口述史视角下湘西传统舞蹈艺术传播途径探索.pdf
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1、近年来,除了收集口述历史活动范围的扩大,在教学策略、舞台表演、展览和网站上也出现了大量对口述访谈的创造性应用。现在,不用花费时间和成本去路途遥远的档案馆就能够聆听、观看或者阅读口述访谈已经成为可能。将口述史的研究方法用于湘西传统舞蹈艺术的传承中,建立数字化的口述史平台或制作抄本等方式将一些濒危的传统艺术保护记录下来,也为传统舞蹈艺术的传播提供了新的契机。湖南湘西地区的传统舞蹈种类十分丰富,据不完全统计,目前民间流传的舞段就有20多项。其中最具有代表性的有:土家族摆手舞、苗族鼓舞、土家族毛古斯舞、苗族接龙舞、苗族童子鼓舞、苗族司刀绺巾舞、土家族铜铃舞、苗族跳香舞。这些舞蹈主要分布于湘西吉首、凤凰
2、、古丈、龙山、保靖、泸溪等各县市。随着传承人年龄的逐渐增大,第一手资料的缺失将伴随着生老病死的客观规律而无法再现,因此口述史的记录以及后期的客观印证显得迫在眉睫。湘西地区传统舞蹈传承人的口述史研究在20世纪90年代已有专家进行访谈记录,但因为当时录音、录像设备等客观条件的不足,无法使用科学有效的手段全程、全面地进行记载。后因口述史的兴起以及录音录像设备的普及,许多集体或个人以多种渠道进行了口述史的记录,为后续研究提供了口述史数据。但访谈者是否按照口述历史的标准做口述历史,以及口述史的应用是否违背“通过自己的方式去理解环境或人的民族志学研究原则”等问题,是建立湘西传统舞蹈艺术口述史资源库所需要关
3、注到的问题。一、确立湘西地区传统舞蹈口述史研究用途“口述历史表演似乎是这种创造性精神的自然延伸,从现场访谈到现场表演,只是一小步。”在做口述史研究之前,需要对现有的口述史材料进行梳理,提前做好准备,按照口述历史的标准进行访谈。湘西地区传统舞蹈涉及地域较广,每一位传统舞蹈的传承人依据自己所处的地理位置、成长经历、家庭关系、学习经验等各方面的影响,所呈现出来的表演方式、表演内容、表演心理,甚至一个眼神、一个呼吸、一个抬手、一个跺脚都会存在角度、幅度、大小的异同,根据访谈者与受访者前期细枝末节的铺垫,逐步开启访谈的大门。比如我们在做口述史的过程中,了解到“八合鼓”“憾山鼓”“元鼓”“尤裔鼓”的由来和
4、传承脉络,对“花鼓”“武术鼓”“猴儿鼓”等各类鼓舞的风格有了清晰的界定,也学习到新创作的“采茶鼓”“鼓舞凤凰”“苗乡鼓韵”等的套路和动作。在掌握符合该舞种的故事性方面,给舞蹈创作提供了素材;在提炼教材风格性方面提供了客观参照;为搜集资料和整理研究提供了理论依据。但一次或几次访谈并不能确保得到有效的答案,往往因为经费的限制、夸大的修饰、记忆的偏移等问题使得口述史的建立并非一帆风顺,因此口述史的建立应当与其他珍贵资料一起取证,并形成一个开放、客观、严肃的口述史资源库,应用于湘西地区传统舞蹈研究和传播。口述史平台的建立应具有全面性和多样性,尤其在学术研究方面更应遵照客观性和严谨性,广泛应用于各领域。
5、另外,由于口述史平台中涉及一些不可再生的素材而格外珍贵,因此对数字化平台的管理应交由专门人才进行编码、维护。口述史平台的建设是一个长期的过程,口述史采集的人员也应该掌握口述史访谈的相关知识,对访谈的结构和步骤严格执行,并在访谈过程中具备随机应变的能力。二、湘西地区传统舞蹈口述史平台的构建首先,准备阶段。从2016年10月开始,我们已经对部分传统舞蹈的传承人进行了口述录音,对他们的表演进行摄像,对他们的家传抄本进行收集。由于部分口述史收集强调兴趣和主题性,口述史资料的真实性和完整性受到限制,因此做口述历史的过程中应尽可能全面地进行口述史资料采集。先对访谈对象进行初步的了解,拟定大致的访谈提纲,对
6、受访者的人生、心情、经历不予过多的评价,引导受访者娓娓道来。由于传统舞蹈传承人群的身体语言表达特殊性,需要注意到非语言方式的记录,同时应注意到访谈者和受访者两者对同一舞蹈语汇的不同解读,因此想要把握舞蹈语汇、舞感、节奏等的独特性,只需安静地多次采录比较,请受访者从他(她)的角度进行解读。在采录前需要告知受访者访谈需求,请求受访者穿着具有代表性的服饰、备好道具等都是保证口述史有效采录的准备工作。其次,访谈阶段。在收集湘西传统舞蹈传承人口述史的基础上,对口述材料加以整理,以弥补湘西传统舞蹈文化研究资料的匮乏,具体围绕湘西传统舞蹈传承人学艺史、演艺史、授艺史、创作史等方面开展图像和音频采集工作,其中
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