居家式康养旅游与民族“三交”:巴马“候鸟人”民族互嵌社区研究.pdf
《居家式康养旅游与民族“三交”:巴马“候鸟人”民族互嵌社区研究.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《居家式康养旅游与民族“三交”:巴马“候鸟人”民族互嵌社区研究.pdf(10页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、 2 0 2 3年7月 第1 6卷 第4期 d o i:1 0.1 5 9 6 2/j.c n k i.t o u r i s m f o r u m.2 0 2 3 0 4 0 4 3h t t p:/g l l y l t.c b p t.c n k i.n e t【理论探索】居家式康养旅游与民族“三交”:巴马“候鸟人”民族互嵌社区研究郝国强,杨 彪(广西民族大学 民族学与社会学学院,广西 南宁 5 3 0 0 0 6)摘 要 旅游推动各民族广泛交流、跨区域流动,是促进各民族交往交流交融的重要载体。通过对广西巴马瑶族自治县甲篆镇坡月村的田野调查,发现“候鸟人”被巴马长寿文化和自然生态环境所
2、吸引,到此进行居家式康养旅游,出现了一种独特的“村中城”现象。“候鸟人”与当地壮、汉、瑶等各民族通过“在一起”实现了空间互嵌与融入、经济互利与互惠、文化共享与共建和情感认同与归属,在生态与生命之中找到了交融的共同性,使坡月村逐渐发展形成交融共生的民族互嵌社区,为旅游促进各民族交往交流交融提供一个生动范例。关键词 居家式康养旅游;民族“三交”;民族互嵌社区;“候鸟人”中图分类号 F 5 9 0 文献标识码 A 文章编号 1 6 7 4-3 7 8 4(2 0 2 3)0 4-0 0 6 2-1 0 党的二十大报告指出:“坚持以文塑旅、以旅彰文,推进文化和旅游深度融合发展。”1我国拥有巨大的人口规
3、模和庞大的消费人群,为新时代旅游业的发展奠定了坚实的市场基础。“人民对美好生活的向往是中国式现代化的宗旨,也是文旅高质量发展的归宿。”2旅游是满足人民美好生活需要,是现代社会流动性的集中体现,也是推动各民族广泛交往、全面交流、深度交融的重要载体。2 0 2 2年6月,文化和旅游部、国家民委、国家发展改革委印发 关于实施旅游促进各民族交往交流交融计划的意见,决定实施旅游促进各民族交往交流交融计划。2 0 2 2年9月,中央统战部、国家民委、国家发展改革委、人力资源和社会保障部、公安部、国务院国资委、全国工商联印发 关于实施各族群众互嵌式发展计划的意见,决定实施各族群众互嵌式发展计划,创新推进各民
4、族交往交流交融,不断铸牢中华民族共同体意识。在推进中国式现代化进程中,如何促进旅游业高质量发展,如何使旅游业成为促进各民族交往交流交融(简称:民族“三交”)的桥梁,如何充分发挥旅游促进各民族“三交”的作用,成为旅游研究中的一个重要课题。1 文献回顾关于旅游与民族“三交”的关系,已有研究主要聚焦在两方面:一是实证研究。徐海鑫和项志杰从26 基金项目 本研究受广西哲学社科基金一般项目“现代化道路与广西各民族五个互嵌研究”(2 2 BM Z 0 1 6)、广西哲学社会科学规划研究课题“广西民族团结进步创建示范单位典型案例调查研究”(2 2 FM Z 0 2 0)和广西研究生教育创新计划项目“康养旅游
5、与民族 三交:广西巴马坡月村 候鸟人 个案研究”(Y C S W 2 0 2 3 2 7 4)的资助。收稿日期2 0 2 3-0 3-1 5;修回日期2 0 2 3-0 5-2 0 作者简介 郝国强(1 9 8 1-),男,安徽东至人,博士,广西民族大学民族学与社会学学院教授、博士生导师,国家级人文社科研究基地广西中华民族共同体意识研究院首席专家,广西高端智库“乡村振兴与文化产业发展研究院”研究员,主要研究方向为非遗传承与乡村振兴、中国南方与东南亚民族研究、互联网人类学等,E-m a i l:3 8 0 6 4 3 5 8q q.c o m;杨彪(1 9 9 5-),男,广西河池人,广西民族大
6、学民族学与社会学学院2 0 2 1级硕士研究生,主要研究方向为旅游人类学、乡村振兴,E-m a i l:2 7 8 9 6 9 2 9 3 0q q.c o m。经济发展的维度,探讨旅游业的发展对民族“三交”的特殊影响3。宋博瀚和王文力对西藏旅游文化促进民族“三交”提出了较为具体的对策和建议4。戴学锋通过分析新疆旅游发展的实践案例,认为大力发展民族文化旅游业是助推铸牢中华民族共同体意识的重要途径5。钟洁和石洪从现实层面出发,认为坚持政府主导的共生、共创、共享发展方向,实施整合营销,引导各民族和社会各界全过程参与是文化旅游促进各民族“三交”的路径选择6。杨明月等则在微观层面上探讨了民宿促进各民族
7、“三交”的具体发展思路和实践路径7。二是理论建构。孙九霞立足于流动社会的时代背景,通过对“多元一体格局”理论的反思,分析旅游流动对民族交往、文化融合与认同构建产生的影响87 5。李燕琴等从主客互动形式的演进探究群际间“共振共创共生”价值协同链的生成 过程以及 如何促 进 各 民 族 交 往 交流9。李志飞等根据对多个少数民族旅游社区的观察,从二元世界(即生活世界和旅游世界)的视角,提出少数民族旅游社区二元世界“共享分离共创”的三阶段变迁模型1 0。目前学术界从旅游人类学的视角来研究民族互嵌社区以及民族“三交”的成果鲜见。广西壮族自治区河池市巴马瑶族自治县是中国第一个被国际、国内双认定为“世界长
8、寿之乡”和“中国长寿之乡”的县份。丰富的自然生态环境和神秘的长寿文化是巴马发展康养旅游的重要旅游吸引物,吸引了来自全国各地的“候鸟人”到此进行居家式康养旅游。居家式康养旅游是指旅游者为了追求高质量生活,到环境优美的目的地进行至少一个月的居家康养,东道主则依托当地旅游资源优势,提供居家生活的基本设施,满足旅游者的基本日常生活需求,使旅游者在身体、心智和精神上都达到自然、和谐、康养的生活模式。“候鸟人”在进行居家式康养旅游的过程中,如何在公共空间里共享当地的长寿文化和生态文化?外来人群在与当地族群的互动中如何实现民族“三交”?基于此,本文以巴马瑶族自治县甲篆镇坡月村作为个案,探讨“候鸟人”与当地壮
9、、汉、瑶等各民族在空间、经济、文化和心理互嵌中的互动与交融的实践过程,阐释旅游在促进各民族“三交”中的积极作用。2 巴马康养旅游进展及坡月村概况巴马的旅游业自2 0世纪9 0年代开始,2 0 0 6年以后,天然饮用水、长寿食品、健康医养、精品体育、会议会展、生物科技、特色医药等以大健康产业为主题的生态产业在巴马得到快速发展,通过大健康产业推动当地第一、第二、第三产业的融合发展。旅游业成为该县社会经济发展的主导产业,康养旅游则成为该县旅游业的主要业态。巴马官方数据显示,2 0 1 9年接待游客8 2 5.8 5万人次,国内旅游总消费8 2.9 2亿元;2 0 2 0年接待游客6 4 3.9 6万
10、人次,国内旅游总消费6 6.5 6亿元;2 0 2 1年接待游客7 6 8.1 7万人次,国内旅游总消费8 0.7 0亿元。每年到巴马康养旅游的“候鸟人”达十多万人次,创造了广西旅游发展史上的“巴马现象”。巴马先后荣获“国际健康养生圣地”“中国最佳养生休闲旅游名县”“广西特色旅游名县”“2 0 2 0年度中国康养旅游目的地”“2 0 2 0年中国旅游潜力百强县”等诸多荣誉,入选“首批国家全域旅游示范区”“第二批国家级旅游业改革创新先行区”“广西首批健康养老服务业集聚区”创建名单。坡月村是巴马“候鸟人”聚集地之一,“候鸟人”与当地村民杂居和互动使得村落的社会结构、民族文化等更加多元,这也使得当地
11、多元互动交融的现象较之其他地区更为显著,是一个典型的民族互嵌社区。截至2 0 2 1年1 1月,全村共有7个自然屯,1 6个村民小组,总户数6 7 3户,总人数2 9 5 3人,其中壮族2 8 7 2人,汉族5 1人,瑶族3 0人,主体民族为壮族。“候鸟人”在旅游旺季时人数是当地村民十倍以上,相对于城市的“城中村”而言,该村形成了一个与之相反的“村中城”现象。“候鸟人”来自全国各地,主要民族有:汉族、蒙古族、回族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、满族、瑶族、白族、黎族、乌兹别克族等。为探讨“候鸟人”与当地壮、汉、瑶等各民族在空间、经济、文化和心理互嵌中的互动与交融情况,笔者分别于2 0 2 1年1
12、月,2 0 2 2年1月、7月,2 0 2 3年1月到坡月村进行了4次累计长达2个月的田野调查,对四十多位“候鸟人”与当地人进行了深度访谈,获取第一手资料。随后,又通过微信、电话等方式进行回访和追踪调查。3 互嵌与融入:康养旅游促进民族“三交”的空间基础从社会学的视角来看,空间属性是民族互嵌社区的第一属性,只有宏观层面的整体空间互嵌与微观层面的社区空间互嵌相互配合,才能真正实现民36郝国强等:居家式康养旅游与民族“三交”:巴马“候鸟人”民族互嵌社区研究 理论探索族“三交”的社会意义1 1。在村落场域内,笔者将坡月村的空间互嵌形态大致分为居住空间互嵌和公共空间互嵌两种。3.1 住在一起:居住空间
13、互嵌旅游的发展,使多民族共居成为旅游目的地的新常态。坡月村作为巴马康养旅游重点村,得益于优越的自然康养环境和神秘的长寿文化以及村内较为完善的公共基础设施,吸引了全国各地成千上万的“候鸟人”到此长居。农家旅馆内设有独立的卫生间与厨房,并且配备有厨具、热水器、电视机、无线网络、公用冰箱和洗衣机等各类设施,基本能满足“候鸟人”的日常生活需求。当地生活费用较低,每个月的房租费仅为4 0 08 0 0元,一 个 月 生 活 消 费 在2 0 0 0元左右。因此,大多数“候鸟人”会选择居住在农家旅馆,一年中居住12个月或者61 1个月,也有部分人甚至买房定居于此。当地人一般居住在一层或二层,剩余楼层则租给
14、“候鸟人”,在此基础上逐渐发展形成了居家式康养旅游。居家式康养旅游使游客身份发生了转变,从旅居者转变成定居者,从城里人变成村里人。来自全国各地的“候鸟人”与当地人彼此交叠与嵌入,在共同的社区环境生活中加深了解、增进感情,进而推动各民族“三交”。3.2 玩在一起:公共空间互嵌“在一起”才会促进互动,互动才会促进交往交流。公共空间是人们进行文化互动、社会交往、思想交流等重要活动场所。以足拉同心文化广场为例,其由足拉屯理事会成员通过向政府申请资金、本村群众、开发商以及来自全国各地的“候鸟人”等共同筹集资金完成建设的项目。广场内建设有图书馆、文化活动室、文化宣传长廊和文化舞台等,是供当地群众与全国各地
15、游客、“候鸟人”开展各种文体活动、当地民俗活动交往交流的公共场域。参与当地社会的公共空间治理是“候鸟人”融入当地社会的重要表征,也是“候鸟人”实现自我管理的重要方式。3.2.1“候鸟人”与当地人的协商管理坡月村发展康养旅游后,吸引了大量的“候鸟人”到此长居,除了促进本村旅游经济的发展,也给当地带来了一些比较突出的社会治理问题,如环境污染、民族矛盾和社会治安等。为了破解康养旅游产生的系列纠纷和难题,深化旅游纠纷“大调解”模式,打造“共建、共治、共享”基层社会治理新格局,在县委、县政府的支持下,坡月村先后完成投资建设旅游警务站、旅游诉讼服务站和景区旅游纠纷调解室,构建新型人民调解体系。甲篆镇成立了
16、统战工作站,推动村民理事会、人大代表、候鸟人协会等力量整合,坚持站前引导、站内协作、站外下访相结合,形成自下而上、完整的立体调解体系,率先推行联合调处和诉前联调工作,简化程序、加强服务,提升了民族矛盾、纠纷调处的成功率。此外,为了增强调解动员力量,县司法局选聘了多名懂法律、懂政策的“候鸟人”担任旅游纠纷调解员,并给他们发放证书、配发工作证和执法记录仪等,形成了“大调解”联调工作机制。通过民族工作法制化,依法处理涉及民族因素问题,有效解决了“候鸟人”内部及其与当地人之间的旅游纠纷问题。坡月景区旅游纠纷调解室主要由巴马蓝色纽带公民互助合作联合会管理,负责调解旅游纠纷。在 巴马瑶族自治县百魔洞景区旅
17、游纠纷调解室来信来访登记簿 里真实地记录了他们调解旅游纠纷案件的结果。表1所呈现的案件便是其中的内容之一。表1 调解“候鸟人”与当地人的矛盾时间2 0 2 2年1月4日地点坡月景区旅游纠纷调解室接待人崔某某来信来访人姓名周某住址坡月村性别女职业退休年龄5 6联系电话1 8 9 3 3 9 5*来信来访主要内容其在坡月市场居住,每天凌晨三点就被附近豆腐摊生产声音惊醒。长时间睡眠不足,严重影响了其的身体健康,多次沟通均无效果接访人意见请村干部出面处理结果经村干部出面沟通,豆腐摊挪入里间,同时做隔音装修46旅 游 论 坛 2 0 2 3年 第1 6卷 第4期 据当地村干部说,由“候鸟人”来调解“候鸟
18、人”内部及其与当地人的旅游纠纷,比由当地人来调解效果会更好一些。但这并不表示当地人不参与旅游纠纷调解。在巴马蓝色纽带公民互助合作联合会难以调解纠纷的情况下,都会请村干部出面帮助解决,共同把“候鸟人”内部及其与当地人的旅游纠纷解决在基层,努力达到“小事不出屯、大事不出村”的基层社会治理效果。3.2.2“候鸟人”内部的有序互动“候鸟人”是一个人员构成复杂的群体,在这个群体中个人与个人、个人与组织、组织与组织之间是如何和谐相处的?在坡月村,通过多年的管理实践,人们得出这样的共识:互相尊重、互相理解、有序互动是促进各组织之间和谐相处之道。以足拉同心文化广场管理为例,足拉同心文化广场是“候鸟人”文体活动
19、团队最多、人流量最大的活动场所,在旅游旺季时每天高达两千多人次。为了在广场有序开展各项文体活动,各文体活动团队领队协商、合理安排活动时间,大大减少了彼此间因活动场地问题而引发的矛盾。表2是“候鸟人”养生旺季各活动团队的时间安排。表2 足拉同心文化广场各文体活动团队时间安排序号团队名称活动时间1太极拳队71 081 02拉筋操队75 085 03新疆舞队81 091 04拍打操队91 01 01 05走台队1 51 01 61 06新疆舞队1 61 01 71 07佳木斯队1 73 01 81 08广场舞队1 81 51 84 59秧歌队1 85 01 92 01 0交谊舞队1 92 02 03
20、 01 1坡月村舞蹈队1 91 52 10 01 2足拉屯舞蹈队观景台(时间自由安排)注:观景台是足拉屯舞蹈队专用场地,活动时间自由安排。“候鸟人”通过组织各种各样的文体活动,不仅拓宽了村落文化娱乐空间,也丰富了“候鸟人”内部及其与当地人的精神文化生活。民族互嵌社区是一个多民族共居的场所,“候鸟人”通过参与协助当地公共空间治理,与当地人共同建构并遵守公共秩序。村落公共秩序的构建坚持了依法治理与疏导调解相结合,做到了规范执法、文明执法和柔性执法1 2,为各民族在有形、有感、有效的社会交往交流中营造了良好的治安环境,为其他领域民族互嵌关系奠定了重要基础。因此,可以说坡月村是了解旅游者如何参与旅游目
21、的地公共空间治理的典型案例。4 互利与互惠:康养旅游促进民族“三交”的经济基石旅游是促进民族地区经济高质量发展的战略支撑。一方面,旅游业作为一个综合性产业,旅游业的发展有助于促进民族地区经济的发展,产业结构的调整;另一方面,旅游经济是民族互动交往的重要驱动力,是民族互嵌社区创建的经济基石。4.1 互利共赢:康养旅游推动“候鸟人”与当地人共同构建家园旅游业是能够较快速拉动人气、吸引人员和推动经济发展的产业。随着巴马康养旅游知名度的提升,大量“候鸟人”涌入巴马,进入坡月村,对租房需求量大,供不应求。当地人看到提供租房能带来可观的经济收益之后,便抓住旅游发展这个难得的机遇建房,以满足“候鸟人”的租房
22、需求。然而,建一座楼房需要几十万元甚至上百万元,这对于当地部分资本有限的农户来讲,自费建房基本难以实现。为了解决资金困难,农户除了向银行贷款之外,还会选择与“候鸟人”合作建房。一般的合作方式是由农户出地,“候鸟人”出资,建成后留一层或两层给该农户居住或农户自主经营,收益归农户;其余房间归“候鸟人”经营,收益归“候鸟人”,并约定1 0年、2 0年或3 0年后所有房间的所有权归农户。具体合作方式和时间期限由农户与“候鸟人”协商决定。这样的合作方式,一方面改善了当地农户的居住条件和生活环境,增加了农户的收入,进一步减小了城乡之间的差距;另一方面有利于减少“候鸟人”的生活成本。“候鸟人”与当地人通过共
23、同建设和美家园,既提高了生活质量,美化了村容村貌,也留住了“乡愁”,深化了互嵌。4.2 互惠共生:参与产业升级与旅游业发展发展康养旅游,促进了坡月村产业转型升级,由56郝国强等:居家式康养旅游与民族“三交”:巴马“候鸟人”民族互嵌社区研究 理论探索第一产业过渡到了第三产业。在未开发康养旅游之前,当地青壮年劳动力以外出务工为主,留守农村的老年父母耕种自家承包地,由此形成了以代际分工为基础的半工半耕生计方式。发展康养旅游之后,康养公寓、公共设施建设等征收大量土地,许多农户已放弃传统的农业生计方式,转而参与旅游经营或相关就业,实现了“从农”到“从旅”的职业转变。旅游业是一个“一业兴则百业旺”的综合性
24、较强的产业,与交通、住宿、餐饮、购物、文娱等产业密切相关。于是,经营农家旅馆、餐馆、养生馆、超市和参与集市经营等成为当地人参与旅游业获取经济收入的重要方式。在不同类型的旅游参与方式中,有些农户积极主动地参与,有些则是被动地参与,这些参与的过程对康养旅游的发展起到了重要的作用。通过发展康养旅游,适量的剩余劳动力可以得到很好地转移,尤其是部分妇女可以从农业劳动中脱离出来。通过发展康养旅游,当地农特产品(火麻、红薯、山茶油、珍珠黄玉米等)的销路得到了很好的解决,甚至带动了周边村落或县市农特产品的促销,助推了农村特色产业的发展。随着越来越多的“候鸟人”在此长居,一些“候鸟人”便在村里做生意,如售卖保健
25、品、工艺品,经营饭店、家庭旅馆等。据坡月村民委统计,2 0 2 1年全村共有农家旅馆和农家乐2 0 3家,2 0 2 0年长期居住在坡月村养生的“候鸟人”达8 0 0 0人,2 0 2 1年长期居住在坡月村养生的“候鸟人”达2 0 0 0 0人,同比增长1 5 0%,并呈逐年增长趋势。旅游产业已成为坡月村拉动经济发展的主导产业,人均年收入1 0 0 0 0元。由此可见,旅游推动了乡村第三产业的发展,扩大了乡村经济发展空间,重构了乡村经济发展结构。发展旅游可刺激消费、增加投资、推动基础设施建设,从而发挥其经济增长和带动功能2。随着“候鸟人”长居人数的增加,村落原有的公共基础设施难以满足人们的基本
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 居家 式康养 旅游 民族 巴马 候鸟 社区 研究
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。