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《于宏杰-约伯记查经》.doc
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1、精选文档约伯记查经:于宏洁第一讲如果读经不能够改变我们的生活,我们的生命的话,这个读经只是表面的。真正的读经,每一次读主的话,一定要带下两个主要的结果:第一个,我们藉着读经,我们遇见了那位说话的神;第二个,读经应该改变我们的生命,应该影响我们的生活。不管读哪一卷,连读家谱都可以影响我们的生命。旧约基本上三大部分,历史书(17),诗歌类(5),先知书(17)。一共39卷。历史书:摩西五经,其它历史12先知书:大先知5,小先知12约伯记是诗歌类的第一卷。诗歌一共有5卷。这5卷书本身的排列主已经给我们一个信息了。约伯记:从人的苦难讲到神是这一切苦难的答案,神是苦难出路,神是苦难的振救,神是苦难的意义
2、。我们在神的当中可以让苦难达到他的意义和价值。约伯记是从整个人类最基本,最常遭遇的苦难讲起,讲到神介入我们的苦难,为我们从苦难中开了一条路出来。他就是这条路,让我们从苦难中走出来,让我们的苦难变得有意义,有价值。主的救恩临到我们。诗篇:人与神之间的经历,认识到神是一位可以信靠的神;讲到人跟神之间的经历和关系。当神把我们从苦难中救出来,我们一直在经历主。诗篇从各种角度,经历到各样的环境中,怎样来经历神,人一生都是在经历主。箴言:因为认识神,经历神,信靠神而产生的真智慧。是讲智慧的书,是真智慧,不是地上的智慧。传道书:因为得到了真知慧,我们认识了世界的本质。知道整个世界和其上所有的,不过是虚空的虚
3、空,日光之下无新事,只有在主里面我们找到真正的价值。雅歌:我们和主之间的亲密关系,爱的关系,从同心,同行到最后和主完全的联合。诗歌类按着我们基督徒这一生的经历,或是属灵的过程排列。开始讲约伯记之前,我们对约伯记都有印象,就是约伯记讲苦难。人对苦难产生很多的困惑,就连神的儿女常常对苦难产生很大的考验,产生很多的困惑。为什么神的儿女也会受苦?明明我已经蒙恩了,受拣选了,为什么也要受苦?甚至我们会问一个更深的问题,如果我是神的儿女,但是我不够乖,不够好还好说,但是为什么这些事情要临到那个爱神的人身上?这类问题的产生对神家造成很大的困惑。常常打击我们,让我们怀疑对神的信心,神的同在,神的信实。不仅这些
4、很明显的事情,就连我们日常生活中的一些不顺利也会让我们产生对神的怀疑,不知不觉累积一些困惑,累积到一个地步的时候会影响我们的信心。神在吗?神管吗?我希望我们讲完约伯记以后,对于我们刚才讲的几个问题,弟兄姊妹会在信息中找到一些答案。也许有些问题没有答案,但是我们照着主的话,按着主的原则交托。首先我们认识苦难为什么会有?苦难的意义是什么?而在苦难中神扮演的角色是什么?神为什么沉默?神为什么允许这些事情发生?一苦难的来源从什么时候人开始有苦难?从亚当堕落以后。起初神创造天地的时候,一切甚好,神造了一个快乐的园子伊甸园,神把人安放在伊甸园,让人享受一切的福分。创世纪第3章讲到人堕落以后,3:16 又对
5、女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。” 3:17 又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。 3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。 3:19 你必汗流满面才得口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。” 苦第一次在圣经中出现。男人和女人因为犯罪的缘故,罪的工价最终是叫人死,但是苦却因此而来。这个苦是因为人接受了撒旦,背叛弃绝了神以后,撒旦本身给人带来的就是咒诅,就是叫人受苦。世界上的人对神一个很不公平的地方就是每一次受到
6、苦的时候,第一个埋怨的就是神,而当他顺利成功的时候,他最后想到的是神。这是对神非常不公平的地方。人顺利的时候,很少会向神感恩,人受苦的时候,就连不信主的人,第一个责怪的就是神。神为什么允许这件事发生?完全从苦难的角度去看基督徒的信仰很不公平,就像完全用战争的角度去看世界的历史。这是一个不平衡的角度。基督徒的信仰里面包括很多,但是我们需要让弟兄姊妹知道一件事情,目前这个世界,因为人把主权交给了撒旦,所以整个世界伏在了恶者的手下。我们看几节圣经。约翰一书第5章5:19 我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。路加福音:4:56,撒旦试探主耶稣的时候说的话。4:5 魔鬼又领他上了高山,霎时间把
7、天下的万国都指给他看, 4:6 对他说:“这一切权柄、荣华,我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。请大家注意,“这原是交付我的”。整个世界在撒旦手下,不是神交给他的,是人交给他的。撒旦是非法占有这个世界、这个地。因为当初神把管这地的权柄是给人的,但是人给了撒旦。约翰福音:14:3014:30 以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有世界的王是指撒旦。哥林多后书:4:44:4 此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。 世界的神吸引人敬拜他,看不见神。所以人看不见神,在苦难中就有很多的埋怨、困惑。以弗所:2:122:1
8、 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。 2:2 那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。空中掌权者的首领指撒旦的权势。在人心中运行,叫人悖逆。苦的源头是因为世界在撒旦的辖制底下,而撒旦来的原则是什么?约翰福音10章10节,“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(注:或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。”主耶稣讲撒旦的时候说他是盗贼,他来这个世界是非法来的。撒旦来就是要做一件事情:偷窃、杀害和毁坏。苦难虽然是神许可,但是苦难的源头在撒旦。神在撒旦之上,神如果不许可,苦难绝对不会临到我们。撒旦的原则是偷窃、杀害和毁坏。二苦难的
9、种类神儿女的苦难:外邦人不信主的人的苦难,基督徒也会有;仇敌直接的攻击和破坏,违反自然律造成的苦难,这只是简单的归纳。基督徒特有的苦难有哪些?1)防止性或教育性的苦难:因为神知道我们里面真正的情形,当我们今天身上带着一些个性,一些问题在的时候,我们下一步可能会非常的危险。这就是神的管教,这是为了保护。2)生命成长的苦难:树要修剪枝子,为了结果子更多。一个生命要长大成熟,中间必须经过苦难。他虽然受苦,但是有个目的,为的叫他的生命更丰盛。3)为义受逼迫:最好的例子是主耶稣。提后3章12节,“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”当你真正为着神的话去做的时候,你会受苦。当你为着神的旨意通行去
10、做的时候,你必须要付代价。三在苦难中特别要注意的几个点1苦难只有在时间中才有苦难在亚当夏娃堕落以后才临到人类,将来新天新地就没有苦难。神从永远到永远,他是神。中间有一段出现时间。启示录21章4节,“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”所以从人类堕落到新天新地降临,这段时间有苦难。我们基督徒在世上很短的日子里,虽然有苦难,但是这苦难如果能让我们跟永恒、永远发生关系,藉着我们这一生的遭遇,把这些遭遇带到永恒里面去的话,就算你这一百年都活在苦难里面,你都会觉得值得。
11、保罗受了很多的苦,为什么保罗能够说这至暂至轻的苦楚,不是他受的苦不够多,因为他和将来那极重无比,永远的荣耀去相比。苦难是在时间里的,但是会藉着苦难让我们和永恒发生关系。2神对苦难的态度我们的经历遭遇是一件事,神如何做是另外一回事。神永远在,就跟太阳永远在,跟今天云有没有把太阳遮住没有关系。1)神不甘心子民受苦光这一点,如果我们已经真正在信心里面的话,我们就不会被受委屈的情绪所捆绑。如果你真的相信神的所是的话,你就知道神并不甘心我们受苦。神没有降灾的意念。神爱我们,他的本质就是爱。耶利米哀歌:3:323:32 主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。 3:33 因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。2
12、)神与我们一同受苦以撒亚书:63:963:9 他们在一切苦难中,他也同受苦难,并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀搋他们在我们在苦难中的时候,神与我们同受苦难,陪着我们受苦。3)神替我们受苦以塞亚书:53:4853:4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。 53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。 53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 53:7 他被欺压,在受苦的时候却不开口(注:或作“他受欺压,却自卑不开口”)。
13、他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。 53:8 因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢3苦难中运用的原则l 不要把别人身上遭遇的事情搬到自己身上。每一个人遭遇不一样。当你读约伯记的时候,你不要带着恐惧的心来读,你怕读完后会和约伯一样。弟兄姊妹,我跟你讲,我们还没有那个资格。l 苦难最重要的事情是找到它的原则,找到它属灵的原则,找到它属灵的出路。l 不要去分析别人的苦难别人遭受苦难,你不要说一定神管教你,因为你对我不礼貌。别人在苦难中的时候,我们做的一件事情是在爱中为他祷告,希望他不会白白受苦,他能够得到主给他
14、的祝福。l 自己如果遭受苦难的时候,要有一个分析的看见。为了自己,为了教会,一定不能白白的受苦,要明白我为什么受苦,如果你不能明白,至少你要在苦难中找到一条属灵的出路,让苦难能够成为我们属灵的祝福,也能成为教会的祝福,能够去安慰别人。基督徒绝对不能透过苦难去看神,而要通过神去看苦难。很多的苦难神会让我们明白是为什么,但是很多的苦难神没有让我们明白是为什么。约伯的苦难最大的价值之一就是他不知道他为什么受苦。他整个的挣扎,伤痕都是从这个点来。苦与死亡在属灵的意义是什么?死亡是人类堕落带来的最终结果,是最大的刑罚。而苦难是在死亡到达之前人必须经历的“犯罪”的结果。这个犯罪不一定是我们自己的犯罪。从这
15、个角度说,死亡是苦难的最高峰。但是从另外一个角度看,圣经上耶罗波安王的儿子生病,派人去找亚希雅,亚希雅说这个儿子一定会死。因为只有这个儿子是好的,他们全家都是坏的,死亡成了他的一种解脱。今天基督徒看死和世人去看死是不能用同样的角度来看的。世人看死亡的态度是绝望,是最终的审判,是恐怖的事情,而基督徒看死亡的态度是进入了另外一个境界。这是我们从神的角度来看。神为什么允许出意外,出车祸啊?也许有个人的原因,我们不知道。就算没有任何隐藏的原因让神必须要做这件事情,或是让仇敌来做这件事情,如果他违反了自然的律也会出事。因为神并没有让人免疫,让基督徒免于苦难。如果神今天让基督徒免于苦难,我们都不要传福音了
16、,所有的人都信耶稣了。神今天把我们摆在自然律的底下,违反自然律就会出事。就算我们把任何的人为原因和里面属灵的原因通通都排除掉,这个人是完全无辜的,他遭受苦难有可能是仇敌的攻击,也有可能是神借着这事情做一更深的工作。到底人信神是因为神所做的呢,还是因为神所是的?今天我们信神,不能光是因为神所做的,神所行的恩典我们来信神,我们必须因为神所是的,我们来信他。信心不是我信神能为我做什么,或是我感谢神为我做什么;信心是因为他是神,他是一位爱的神,一位祝福的神,所以我信他。当这些困难的事情发生的时候,也许神是特别爱这个受苦的人,考验,仇敌也在这里攻击这个人的信心。但是信心被神制作过了之后,这个信心在主的面
17、前是更宝贵的信心。今天事情发生的时候,我们不知道什么原因,但是很多的时候神也是为了教会的建造,熬练我们的信心。我们不需要分析每一个人为什么受苦,神如果没有说,我们不去说。但是神永远是正面的。我们读约伯记的时候,我们会觉得神真的爱约伯,连约伯自己都披麻蒙灰感谢神,他知道神没有亏待他,等到我们第六讲的时候就知道了。人类整个的历史,犯罪的历史:人是顺服神还是顺服撒旦,当人顺服撒旦时候,所有犯罪堕落的性情都进入了人,撒旦就开始辖制人。罗马书7:21说的律。犯罪的律7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在7:18 我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行
18、出来由不得我四约伯记的介绍1可能的作者约伯记可能的作者:一般有三种讲法。一个是约伯本人,当然最后一段他活了多少岁是别人加上去的。第二个可能的作者是以利户,约伯记中的一位。赞成这两种说法的人都认为“约伯记”讲得这么的细,对话记载得这么清楚,一定是当事人,不可能是别人。赞成以利户的人,主要的根据是32章1522节,37章14节,以利户用“我”的口气来讲。从这个口吻说,可能是以利户。另一个可能的作者是摩西。因为摩西在被神用以前,有四十年在米甸旷野,米甸旷野离乌斯地很近。他们认为那个时候约伯的故事已经在流传了,摩西听到了,甚至可能亲自拜访过约伯。犹太人比较相信是摩西写的。神没有让我们知道,我们也不需要
19、知道。约伯记的宝贵一点不受影响。2可能的年代年代就根据作者了。如果是摩西就是摩西的年代,如果是约伯就是约伯的年代。约伯的年代是什么时候?圣经虽然到了第18卷才是约伯记,但是几乎所有读经的人都认为约伯记是圣经第一本书。是神向人类第一本启示的书。创世纪的时间比约伯记早,但是约伯记的写作是圣经里第一卷写作出来的。因为它是在族长时代的作品。最重要的几个线索,第一个,讲到献祭的方式。家长替儿女献祭,和亚伯拉罕当初的献祭很像。如果是在摩西律法之后的事,就该按着摩西律法的规定献祭。第二个,完全只字不提摩西的律法,不提出埃及记的事情。最后文中提到约伯的产业分给7个儿子和3个女儿,这和摩西的律法是完全冲突的。所
20、以这篇圣经的写作是早过摩西颁布律法,是在律法之前。第三个可能的原因是约伯本身的年龄。圣经上告诉我们说,42章说,“此后,约伯又活了一百四十年。日子满足而死。”根据解经家,考古学家推论约伯这个故事发生的时候,他本人可能已经有70岁,因为他有7个儿子,3个女儿,有一定年纪了。其后又活了140岁,那么约伯的年纪是210岁。在创世纪第11章,挪亚的后代开始,人类的年纪是越来越少的。到亚伯拉罕之前,人的年纪大概是两百岁左右。约伯活到210岁,表示是在亚伯拉罕之前或是同时的时候。这是一个更直接的证明,证明约伯的年代远在以色列民族形成之前,是在族长时期的。约伯如果真是这么早的话,也告诉我们一件事。圣经第一卷
21、书是超民族的一本书,没有跟以色列民族发生直接的关系。这是神给人的第一本启示的书。把神对人整个的心意藉着约伯记发表出来。当我们读约伯记的时候,我们一个先入为主的观念,觉得它是在讲苦难。原谅我说,约伯记的主题不是苦难,苦难不过是舞台的背景而已。苦难只不过是为了让我们认识神永远的旨意。所以约伯记不是讲苦难,而是讲荣耀。神怎样藉着苦难,以苦难作为背景,实际上说明了神在人身上工作的法则,把人放到荣耀,让人得到荣耀。3。 题材:散文题材:1,2章, 42:7最后。 1,2章是叙述式的散文题材。到了42章7节到结束也是用叙述的方式表示出来。3章到42章是诗歌题材,他跟朋友间的对话都是诗歌式的。其他的都是诗歌
22、。用希伯来文写的。约伯记在不信主的人中间也是一本非常重要的书。马丁路得说约伯记的庄严和高贵超过圣经任何一本。读约伯记有个很重要的钥匙,这把钥匙在新约雅各书5章11节:雅各书:5:115:11 那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主“给他”的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。11节的后半,“给他”2个字是翻译人加的,原文没有。约伯在这里,主给他预备了一个结局。每一个人的苦难,可能都有一个结局,悲惨的洁净,没有意义的结局,或是很有意义的结局。但是更有一个结局,圣经上叫做“主的结局”,这是一个属灵的结局,主要给他的结局。约伯在他受苦之前,神已经先为他预备了一个美好的结局,
23、这个结局叫做主的结局。在这个结局神为他预备好之后,神才带领约伯进入苦难。钥匙:约伯书是主的结局:(属灵的结局)我们今天来不及进入第一章,等进入第一章的时候,你就知道整个约伯的苦难不是撒旦发起的,整个约伯的苦难、遭遇是从神开始的。是神试验撒旦,神对撒旦说“你有没有看到我的仆人?”神不是一个被动的地位,神是站在一个主动的地位。神主动的原因是因为神爱约伯,为约伯预备好了一个美好的结局,等在那里。而这个时候神开始允许事情发生,至终是要把约伯领到那个结局,把美好赐给他。我们从这个角度读的时候,我们知道为什么,但是约伯不知道为什么。约伯记最大的价值就在于他不知道为什么,而在这个不知道里面,他在这里揣摩,他
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