科学把握儒家思想精髓推动中华优秀传统文化“两创”.pdf
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1、 年 第 期 总第 期 沂蒙干部学院学报 科学把握儒家思想精髓推动中华优秀传统文化“两创”曹 磊,董国艳(中共山东省委宣传部,山东 济南;山东文艺出版社,山东 济南)摘 要 在中国漫长的历史长河里,儒家思想从民间到庙堂,一直占据着主流意识的地位,承载着几千年中华文明的文化积淀和智慧结晶,它不仅是中华民族自强不息的力量源泉,也是我们党推进理论创新的根脉。作为一套完整的思想体系,儒家思想从不故步自封,而是因时而变、兼收并蓄,在保持原有价值的基础上不断创新发展。在新时代新征程,必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,全面、客观、准确把握儒家思想的精髓,并结合新的时代特点深入挖掘其当代价值,
2、更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强有力支撑。关键词 儒家文化;思想精髓;时代价值;“两创”中图分类号 文献标识码 文章编号 ()党的二十大报告指出,只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义,才能正确回答时代和实践提出的重大问题,才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。山东是儒家文化的发源地,年,习近平总书记视察山东,在曲阜发出大力弘扬优秀传统文化的号召,提出推动中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”的重大方针。因此,我们有责任倍加珍视和守护好这片人文沃土上的文化基因,坚
3、持正确的思想的引领,坚定扛牢“两创”担当,努力在推动文化自信自强上展现更大作为,让儒家思想在新时代绽放更加璀璨的光芒。一、儒家文化的基本概况儒家文化又称儒学、儒家思想、孔孟思想,最初诞生于司仪,由春秋末年的孔子及其弟子创立,在此基础上逐渐形成了完整的儒家思想体系,在两千多年的历史发展中,对中国、东亚乃至全世界都产生过深远影响。历代儒学家结合时代要求传承发展儒家思想,其主要代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等。(一)儒家文化的创立儒家文化是孔子和早期儒学家针对春秋战国时期“礼崩乐坏”的社会现实,为拯救社会,周游列国,讲“修已”和“治人”的救世学说。其中心思想是“恕、忠
4、、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、作者简介 曹磊,男,中共山东省委宣传部电影处副处长、三级调研员;董国艳,女,文学博士,山东文艺出版社编审,研究方向为中国传统文化等。信”,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性。其中,“仁”与“礼”是儒家学说的两大主要理论基础,核心是“仁”。“明明德、亲民、止于至善”(礼记大学)“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”(礼记大学),简称儒家“三纲八目”,构成了儒家政治和伦理哲学的主要内容。简言之,儒家孜孜以求的理想就是“究天人之际,明修身之道,述治国方略,求天下为公,最终实现天人和谐的境界”。在中国漫长的历史长河里,儒家文化一直占据着主流意识的地位
5、,不仅是道德的哲学,生活的哲学,也是政治哲学,孔子也“在相当程度上成为中华文明的精神标志”。(二)儒家文化的发展历程儒家文化先后经历了以孔子、孟子、荀子等先贤学说为代表的先秦儒学,以董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”(汉书董仲舒传)、班固 白虎通义 为代表的两汉“大一统”背景下的皇权儒学,以程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等为代表的宋、明、清时期性理之学的儒学,以及从康有为开始与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学等四个发展阶段。“儒学十三经”是广为流传的儒家文化经典著作,分经、传、记、训诂之作几种类型。就传统观念而言,易 诗 书 礼 春秋 称为“经”,左传 公羊传 谷梁传 属于 春秋经 的“传”
6、,礼记 孝经 论语孟子 均为“记”,尔雅 则是汉代经师的训诂之作。新中国成立后,特别是党的十八大以来,儒学经典的研究保护工作,重新被高度重视起来,中华儒学经典著作集成 儒典 就是其中最具代表性的成果,全书涵括 种儒学经典,共 册、卷,集中体现了儒家文化形成和发展的主脉络,是研究传承保护中华优秀传统文化的重大标志性文献。(三)儒家文化对中华文化的影响中华文化赓续至今,光辉灿烂、博大精深,儒家文化长时间占其主流。一方面,儒家文化“大一统”的治国理念和“经世致用”的思想体系,历经几千年来政治、经济、文化、社会教育等制度建立,已经渗透进国人日常生产生活的每个角落,一直是历代王朝统治者和文人所秉持的正统
7、思想,对中国及周边国家的哲学、文化、艺术的形成和发展产生了巨大的影响。另一方面,中华文化又是在不断交流融合中形成和发展的,在悠久的历史发展过程中,儒家文化与法家、道家、佛家等本土和外来思想文化学派竞争调和、相互促进、融为一体,共同奠定了中华优秀传统文化的人文基础和精神内核,成为中华民族生生不息的力量源泉。(四)儒家文化的困局与机遇以儒家文化为主体的传统文化创造了中华民族古老而又辉煌的文明,但任何一种文化都不能“包治百病”,也不能超越时代解决所有现实的问题,儒家文化也是如此。“传统的儒家文化随着封建专制制度的灭亡而一度衰落,退居次要地位。尤其是在中国大陆,自 五四运动 提出 打倒孔家店 直到 文
8、化大革命 的 批林批孔,儒学与儒家文化传统一直处在受批判的地位,因而极度衰落式微。”加之儒学理论创新和实践创新的严重滞后,使得儒学从“经世致用”之学逐步沦为被束之高阁的“文化古董”。值得欣慰的是进入 世纪,中国大陆再一次出现国学热、儒学热,曾经一度式微的儒家文化再次引起国人的重视。特别是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高瞻远瞩、审时度势,把文化自信自强提升到一个新的历史高度,引导全社会在对待儒家文化的态度上更趋理性客观和实事求是,中国正在重新成为世界儒学研究的中心。沂蒙干部学院学报 年第 期曹德本:中国传统文化学,沈阳:辽宁大学出版社,年,第 页。陈来:陈来讲谈录,北京:九州出版社,
9、年,第 页。二、全面、准确、客观把握儒家文化的思想内涵和时代价值党的十八大以来,习近平总书记在许多场合发表重要讲话,强调要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。几千年来,作为中华文化的主体,儒家文化伴随着中华民族的发展而发展,伴随着中华民族的强盛而兴旺。新时代新征程,必须发扬历史主动精神,用发展辩证的眼光重新审视儒家文化,正本清源,把握精髓,才能更好地传承与弘扬中华优秀传统文化,推动文化自信自强。(一)科学对待儒家文化的思想精髓在中华传统文化宝库中,儒家文化有其形成的广阔背景,有典型的博大
10、体系,有漫长的发展历史,深刻影响了中华文化的核心价值和道德规范,时至今日仍然闪烁着长久的价值和生命力。仁:儒家思想的核心范畴。“仁”最早见于 尚书“予仁若考”(尚书金縢),本义为“亲”。作为儒家哲学基本价值观第一原则的“仁”是孔子首创,其基本内涵是“爱人”。“仁者人也”(中庸第二十章)“仁者爱人”(孟子离娄下)“有杀身以成仁”(论语卫灵公)“克己复礼”(论语颜渊)的仁爱思想,强调要以人为本,提倡道德自觉,追求价值实现,在社会交往中确保人际关系更加和谐。“民为贵,社稷次之,君为轻”(孟子尽心下)“为政以德”(论语为政篇)的民本思想,则是中华文化中民主思想的萌芽,进一步可以升华为现代民主价值的人文
11、精神。“何为仁”“夫子之道,忠恕而已矣”(论语里仁)的忠恕之道,更是儒学忠诚宽容的为人处世之道,“仁”和“礼”构成了孔子思想的根本和基础。儒家关于崇高人格的价值追求与当前培育和践行社会主义核心价值观根脉相连,对于中国人的思想行为、社会生活生产和加强党的政德建设等具有重要影响,与西方个人自由价值观相比也更能体现人类文明的永恒价值。和:儒家思想的终极追求。“和”的理念最早萌芽于远古时期巫乐文化。以孔子为代表的先秦儒家对天人、社会、自然进行深入探究,使和谐思想系统化,奠定了孔孟“天人合一”哲学观的内涵。儒家以“人道”延伸“天道”,“从价值取向来看,儒家的全部道德理论都是为了追求最终的和谐”。“克己”
12、“孝悌”“致中和”“仇必和而解”等理念,强调人自身、人与人之间的和谐相处;而“和为贵”“和而不同”“多元和谐”“天下为公”“大同”“天人合一”等理念,则体现了人类与社会、人类与自然和谐相处的关系。儒家的和合文化与大同理想,始终有着对美好幸福生活的向往和对大自然的最高敬畏,对于当今贯彻落实新发展理念、构建和谐社会、促进人与自然和谐共生、倡导全人类共同价值,以及推进多元共存新型国际关系和构建人类命运共同体具有重要参考价值,提供了取之不竭的智慧源泉,有着重要的现实意义。诚:儒家思想的社会法则。儒家把“诚”比作万物的天性,并将其升华到天道的高度,即所谓“诚者,物之终始,不诚无物”(中庸第二十五章)。在
13、传统道德范畴中,“诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。“诚”即诚实,是为人的基本素质。“信”即诚信,是人的内在之“诚”的外化,体现为社会化的道德践行,亦即取信于人,两者互为表里、密不可分。“诚”是人性之内核,要内心真诚、思维无妄;“诚”付之行动即是“信”,“信”对“诚”具有守护维持作用,因此,儒家强调为人处世要言行一致、知行合一。中庸 讲“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”(中庸第二十章)。孟子也把“舍生取义”(孟子告子上)“思诚”(孟科学把握儒家思想精髓 推动中华优秀传统文化“两创”修建军:论“和”为儒学之精义,孔子研究 年第 期。子离娄上)“至诚”(孟子离娄上)作为人生基
14、本道德准则,强调其感化人的重要作用,让人们去领会弘扬。在当今的现实生活中,“诚信”已经成为社会主义核心价值观主要内容之一,是每个社会成员和市场主体必须奉行的立身之本和生存信条。中庸:儒家思想的哲学规尺。“中庸”是儒家的另一个重要概念,也是儒家奉行的方法论原则,源于 论语雍也“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”。孔子把“中庸”阐释为崇高的品德,强调要“以礼制中”(礼记仲尼燕居)“以刑教中”(周礼地官司徒),告诉为政者要重视德治,德法相济、相得益彰,同时也告诫人们要遵纪守法,远离极端,注重自我规范,自我提醒,自我完备。子思进一步把孔子提出的中庸由“至德”升华为“天下之大本,天下之大道”(中庸第一章
15、)的哲理高度,写成 中庸 一文,逐渐形成了比较完备的中庸哲学思想体系。中庸思想推行“中道”,主张人处在天地之间,就应当效法天地之道,“执其两端,用其中也”(中庸第六章)“致中和,天地位焉,万物育焉”(中庸第一章),凡事都要讲求平衡有度,不偏不倚、不卑不亢、多圆融、少戾气。因此。“孔子的 中庸 礼 可为现代经济建设创造一个有利的安定和谐的社会环境提供有益的借鉴。随着改革开放的进一步深入,各种社会矛盾呈现复杂的状态,对各种矛盾,不是用 同 强求矛盾同一因而乱斗一气,而是用 中庸 的 中 和 适度方法加以处理,协调各种矛盾,把矛盾限制在 度 的范围内,不致使它发展到破坏统一体、影响社会的安定。所以
16、中庸 对社会稳定具有方法论的意义。对社会主义现代化建设具有举足轻重的作用。”(二)充分挖掘儒家文化的时代价值儒家思想承载着几千年中华文明的文化积淀和智慧结晶,不仅是中华民族自强不息的力量源泉,也是我们党推进理论创新的根脉。在弘扬中华优秀传统文化过程中,深入挖掘和阐发儒家文化中的先进因子,并结合时代特点赋予新的时代内涵,对于新时代推进中国特色社会主义事业具有重要意义。突出信仰关怀,有助于培树崇高的理想信念。儒家哲学思想中蕴含着天道、地道和人道,为马克思主义中国化时代化提供丰厚人文沃土。孔子追求“天下为公”的大同社会与“天下有道”的小康社会理想,“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独
17、亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”(礼记礼运)表达了孔子希望全体民众都心系天下,以宽广的胸怀对待现实,以天下人的利益为重。大同社会理想是对为政者的要求,也是对社会成员的人心教化。孔子还追求“和合天下、协和万邦”(尚书尧典),以及“老者安之,朋友信之,少者怀之”(论语公冶长)的崇高理想,丰富了人们的精神世界,也鼓励着无数人为之奋斗不息,成为中华文化的一道靓丽风景,是民族精神的重要组成部分。习近平总书记始终强调“革命理想高于天”。当前,在复杂多变的国际国内形势下,在百年未有之大变局中,全党和全国各族人民必须在践行信仰、追求真理的道路上,充分汲取中华优秀
18、传统文化中崇高理想的信仰力量,不断涵养精神家园,筑牢共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。突出责任担当,有助于凝聚强大的精神力量。强烈的家国情怀是儒家文化鲜明的价值取向,古往今来代代传承,并始终鼓舞着中华民族的士气、凝聚着中华民族的力量、振奋着中华民族的精神。儒家提倡“刚健有为、自强不息”的进取精神,主张人挺立于天地之间要“自强不息、厚德载物”(周易乾),要“苟日新,日日新,又日新”(礼记大学);提倡“天下兴亡、匹夫沂蒙干部学院学报 年第 期梅良勇:中国古代哲学论稿,长春:吉林人民出版社,年,第 页。有责”的担当精神,主张士要修齐治平,尊时守位,
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