跨越与交融中的内心质询——论陈谦小说“跨域女性”的心灵叙事.pdf
《跨越与交融中的内心质询——论陈谦小说“跨域女性”的心灵叙事.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《跨越与交融中的内心质询——论陈谦小说“跨域女性”的心灵叙事.pdf(5页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)2023 年 10 月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci)摇 摇 Oct.2023摇摇 摇 收稿日期:2023-05-25摇 摇 作者简介:潘颂汉(1982-),副教授,文学博士。主要从事海外华文文学研究。摇 摇 基金项目:国家社科基金重大项目:华文文学与中华文化研究(14ZDB080);国家社科基金一般项目:“一带一路冶沿线国家的华文文学与华语传媒的共生态研究(17BZW036);广西哲社规划课题青年项目:跨文化视域下桂籍海外华文作家研究(17CZW001);广西高校中青年教师基础能力提升项目:新世纪广西小说城
2、乡叙事主题研究(2018KY0574)跨越与交融中的内心质询 论陈谦小说“跨域女性冶的心灵叙事潘颂汉(百色学院 文学与传媒学院,广西 百色 533000)摘摇 要:桂籍海外华文作家陈谦在自我审视与内心质询中实现了“自我冶言说的建构,展演了跨越与交融的多重属性以及智性的生存哲学;通过细致而绵密的语言,陈谦的小说也表达了“跨域女性冶心灵敏感而柔嫩的感知力。直击跨越中的内心真相,书写交融后的心理真实,陈谦小说通过文字还原跨文化场域间的心灵体验,最终建构起独特的书写“跨域女性冶心灵世界的叙事伦理。关键词:陈谦;跨越;交融;“跨域女性冶;心灵叙事中图分类号:I207.42摇 摇 文献标识码:A摇 摇 文
3、章编号:1008-2638(2023)10-0137-05Inner Inquiry in Transcendence and Blending On the Spiritual Narration of Trans-regional Women in Chen Qians NovelsPAN Song-Han(College of Literature and Communication,BaiseUniversity,Baise Guangxi 533000,China)摇 摇Abstract:Chen Qian,an overseas Chinese writer from Guangx
4、i China,realized the construction of self discourse through self-examination and inner questioning.Showcasing the multiple attributes of transcendence and integration,as well as the philosophy of in鄄tellectual existence;Through detailed and dense language,Chen Qian爷s novels also express the sensitiv
5、e and tender perception of the Trans-regional women in their hearts.By directly addressing the inner truth in the process of transcendence and writing about the psy鄄chological reality after integration,Chen Qians novels restore the spiritual experience between cross-cultural fields through writing,u
6、lti鄄mately constructing a unique narrative ethics for writing the spiritual world of Trans-regional women.摇 摇Key words:Chen Qian;transcendence;blending;trans-regional women;spiritual narration摇 摇 陈谦苦心孤诣地经营心灵叙事,型塑了一系列丰富而复杂的“跨域女性冶形象,使其作品在新移民文学系统中具有独树一帜的美学风范。在远离中华文化的“离心冶写作状态中,陈谦通过不断地自我解剖,重新走向了文化和人物的精神内
7、核。不仅如此,陈谦小说的意义还在于,她执着地以书写“跨域女性冶内心敏感而柔嫩的世界作为阐释跨域生活与文化交融经验的切入口,借助不断强化的审视自我的辩证思维,通过质询内心的路径阐释其跨域经验的不可复制的特异性。在不断地夯实自我的位置之后,陈谦小说表达了“跨域女性冶在文化大熔炉中淡定而从容的文化交融诉求,展现了“跨域女性冶内心强大的文化自信力。一、内心质询:“跨域女性冶的“自我冶言说“自我冶的属性与意义,常常是一个历久弥新的话题。从索福克勒斯的悲剧典范俄狄浦斯王里的“认识你自己冶到马斯洛的“自我实现冶理论,人类对“自我冶的省思及探讨延绵不止,从未停歇。对于新移民文学来说,直面文化他者,阐述跨域经验
8、已经成为其最为显著的特征,而文化他者与文化自我的对立与依存,更成为新移民文学解析异域文化和阐述文化认同时常常涉及的主题。拉康认为,自我意识的形成与他人作为“镜像冶的作用密不可分,“自我就是他人,他人就是自我冶,他人是自我认同的对象。1在跨文化视域下,文化他者的存在,使“自我冶有了烛照的对象,那么,体察文化摇他者实际上就是洞察文化“自我冶的属性,省思文化“自我冶的意义和价值的过程。在文化他者的“镜像冶作用下,新移民作家的跨域写作建构了更为独特而深刻的“自我冶,而陈谦小说往往从人物的心灵世界着手,通过书写敏感而细腻的内心感受,从而完成对自我的审视和内心的质询。在新移民文学的体系里,如果说严歌苓着重
9、展现的是个体生命的存在意义,突出人性深度的探讨,展现了“文学对历史的胜利冶,那么陈谦关注的则是人物内心世界的幽微,突出华人内心解析异域文化,度量母体文化的丰富与复杂,从而展现出心灵空间对外在世界的跨越。美籍华裔评论家陈瑞琳也认为,“陈谦的可贵是她将过去人们对外部世界的现实性关注转换到了对人爷的内世界爷的探掘和反省,代表着一种向内爷看的文学走向。冶2向“内冶看,在陈谦的笔下并没有形成典型的意识流书写,而是通过坚定的自我审视和不断的内心质询,来表现“跨域女性冶对生活的思考,或者是困惑。纵观陈谦的小说创作,自特蕾莎的流氓犯(2008)始,其作品中“揽镜自省冶的意味渐趋浓厚;人物的“镜像冶式对比,心灵
10、“镜像冶的互为映射为人物的内心质询确立了明确的坐标。该小说就直接以“跨域女性冶、物理学博士特蕾莎在镜中审视自我为视角,写到她的肤色、衣着,继而进入她的内心,写到那头来自文革时期的沾满历史尘埃的、名叫羞耻、嫉妒的怪兽。这头怪兽无处不在,跟着静梅(特蕾莎的原名)漂洋过海,来到北美洲大地,无论怎样甩脱它,总是事与愿违。而女主人公从静梅到特蕾莎的身份转换,未曾不是作者精心安排的人物的自我量度:当历史里的静梅和现实中的特蕾莎在时间之镜里相遇,并且互相观审,已然凸显了作家着力营构的“传统冶与“现代冶、中华文化与西方基督教文化之间互诘而又互证的思辨空间。在静梅的故事里,有羞耻、因果与慈悲;身份转换为特蕾莎之
11、后,又将它们和博爱、宽恕,以及赎罪意识相糅合。这些文化因子在华人的脑海中横置着,渐渐编织成一张文化混杂之网。与此同时,时间之镜所映照出的幽微内心就具有了清晰的演变脉络,叙事的外延也随之进入跨域文化的省思状态当中。小说中,历史学家王旭东的角色担当更加重大。首先,他的存在,是作家落实“人人的文革冶和“文革中的人人冶的写作理念的有效尝试:无论是女性还是男性,她/他们(每一个人)对历史所负的责任都是对等的,都是不可推脱的。其次,王旭东的历史学家的身份介入使小说对文革时的“施害冶现象的解读更具有学理性的意味:“我们不能都推给时代冶3,这样的警世之言虽出自成年版的王旭东之口,但同时也是静梅/特蕾莎不自觉间
12、流露出的历史责任和价值追求,当它通过学者之口进行表述,就具有了更为权威的说服力和指向性。再次,王旭东最重大的价值还体现在,他对历史和文化的探索和体认,象征着它们的世界性的演化轨迹和演变历程,意即:把文革的历史放到跨域文化的坐标里,它应该得到什么样的体认?中国的历史和经验在世界文化里的位置和意义究竟如何?这些问题时常纠缠着跨文化视域下的历史学者。在美国查找历史文献的时候,讲座上日本“二战冶老兵忏悔的哭声和言论给王旭东带来了内心的安慰,这种安慰使他长时间以来难以平复的心绪获得了暂时的安宁,也指明了寻找解脱之路的方向。因此,如果说特蕾莎的探索和体认,仅仅是以个人的心路历程,使之从耻感文化向罪感文化的
13、迁移并使后者反观前者,那么在日本老兵的忏悔以及相关历史记录的共同作用下,王旭东的学理性探索则把历史的意义和文化的位置推向了更为广阔的思辨空间。于是,这两段错置而又互为镜像的忏悔故事在异国他乡的相遇、碰撞,构成了奇异的互文叙事格局。尽管“所遇非人冶,王旭东和特蕾莎却遇见了每一个人的历史尤其是“每一个人的文革冶。在这两段忏悔的故事里,历史与现实两两相遇,却又两两相望,漫漶其间的青春记忆也因此裹挟了些许感伤的怀旧气息。携带着厚重的历史尘埃,这两段忏悔故事的相遇,俨然数学应用题里的相遇问题,却以并不恒定的意志和暧昧不清的历史记忆,在犹豫不决中推动着自我言说的行进速度,在撞开了错置型的迷宫之门后,才发现
14、彼此要寻找的答案仍然在扑朔迷离之中。它们也好似从不同的方向撞向历史大钟的撞木,如直击心灵一般地将它敲响,当钟声将无际的暗黑次第荡开,却发现空谷里没有幽居的佳人,但历史与现实就在这样的错置里完成了它们并不吻合的对接,擦出了火花,迸发了光亮。由于个人记忆的暧昧不清和现实际遇的不可捉摸,导致了王旭东与特蕾莎虽然相遇但却“所遇非人冶的错置结局。尽管男性获得了心灵上的安慰,女性也驱走了内心的怪兽,但是想要通过内心的质询出清历史罪愆,最终获得心灵上的释放和解脱,小说并没有这一层次上表现出太多的信服力,特蕾莎的流氓犯“寻而不遇冶的错置结局明显泄露了作家内心的某种迟疑和遗憾,正因为如此,才有了小说下楼(201
15、1)和莲露(2013)更为彻底的自我审视与内心质询。小说下楼讲述了丹桂以直面自我内心暗影的内心质询方式,向心理学教授戴比讲述因为父亲在文革时自杀给她造成的心理创伤;通过戴比教授的转述,丹桂又了解到一则故事:因为丈夫在文革期间受到迫害而自杀,导致康妮受到了巨大的心理伤害,在过后二十年内都没下楼生活。如何理疗这些心理创伤呢?戴比教授认为,唯一的办法就是“不回避冶,以勇气和毅力直面内心的暗影,质询理疗内心所需的策略与路径。因为“不回避冶,使丹桂“下楼冶了,并且在下楼的时候听到了被戴比教授录取为博士研究生的好消息;而康妮的“回避冶,使自己囚囿于“楼上冶,永远无法释怀。有论者认为,“下楼将中国的文革爷看
16、作一种内心隐秘的创伤性记忆,扩张到世界性和世代性的命题之中。冶4诚哉斯言。下楼里一个“下冶字,不仅暗含着“放下冶的生活态度,在跨域生活渐次展开后,它还是一种跨越式的经验融汇,将个人创伤记忆与群体的历史经验跨越在世界性、现代性的文化伦理之间,从而消弭了横亘在华人内心世界里的历史困境。内心世界既然如此云谲波诡,那么,作家只要真诚地面对内心的世界,书写自我鲜嫩的内心感受就很容易打动读者,进而达成艺术理念的传递和播迁。可惜的是,在当下的中国文坛,一些作家却忽略了最为真实的内心感受,一味书写物质社会里简单的身体应激,使得作品中虚构的人与事呈现出极度浮泛的“虚构冶,甚至是虚假样态。有论者就认为,中国当代作
17、家内心的冷漠,使他们在创作中自觉或不自觉地践行着无视内心世界,甚至是屏蔽内心世界的创作模式,这831齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)摇摇种模式是非常值得警惕的。因此,作家们应当“直面内心困惑冶,“以内在力量激活现实冶,进而“经过生命的体悟与融会,通过文学形式创造出心化爷的另一个世界。冶5在新移民文学的场域里,陈谦已经用她的创作实践维护了作家应当真诚地展现人物内心世界、质询内心需求的艺术原则。在她看来,未经审视的自我是无法聆听内心的真实声音的,更是无法触摸生活的鲜嫩与残酷的。由此也可以看出,因了陈谦为代表的新移民小说家“对同样题材处理的细腻和深刻冶6,进而对中国当代文学的发展起到了非凡的补充、
18、丰富和启发的意义。长篇小说爱在无爱的硅谷中,苏菊飞蛾扑火般的追爱行为,实际上和内心涌动着的生命气息密切相关,这天然而粗糙的气息来自爱人的体味,象征着爱之秘境,也来自浮躁的硅谷之外的“野地冶,象征着生命的本源和圣域般的大自然。被物质规训的肉身,循规蹈矩地苟存在文明的世界里,生命激情在日渐丧失,迫切地需要大自然的气息来中和“物质污浊冶,逃避文明束缚,更需要“野地冶的气息来重新焕发生命激情和调节心灵的脉搏。而物质社会的建制如此周密,挣脱它的束缚几无可能,因此,冲破重重阻挠抵达此地的苏菊才会在恍惚间产生一种极不真实的感觉。正如久居都市台北之中的在台马华作家钟怡雯,陷入了无人交流的孤独的生活情境里,只能
19、通过绝望的“垂钓睡眠冶才能舒缓精神的焦灼。此时,作为都市生活的“彼岸冶世界,大自然是被内心的声音召唤出的“野地精灵冶,寄寓着生活困顿之外的美丽梦想:在那片安静的土地里,“空气吸收了水气和草叶的淡香,弥漫着薄荷的清凉。冶7流经静谧森林的河流,更因为牵动了作家生命的绳索,所以和钟怡雯的悲欢离合密不可分,每当她长途跋涉后抵达河畔,旅途中产生的极度倦怠感,往往被此地的静谧而芬芳的空气一扫而空,让她刹那间容光焕发,神采飞扬。如果诚如陈晓明所言,对浪漫与自由的向往是“女性对自我相异性爷的寻求冶8,在铁凝的永远有多远中,表现为白大省对更加纯粹的女性生活的“向往冶;那么,抵达这一片“不真实冶的秘境,毋宁是“身
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 跨越 交融 中的 内心 质询 论陈谦 小说 女性 心灵 叙事
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。