救亡视域下教育实践:晚清湖南新式教育兴起与发展.pdf
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1、Open Journal of Historical Studies 历史学研究历史学研究,2023,11(4),255-262 Published Online October 2023 in Hans.https:/www.hanspub.org/journal/ojhs https:/doi.org/10.12677/ojhs.2023.114038 文章引用文章引用:孙延青.救亡视域下教育实践:晚清湖南新式教育兴起与发展J.历史学研究,2023,11(4):255-262.DOI:10.12677/ojhs.2023.114038 救亡视域下教育实践:晚清湖南新式教育救亡视域下教育实践
2、:晚清湖南新式教育 兴起与发展兴起与发展 孙延孙延青青1,2 1中国国家博物馆科研管理处,北京 2清华大学马克思主义学院,北京 收稿日期:2023年6月6日;录用日期:2023年7月10日;发布日期:2023年10月8日 摘摘 要要 晚清以来,民族危机加深。在内忧外患中,湖南开始了以“救亡”为主题的教育实践。具体而言,主晚清以来,民族危机加深。在内忧外患中,湖南开始了以“救亡”为主题的教育实践。具体而言,主要历经了“鸦片战争前后”“维新变法”“清末新政”三个时期。要历经了“鸦片战争前后”“维新变法”“清末新政”三个时期。地方督抚、乡绅及维新志士等群体地方督抚、乡绅及维新志士等群体相继协同创办了
3、诸如湘水校经堂、浏阳算学馆、时务学堂和南学会等新式学堂相继协同创办了诸如湘水校经堂、浏阳算学馆、时务学堂和南学会等新式学堂和新式学会。和新式学会。最终在促最终在促成湖南新式教育发展新局面的同时,深刻影响了湖南社会政治经济格局,为此后的社会变革奠定了基成湖南新式教育发展新局面的同时,深刻影响了湖南社会政治经济格局,为此后的社会变革奠定了基础。础。关键词关键词 晚清晚清,湖南湖南,救亡教育救亡教育,新式教育新式教育 Educational Practice from the Perspective of National Salvation:The Rise and Development of
4、New Education in Hunan during the Late Qing Dynasty Yanqing Sun1,2 1Scientific Research Management Office,National Museum of China,Beijing 2School of Marxism,Tsinghua University,Beijing Received:Jun.6th,2023;accepted:Jul.10th,2023;published:Oct.8th,2023 孙延青 DOI:10.12677/ojhs.2023.114038 256 历史学研究 Ab
5、stract Since the late Qing Dynasty,the national crisis has deepened.Amidst internal and external troubles,Hunan began educational practice with the theme of“saving the nation”.Specifically,it mainly went through three periods:before and after the Opium War,the Reform Reform,and the Late Qing New Dea
6、l.Local governors,gentry,and reformers have successively collaborated to establish new schools and institutions such as Xiangshui School Classics Hall,Liuyang Calculus Hall,Current Affairs School,and Southern Society,providing effective carriers for enlightenment education.Ul-timately,while promotin
7、g a new situation in the development of new education in Hunan,it deep-ly influenced the social,political,and economic landscape of Hunan,laying the foundation for subsequent social changes.Keywords Late Qing Dynasty,Hunan,New Education Copyright 2023 by author(s)and Hans Publishers Inc.This work is
8、 licensed under the Creative Commons Attribution International License(CC BY 4.0).http:/creativecommons.org/licenses/by/4.0/1.引言引言 晚清时期,中国面临着百年未有之大变局。为实现国家富强和民族独立,以“救亡”为主题的教育革新成为历史的选择。包括地方官员和士绅等在内的有识之士通过创学堂、设报馆以及兴学会等方式,启蒙培养新式人才,挽救民族危机。这一历程自鸦片战争前后开始一直持续到清末新政。其中湖南的“救亡”教育尤为典型,成为审视这段历史的时代镜像。2.鸦片战争前后时期的探
9、索鸦片战争前后时期的探索 鸦片战争爆发前后,中国的传统教育主要依托于官学、书院、私塾,盛行科举功名和八股取士模式。这一时期湖南和全国其他省份一样,士风民气较为保守。“湘中向不与外人通,读书积古之儒,几至耻闻洋务,西人所谓守旧之党,莫湘人若也”1。但传统书院教育模式已然开始不能适应时代发展,其弊端逐步显现。教育作为事关国运兴亡和人才盛衰之业,部分有识之士在经世致用思潮的浸染下,着力批判这种举业模式,并对传统教育进行局部变革,这一变迁历程最早呈现于书院教育改制之中。1831 年由吴荣光创办的湘水校经堂为湖南的教育近代化书写了浓墨重彩的一笔。吴荣光早年师从阮元,崇尚朴学。在担任湖南巡抚后,有鉴于湖南
10、“太习士风敝,经荒行不修”,为矫正当时书院教育中专重科举之风,遂萌生教育改革之想。主张“以经史、治事、辞章分科试士,不课时文”,通过兼容汉学、宋学并蓄,培养出通经史、识实务的经世致用人才。吴荣光对校经堂尤其重视,亲自筹措经费,酌定章程,开课讲学,先后培养了诸如郭嵩焘和左宗棠等可塑之才。对于湖南学术风气的转变起了较大的作用。后来担任湖南巡抚的李明墀就此评价道“其时多士景从。咸知讲求实学,人才辈出,称为极盛”。此后郭嵩焘所创办的思贤讲舍继之而起。1866 年,郭嵩焘曾在长沙城南书院讲学。及至 1879 年,在卸任驻英公使回湘后,有感于英国教育“一皆致之实用,不为虚文”,而“中国收召虚浮不根之子弟,
11、Open AccessOpen Access孙延青 DOI:10.12677/ojhs.2023.114038 257 历史学研究 习为诗文无实之言”,“悉取天下之人才败坏灭裂之,而学校遂至不堪闻问”。在意识到“人才国势,关系本原,大要莫急于学”后,开始整饬教育。力倡“征实致用之学”2,以期革新“学校之不修”弊端,挽回湖南“人心风俗”。为此随后与友人在“思贤讲舍”中授课“农桑、钱谷、仓储、漕运、盐课、榷酩、水利、屯垦、兵法、与政之属有关的经世之书”。思贤学社和湘水校经堂一脉相承,二者为推动湖南近代教育发展起到了投石问路作用,实为开近代化之先河。但从当时整个湖南社会人文层面来看,二者并不能承担起
12、湖南传统教育向近代转型实验场的角色。尤其是在湘军平定太平天国之后,湖南上至官绅下至百姓越发沉浸于湘军荣光之中,往往以“卫道”之姿,既不容许西方文化进入湖南,也不宽恕本省人接触乃至接受西方文化。这一保守倾向使得大多数士大夫没能脱离传统文化体制的窠臼。或崇尚性理之学,或沉湎于训诂考据之学,对西方外来文化排斥和抗拒的态度相当程度地阻碍了湖南教育近代化进程,加之湖南特殊的封闭地域,教育依旧属于传统的封闭形态。3.维新运动时期的救亡教育实践维新运动时期的救亡教育实践 3.1.救亡教育的提出救亡教育的提出 湖南真正意义上的近代教育发轫于甲午战争之后。1894 年中日甲午战争爆发,鉴于战场上淮军的惨败,举国
13、“望湘军若岁”。湖南巡抚吴大澂决意统率湘军出关作战。但却先后在牛庄、营口和田庄台三地败于日军。伴随着湘军收复辽东失败的消息传至国内,不仅国朝震动,更是严重打击了自湘军崛起后湖南士人间的自负。“湖南人始转侧豁悟,其虚骄不可向迩之气,亦顿馁矣”3,“甲午的战败,实是我们湖南人害国家的;赔日本二万万两银子,也是我们湖南人害国家的”4,相当程度地反映出当时湖南士人的普遍心态。在日益严重的民族危机面前,诸多有识之士在自责之余开始正视严峻现实,他们从甲午战败中汲取经验,敏锐地意识到在寻求救亡图存的路径上,最迫切最深层次的就是教育的革新。他们认为“日本胜我,亦非其将相兵士能胜我也。其国遍设各学,才艺足用,实
14、能胜我也”5。“亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之,条理万端,皆归本于学校”6(p.38)。“今日之世界,竞争剧烈之世界也争之为道有三:兵战也、商战也、学战也,而兵战、商战其事又皆本于学战”7。时人皆以“今国家不欲自强则已,苟欲自强,则悠悠万事,惟此为大”6(p.39)来彰显教育救国论。这一号召开始得到了湖南主政大员和地方士绅的认同和积极响应。陈宝箴在湖南督抚期间,认为“国势之强弱系乎人材,人材之消长存乎学校。中日议和以来,内外臣工,仰体时艰,深维图治之本,莫不以添设学堂为急务”8。而蒋德钧更是同样指出“世变日深,需才孔亟;求才之用,立学为先”,“开民厂以造机器,设学堂以造人才,兴国保邦,
15、莫急如此”9。与此同时,江标、黄遵宪、徐仁铸等人同样倾心教育,形成了“长官导之于先”的局面。此后梁启超、唐才常、熊希龄等维新有识之士相继齐聚长沙,亦形成了“士亦各抒忠义以奉其上”颇有生气的士人群体。当强国以教育为先的观念在官绅各界达成一致认同之后,奠定了湖南救亡教育改革的思想和社会基础。此后湖南抱定“救中国从湖南始”,“欲新中国,必新湖南”的担当精神,从改良教育入手,开启了教育实践。在具体方式上如谭嗣同所言,“假民自新之权,以新吾民者,厥有三要”。一为创学堂改书院,二为立学会,三为办报纸10,将湖南近代教育转型化推向了高潮。其中以浏阳算学社、时务学堂和南学会为代表的新式学堂机构的出现成为这一转
16、变的卓然代表。3.2.浏阳算学馆的创建浏阳算学馆的创建 1895 年 8 月,浏阳算学社的成立揭开了湖南救亡教育运动的序幕。浏阳算学会由谭嗣同、唐才常和孙延青 DOI:10.12677/ojhs.2023.114038 258 历史学研究 刘善涵发起倡立,是戊戌维新时期的第一个科技社团。谭嗣同秉持“变法的急务在教育贤才,求才的第一步在兴算学”,为此提出“请废经课,兴算学、格致”,并拟定了“开创章程八条”“经常章程五条”。这一主张得到了其老师欧阳中鹄的支持。欧阳中鹄不仅将之刊刻为兴算学议,在士绅中广为传发,更“决意将县中书院改习格致,而先从算学入手”。此后在经学政江标支持下,算学社得以成立。及至
17、1897 年购书延师扩充规模后,改称为浏阳算学馆。这一时期所学除算学之外,“益推究制造之理,西方道器之精微”,侧重于“西学”。此外还订有申报万国公报等报纸期刊,以期学生能够“阅看外国史事、古今政事、中外交涉、算学、格致诸书及各新闻纸”。在他们的号召下,通过在浏阳“小试一县”的实验,为后世的近代教育转型和学堂建设树立了典范。正如谭嗣同所言:“其明年,浏阳果大兴算学,考算学洋务,名必在他州县上,至推为一省之冠。省会人士始自惭奋,向学风气由是大开”11。江标称赞道:“非浏人一举而破其局,而通其阂,则吾乌知是邦趋向之领壹,血性之充周,至于如此矣”。在其影响下,“自是而校经学会,而德山书院,而方言馆,而
18、岳麓书院,而时务学堂,而南学会,日新月盛,震烁支那,海内豪杰之士,至归本浏阳一隅变法之功”12。3.3.时时务学堂和南学会的成立务学堂和南学会的成立 在经浏阳算学社探索和铺垫之后,湖南救亡教育在广度和深度进一步拓展。尤其是以 1897 年时务学堂的建立影响为大。在湖南时务学堂略志中记载:“湖南之有学堂,以此为最早,丁酉、戊戌年间,有最高学府之称”。这一时期参与筹办时务学堂的不仅包括王先谦等传统士绅和熊希龄、唐才常等维新志士参与,更兼有陈宝箴、黄遵宪等地方大员的居中幄和。1896 年冬,岳麓书院山长王先谦与张祖同、蒋德钧、熊希龄等士绅筹议成立宝善成制造公司,同时“创为添设时务学堂之议”。在经呈报
19、巡抚陈宝箴批准后,立案倡议成立时务学堂。1897 年 8 月,在所发布的湖南时务学堂缘起中,明确阐明了“广立学校,培植人才”“用可用之士气,开未开之民智”的立校宗旨。陈宝箴对时务学堂的开办寄予了深切厚望,并表示“唯早一日开学,即早收一日之效”。他任命熊希龄为提调,总揽学堂行政事务,梁启超、李维格分为中西文总教习,韩文举、叶觉迈、唐才常、欧榘甲为中文分教习,许奎垣则为数学教习。在明确办学宗旨和汇集湘、粤、苏、赣四省维新精英之后,时务学堂对学员进行严格甄选,第一期录取四十名后于当年 11 月在长沙小东街成立。及至当年 10 月梁启超来湘之后,将自己的教育主张“兼学堂、书院二者之长,兼学西文者为内课
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