功，任何成功都是勤奋努力的结果，先辈们脚踏实地的求实精神鼓励当代大学生，只有夯实基础，才能大有作为；只有立足当下，才能望眼未来。（三）善于变通的思维方式（三）善于变通的思维方式假借是六书内容之一。许慎在说文解字序中对假借的定义是：“本无其字，依声託事”（王力，2018：160）。文字产生之初，文字数量有限，语言中的某些词，特别是那些概念抽象、无形可象的词，没有专门为之造字，为了记录该词，人们临时变通，采用读音（指当时古音）与之相同或相近的字来记录它，人们发现假借并不影响正常交际，因为口语主要是依靠语音交流，因此假借得到人们的认可而流传开来。如“其”的甲骨文写作“”，本义是簸箕。由于虚词q无形可象，没有为它造字，人们便假借读音与之相同、本义是簸箕的“其”来记录虚词q。王力先生对词类活用的定义是：“在古代汉语里，某词属于某一词类还是比较固定的。有些词可以按照一定的语言习惯而灵活运用”（王力，2018：341）。如蹇叔哭师：“秦师遂东”（王力，2018：24）。此句中的“东”本是方位名词，但在这个语言环境中，“东”前有副词“遂”修饰，而副词是不能修饰名词的，所以副词后面的名词用如动词，“东”在此句中用如动词，意思是“东进”。学习假借和词类活用，能够启发学生在困难面前，要善于变通，穷则变，变则通，要积极寻找解决困难的办法，只要思想不滑坡，办法总比困难多。（四）发展变化的历史观（四）发展变化的历史观万事万物都是不断向前发展的，古代汉语通论中的文字、词汇、语法、音韵、修辞等也处在不断发展变化中。汉字的形体演变包括甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书，其中“甲骨文、金文、小篆”属于古文字，古文字具有很强的象形性。我们要想知道某词的本义，就要分析该词的古文字字形。如“莫”的本义是“日暮（傍晚）”，甲骨文写作“”，用太阳落在草丛中的形象来表示日暮。由于否定副词m和不定代词m无形可象，没有为这两词专门造字，于是就假借“莫”来表示，后来人们就为“莫”的本义再造了一个今字“暮”。我们阅读古籍时，古人表示“日暮”义，有时是用古字“莫”来表示，如论语先进：“莫春者”（杨伯峻，2015：137）。我们如果不知道此句中“莫”的本义，则无法准确理解原文。所以，我们要用发展变化的眼光来看待：“日暮”义今天用“暮”表示，但古人是用“莫”来表示的。我们用今天的读音去朗诵诗经，有些篇章朗读起来就不押韵、不和协了，那是因为语音发生了变化。但我们可以肯定的是：诗经既然是诗歌，那么在诗经时代肯定是押韵的。只是语音经过几千年的发展演变，有些原来押韵的字，现代读起来不押韵了。如诗经豳风七月：“七月流火，九月授衣”（王力，2018：490）。其中的韵脚字“火”与“衣”，今天读起来不押韵，但在诗经时代是押韵的，二者均属于微部。又如诗经鄘风相鼠：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”（王力，2018：476）此章中韵脚字为“皮、仪、仪、为”，其中的“为”与“皮、仪”今音读起来也不押韵，但在上古它们均属于歌部，还是押韵的。学习这些通论知识，启示我们要用发展变化的眼光看问题，不能用僵化、停滞的眼光看问题，俗话说“士别三日当刮目相看”，说的也是这个意思。遇到困难挫折，我们不要悲观泄气，只要我们勤奋努力，坚持不懈，就能克服这些困难挫折，最终达成目的。四四、古汉语古汉语通论思政教育的实施途径通论思政教育的实施途径（一）课前预习（一）课前预习众所周知，古代汉语课时有限，那我们就要充分利用课余时间，给学生布置课前预习任务，比如在讲授语言与文化研究教育教学37汉字的构造、词的本义和引申义之前，可以要求学生课前查找一些常用词的古文字形体、本义是什么、引申义与本义之间有何联系，等等。只有找到了某汉字的古文字形体，才能知晓该汉字的本义是什么；知晓该汉字的本义，才能厘清引申义与本义之间的联系。这样的课前预习，能使学生懂得：做任何事情，首先要抓住源头，正本清源，同时事物之间存在着千丝万缕的联系。（二）课堂教学（二）课堂教学由于课时有限，传统的古代汉语课堂教学，老师们一般以讲解难度系数较高的专业知识为重心、核心，往往忽略了其中的思想政治教育。尤其是古代汉语通论知识，无论是语音、词汇、语法，还是文字、训诂、修辞，经过几千年的发展，流传至今，多多少少都发展了一些演变，有的变得面目全非，有的变得似是而非，老师们往往需要花费很大的力气来讲解这些发展变化。新时代的古代汉语课堂教学，应当融入思政教育，充分挖掘古代汉语通论中所蕴含的思政元素，激发学生学习兴趣。（三）期终考核（三）期终考核古代汉语课程的期终考核一般包括平时成绩和期末考试成绩两部分。以往的平时成绩和期末考试成绩，往往重视对出勤率、课堂表现、课外作业、专业知识的考核，而忽略了对大学生思政教育的考核。在重视课程思政教育的今天，我们应该加强、加大思政教育的考核，制定切实可行的思政考核目标，形成制度，确保把思政考核目标落到实处。总之，新时代的古代汉语教师不仅要深入挖掘文选部分的思政元素，而且也不能忽视通论部分的思政元素；不仅要在课堂教学中融入思政教育，而且要把思政教育融入整个教学活动中，包括课前预习和期终考核等，使古代汉语成为一门焕发生机、活泼有趣、润物无声的课程。参考文献参考文献1郭锡良等.古代汉语M.天津：天津教育出版社，1996.2洪波.立体化古代汉语教程M.北京：高等教育出版社，2005.3董志翘，杨琳.古代汉语M.武昌：武汉大学出版社，2012.4许嘉璐.古代汉语M.北京：高等教育出版社，1992.5李国英，李运富.古代汉语M.北京：北京师范大学出版社，2007.6赵世举，李运富.古代汉语M.北京：北京大学出版社，2013.7王思齐.“大思政课”：论“古代汉语”课程思政建设与实践J.长春师范大学学报，2023，42(01)：163166.8彭有明，徐云.从课程思政的角度谈古代汉语的教学改革J.宜春学院学报，2022，44(08)：121125.9高淑平.古代汉语课程思政教育的实践性探索J.牡丹江教育学院学报，2021(08)：5255.10张丽萍.古代汉语文选课程思政教学改革研究J.贵州工程应用技术学院学报，2022，40(02)：151155.11郑益兵.立德树人背景下应用型本科高校古代汉语课程思政教学研究J.滁州学院学报，2023，25(03)：113116.12胡奇光，方环海.尔雅译注前言M.上海：上海古籍出版社，2004.13王力.古代汉语M.北京：中华书局，2018.14杨伯峻.论语译注M.北京：中华书局，2015.作者简介作者简介尹戴忠（1968），女，博士，湖南科技大学人文学院教授。研究方向：古代汉语教学与研究。E-mail：。尹伊达（2002），男，湖南科技大学在读本科生。研究方向：汉语言文学。E-mail：。陈鹏（1999），男，湖南科技大学在读硕士研究生。研究方向：汉语言文字学。E-mail：。Research on the Reform of Ideological and Political Education in the Courseof General Theory ofAncient ChineseYin DaizhongYin YidaChen Peng(Hunan University of Science and Technology,Xiangtan,411201,China)AbstractTeachers often focus more on the selection of texts in the ideological and political education ofancient Chinese language courses,while neglecting the general part.The general theory of ancient Chinese hasimportant educational value and contains rich ideological and political elements,such as the innovative spirit ofdaring to be the first,the pragmatic spirit of being down-to-earth,the flexible thinking mode,and the historicalperspective of development and change.These are all worth exploring by teachers,and ideological and politicaleducation should be integrated throughout the entire process of teaching ancient Chinese.Key words Ancient Chinese language;Theoretical knowledge;Ideological and political education in courses;Teaching reform