考虑生态产品价值实现的自然资源管理体制建设路径.pdf
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1、学术界(月刊)学界观察总第3 0 7 期,2 0 2 3.1 2ACADEMICSNo.12 Dec.2023考虑生态产品价值实现的自然资源管理体制建设路径【*宋马林1,马晓伟(1.安徽财经大学低碳发展与碳金融实验室,安徽2.安徽财经大学金融学院,安徽蚌埠2 3 3 0 3 0)蚌埠233030;【摘要】自然资源是一国或地区经济发展的重要物质保障。建党百余年以来,在改革与发展的实践中,中国共产党在自然资源管理体制的“萌芽期”“探索期”“完善期”“深化改革期”四个阶段,与时俱进地推动体制革新,实现自然资源管理由单项资源分割管理向国有资源集中统一管理的转变。尤其是党的十八大以来,以习近平同志为核心
2、的党中央不断深化自然资源资产管理体制改革,产生了新时代中国特色生态文明建设的重大理论创新。在新的发展阶段,面对自然资源资产管理领域的新任务、新问题,应充分考虑生态产品价值实现,健全综合性自然资源监管机构,完善资源总量管理和全面节约制度,统筹推进国土空间综合整治,强化立法、监督和宣传机制,完善生态产品价值度量方案,以推进自然资源管理体制改革,为中国经济高质量发展充分赋能。【关键词】自然资源管理;思想演进;体制变迁;生态产品价值实现;建设路径D0I:10.3969/j.issn.1002-1698.2023.12.016天育物有时,地生财有限。作为人类赖以生存的必需品,自然资源供给的可持续性是经济
3、社会可持续发展的重要前提。中国古代先哲很早就认识到生态资源的重要性,孔子说“子钓而不纲,弋不射宿”(论语述而),荀子说“草木荣华滋硕之时,则斧斤不人山林”(苟子王制),体现出天人合一的朴素思想。从全球史观的角度看,马克思尤为关注人类发展史特别是工业化进程中自然资源破坏问题。建党百余年来,中国共产党在不同的经济发展阶段,逐步建立和完善自然资源管理体制,提升自然资源管理能力。特别是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央在全面总结经验、深人分析形势的基础上,对自然资源管理成果进行继承和发展,将生态文明建设纳人“五位一体”总体布局,并提出要建立健全生态产品价值实现机制,对应对我国资源环境约束趋紧、
4、促进人与自然和谐共生具有广泛而深远的影响。2 0 1 8 年3 月,我国重作者简介:宋马林,管理学博士,安徽财经大学低碳发展与碳金融实验室主任、教授、博士生导师;马晓伟,经济学博士,安徽财经大学金融学院讲师。【*】本文系国家自然科学基金重点项目“自然资源资产与经济增长、经济安全的协调机制与策略研究”(7 1 9 3 4 0 0 1)的阶段性成果。一 1 8 0 一考虑生态产品价值实现的自然资源管理体制建设路径新整合各类资源管理部门职能,组建自然资源时,下袭水土”,“万物并育而不相害,道并行而部,标志着我国自然资源管理体制改革迈出重要不相”。孟子梁惠王上又说“不违农时”一步。面对日益复杂的资源环
5、境问题,系统剖析“数署不入湾池”“斧斤以时人山林”。这些论述中国资源管理思想渊源、总结历史经验,建立有处处体现着“顺应天时,取物以节”的思想,旨在利于自然资源可持续利用的长效机制,是新发展说明物换星移、落日西沉皆不以人的意志为转阶段进行山水林田湖草沙冰整体保护、系统修复移,自然万物均按照客观规律运行发展。人类能和综合治理工作的有效途径。做的就是遵循自然规律,爱惜自然万物,节约自然资源。而“子钓而不纲,弋不射宿”则反映“仁一、中国自然资源管理的思想演进民爱物”“民胞物与”的儒家之博爱。在儒家看中国的自然资源管理思想源于中华优秀传来,顺应自然、热爱自然、尊重自然是人与自然达统文化,在促进马克思主义
6、生态文明思想本土化到和谐境界的重要前提条件。的过程中,成为中国特色社会主义生态文明思想2.道家之“道法自然”体系的重要组成部分。中华民族历来崇尚天人以老子、庄子为代表的道家学派从哲学角度合一、道法自然,追求人与自然和谐共生,这是中论述了人与自然的关系。“道”表示万物之本,国自然资源管理最朴素的思想源泉。中国共产是世间万物遵循的根本规律。人类作为自然界党始终坚持以马克思主义为指导,在不同历史时的一分子,理应遵循自然规律,不逾矩。老子指期依据中国现实国情,不断探索、发展适合中国出,“人法地,地法天,天法道,道法自然。”自然国情的自然资源管理模式,在先后形成的毛泽东无为是道的最高准则。由此形成“道法
7、自然,无思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学为而治”的思想,即面对自然,人类应该顺应它,发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想中不干涉其他生物群体的行为活动,让一切自然生均体现了具有中国特色的自然资源管理思想。长。在此基础上,道家进一步提出“以道观之,物(一)中国传统文化中的“天人合一”思想无贵贱”。即从道的角度出发,世间万物没有贵先秦以来,以儒家、道家、释家为代表的中华贱之分。自然界是由人、环境、资源组成的统一先哲对人与自然的关系已有参悟,儒家提出的体,任何生物都有其存在的意义和价值。道家摒“天人合一”哲学思想影响深远,“天”指的是除弃“以人类为中心”的思想,提出“自然无为”的人类
8、之外的一切自然存在物。“天人合一”即人生态思想,为后世提供了珍贵的生态伦理智慧。与自然要和谐相处。此外,道家之“道法自然”3.佛家之“众生平等”“天人一体”、佛家之“众生平等”等表述虽与儒佛家性善,主张众生平等。正所谓“上从诸家有所不同,但其理念内核与“天人合一”相通,佛,下至傍生,平等无所分别”。在佛家看来,各均是中国古代朴素的“可持续发展”思想源泉。生灵并无高低之分,人们要善待生命,不杀生。1.儒家之“天人合一”这种戒杀的思想也是现代生态平衡理论的重要自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家源泉。佛家不仅主张生命平等,还告诫人们“无文化一直是中国传统文化的主流学派,其衍生的情有性”,要爱自
9、然。在佛教教义中,“郁郁黄“天人合一”自然观对后世自然资源管理产生了花,无非般若;青青翠竹,尽是法身”,包括无生命积极影响。儒家从道德、生态伦理的角度强调四的石头、有生命的植物、有情感的动物在内的“一时运行、万物生长皆有其秩序,认为人类应依四切众生,悉有佛性”。生命是宝贵的,无论是对于时利用自然资源、爱护自然资源,才能达到天、人类还是动植物而言,生命只有一次。佛家慈地、人的和谐统一。礼记中庸有云“上律天悲,认为作为高等动物的人类更应珍爱一花一一.1 8 1 一2023.12学界观察叶,与众生平等相处,共同创建和谐的自然环境。这种悲天人的思想对保护生态文明具有重要借鉴意义。中华优秀传统文化反映了
10、中国人民最朴素、最伟大的精神追求。纵观儒、道、佛关于人与自然关系的论述,虽表述不同,却异曲同工,即人类作为自然界的重要组成部分,要与自然和谐相处,做到顺应自然、尊重自然、节约资源、维护生态平衡,切忌滥用资源、取之无度。这对新时代管理自然资源、建设生态文明具有积极指导意义。(二)以马克思为代表的辩证自然观马克思主义的科学性和真理性已经在历史实践中得到充分检验。通过对自然资源毫无节制的掠夺和对生态环境的肆意破坏,资本主义能在短期内获得一定的经济利益,但这类效益具有暂时性特征。从长期看,人类将遭受更大的自然“报复”。1)马克思关于人与自然辩证关系的论述是指导生态文明建设的理论基础,对于解决资源环境约
11、束下的经济发展问题、缓解紧张的人地关系等具有重要的现实意义。1.生产要素理论马克思指出,“历史本身是自然史的即自然界生成为人这一过程的一个现实部分”,2】从这句话可以看出,自然进化产生了人类,人类属于自然界的一部分。人类从无到有,不断进化,学会捕食,学会思考,由类人猿升级为高等动物,逐渐与其他哺乳动物区分开来。人的各项器官、情感、思维皆是自然界的产物。因此,我们与自然界的关系是微妙的、不可割裂的。人类依靠双手、智慧发展科技,让自然资源为自已服务,但同时要意识到,人类活动以自然界提供的资源为基础。自然界为人类提供生产生活要素,正如马克思所说,人(和动物一样)靠无机界生活。3)人们依靠大自然提供的
12、阳光、空气、水等维持生命,同时又通过劳动的手段利用土地、煤炭等自然资源创造生产生活资料,实现物质交换。没有自然界,人类不可能完成生产创造。从这个角度来说,自然界是人类的衣食父母。一 1 8 2 一2.生态系统破坏理论资本主义扩张引发的对自然资源的无情掠夺,导致资源枯竭、环境污染事件频发。马克思、恩格斯在深入研究的基础上对贪婪的资本主义进行秤击,并指出,资本家出于利润最大化的目的进行生产交换,无视资源损毁或者环境损害,缺乏长远的目光。为突出资本家这种鼠目寸光行为带来的生态破坏,他们曾列举一个鲜明的西班牙种植场主的例子。4)这个种植场主只顾眼前需求,为了获得能够使自身利益最大化的木灰,不惜烧掉森林
13、。这种为追求短期利益而肆意破坏生态系统的自私行为直接引致草木尽毁、水土流失和生态失衡问题,甚至危及后人发展。诚然,资本主义工业化推动了社会发展、科技进步,但不可忽视的是,资本主义带来工业文明的同时,对资源毫无节制的猎取方式也极大地破坏了自然资源的生命力。对此,恩格斯告诫人类不应陶醉于对自然界的胜利,5 强调人类生存和发展活动的前提是尊重自然规律和维持生态平衡。人类依靠自然获取能量,通过劳作进行物质交换,应敬畏自然,遵循客观规律,而不是妄想征服自然。或许我们可以不计后果谋取暂时的巨大利益,但这种后果通常是我们难以承受的。它不仅能够摧毁我们最初取得的成就,还有可能引发更大的生态灾难。3.循环经济理
14、论马克思、恩格斯对人与自然关系的研究具有前瞻性、系统性,在他们的著作中,不仅有关于自然为人类提供生产要素、资本扩张导致生态危机的内容,还能够观察到循环经济、绿色发展的影子。马克思指出,随着社会生产的大规模开展,有限的资源更凸显其稀缺性。与此同时,资源利用产生的肥料、人类活动产生的垃圾、动物的排泄物等等要怎么处理?马克思很早就给出了变废为宝的答案。6 马克思指出:“化学工业提供了废物利用的最显著的例子。”7 马克思将废物原料资源化的想法,暗含通过技术手段控制环境污染、实现资源可持续利用的理念,这与现代循环考虑生态产品价值实现的自然资源管理体制建设路径经济、绿色发展的要求不谋而合。人合一”的哲学思
15、想、马克思主义辩证自然观的马克思、恩格斯以先进的思想武器深刻剖析生态思想的基础上,独辟蹊径地从主体、客体的人与自然的辩证关系,这对于当代自然资源管理角度论述了人与自然之间的辩证关系。一方面,具有举足轻重的理论意义与现实意义。在理论人类诞生于自然,要顺应自然,但同时要克服盲上,以马克思为代表的辩证自然观向我们揭示了目性、把握自然规律,成为自然界的主人,让自然人与自然之间的本质规律,为社会生产提供理论界为自已服务。另一方面,人类所需的生产生活指导,同时也是我们党历代领导者谋划可持续发资料由自然提供。然而,毛泽东强调人类主观能展战略的重要理论渊源。在实践方面,以马克思动性的重要作用,1 2)认为即使
16、力量薄弱,也能对为代表的辩证自然观为我们提供了缓解资源短自然界产生一定的影响,即使影响较小,我们也缺、环境污染的方法,具体包括利用科技手段发要去做。毛泽东开天辟地的精神,在此可见一斑。展循环经济,摒弃资本主义对资源的私人占有思2.“向自然界开战”想,顺应自然发展规律,与自然和谐相处等。为尽快摆脱积贫积弱的落后面貌,新中国成(三)自然资源管理思想初探立初期,加快社会主义生产建设、保障国计民生马克思关于人与自然关系的辩证论述,对于是党面临的阶段性历史任务。长期革命斗争中指导中国社会主义建设产生了广泛而深远的影形成的不怕吃苦、不惧困难的民族精神也激励着响。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领中国人重
17、新审视人与自然的关系。毛泽东提出导集体在吸收马克思主义思想精髓的基础上,结“向自然界开战”,1 3 但他并非把自然界看作我合中国革命斗争和社会主义改造的特殊国情,辩们的敌人,而是他充分相信人的主观能动性的作证吸收荀子“制天命而用之”的哲学思想,提出用,认为“人定胜天”,人类在斗争的过程中把握“人定胜天”,意在强调发挥人的主观能动性利自然规律,克服自然灾害影响,从而更好地利用用自然、改造自然。同时,毛泽东也受到中国传自然,改造自然。新中国成立之初,中国水利系统文化中“天人合一”思想的影响,不仅注重自统尚未完善,频繁的水旱灾害不仅威胁人民群众然灾害防治和改造利用自然,同时也重视保护自的生命安全,也
18、严重制约了农业生产。以毛泽东然资源,提出“水利是农业的命脉”,8 号召“绿同志为核心的党的第一代中央领导集体高度重化祖国”,发展了具有中国特色的自然资源管视水旱灾害治理,动员广大干部群众开展大规模理思想。水利建设,不仅将兴修水利、防洪抗旱写入共同1.辩证的主客体关系纲领,还在淮河治理、荆江分洪工程、黄河治理在毛泽东看来,最初人们并不能将自已同外等重大水利工程建设中取得辉煌成就。此外,毛界区分开来。伴随制造水平和加工技艺的不断泽东认为,要提高人的认知能力,依靠科学技术提高,先进工具得以创造与完善,在有效提升人了解自然、克服困难、改造自然。他强调,我们不类生产能力的同时,人逐渐使自己区别于自然能总
19、是模仿别人,亦步亦趋,而应该打破常规,利界。(1 0)在这里,毛泽东强调了生产活动的重要用先进的生产技术尽早把我国建设成为社会主性。也就是说,在人类初期,人与自然是没有区义现代化强国。正是第一代领导人这种敢为天别的整体。随着劳动、物质生产活动等实践的开下先的创新精神,为中国特色社会主义现代化强展,人类逐步揭示自然的奥秘,了解自然的本质,国道路打下了坚实的基础。将自己从自然界解放出来。随着研究的深人,毛3.统筹兼顾、适当安排泽东进一步发现,“人类同时是自然界和社会的毛泽东在领导全党、全国各族人民探索社会奴隶,又是它们的主人”。)毛泽东在吸收了“天主义现代化道路时提出“统筹兼顾、适当安排”一.1
20、8 3 一2023.12学界观察的发展方针。1 4)毛泽东强调,“这里所说的统筹兼顾,是指对于六亿人口的统筹兼顾。”1 5)在开发、管理自然资源时,毛泽东提出五业平衡(农林牧副渔五业综合平衡(1 6))、突出林业(在一切可能的地方,均要按规格种起树来,实行绿化(1 7))、重视水利(水利是农业的命脉(1 8))的主张。除此之外,毛泽东时期提出的水力发电、1 9 南水北调 2 0 等宏大构想均对当今节约水电、保护资源等可持续发展战略举措具有重要的指导意义。在特殊的历史背景下,以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体领导人民开发、利用自然资源,强调人的主观能动性,提出“人定胜天”“统筹兼顾”“绿
21、化祖国”“兴修水利”等创新的指导思想,极大地推动了自然资源管理体制的发展。(四)科学环保、依法环保思想党的十一届三中全会之后,全党全国的工作重心转移到以经济建设为中心。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体在吸收中国传统生态哲学思想、马克思主义、毛泽东思想的基础上,结合中国改革开放和经济发展的背景,建立了较为科学系统的生态环境保护法制体系。1.重视人口素质提升和资源保护利用作为改革开放和现代化建设的总设计师,邓小平对于自然资源管理有着高屋建领的看法,多次表达“人口一经济一环境”和谐发展的思想。1979年3 月,邓小平一针见血地指出中国“底子薄”“人口多,耕地少”,2 1 许多资源没有开采和
22、使用,现实的生产资料还有待挖掘。人口过多的现实加剧了社会经济发展对自然资源的过度消耗和对生态环境的严重破坏,制约了中国现代化建设进程。邓小平认为国力强弱取决于劳动者的素质,人才资源优势是一国独一无二的竞争力。2 2 因此,为了缓解环境压力,促进经济可持续发展,邓小平提出控制人口、提高素质的方针。除此之外,邓小平独具慧眼,指出资源相对不足和利用效率偏低也是制约经济发展的因素之一,提出要开源节流,合理利用资源。他说:“我们有一 1 8 4 一丰富的资源这些资源要是开发出来,就是了不起的力量。”2 3 同时,邓小平指出,良好的生态环境能够产生额外的经济价值,要坚决杜绝浪费电力、原材料的企业存在,保护
23、资源,促进经济与环境协调发展。2.依靠科技手段利用自然资源邓小平认为科学技术是第一生产力。2 4)科学技术是使新能源发展和环境保护相兼容的重要手段,有助于改善农村能源使用问题、实现生态环境保护;【2 5)同时,新科学技术的提出能够促进农业产业和社会经济发展,2 6】是推动现代化建设的核心驱动力。在邓小平的指导下,我国大力发展科技教育,攻克遗传育种等技术难题。时至今日,邓小平关于科技创新的思想仍然在引导着我们发展循环技术、绿色技术等,以提高资源利用率,防控环境污染,实现经济环境协调发展。3.依靠法律手段保护自然资源邓小平尤为重视法律的作用。2 7)在邓小平的指导下,环境立法工作在各个领域迅速开展
24、,1979年中华人民共和国环境保护法(试行)颁布,其他各类自然资源单行法,如海洋环境保护法森林法草原法等相继颁布实施。各环境保护机构,如国家环保局相继建立。不仅如此,邓小平认为保护自然资源要限制人口增长。1978年宪法规定“国家提倡和推行计划生育”。1 9 8 2 年,“实行计划生育”正式成为我国的一项基本国策。计划生育政策有效缓解了人口增长和资源有限之间的矛盾。2 8)自然资源管理法律和相应机构的诞生,标志着我国走向了依法治理资源环境的道路,这为保护资源、整顿污染提供了法律准绳。以邓小平同志为核心的党中央在深刻把握社会发展规律的基础上,强调调整人口政策以适应自然、凭借科技手段利用自然、依靠法
25、律手段保护自然,促进人口与生态复合系统协同发展。(五)可持续发展战略党的十一届三中全会以来,工业化进程加速导致中国经济增长与环境保护之间的矛盾日益考虑生态产品价值实现的自然资源管理体制建设路径尖锐,如何破解经济发展与环境污染之间的困境友好的社会环境具有理论指导和实践意义。成为呕待解决的重要问题。在此背景下,以江泽(六)科学发展观民同志为核心的党的第三代中央领导集体在吸改革开放以来,中国逐步建立市场经济体取历史经验的基础上,围绕人口、经济、资源环境制,经济发展迎来斩新的上升期。然而,“唯协调发展提出了诸多真知灼见,采取了一系列有GDP论 的政治考核制度使得部分官员过度重力的自然资源保护措施。1
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