考说镇江古井遗存.pdf
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1、考说镇江古井遗存黄一芸 导读 镇江古井具有深厚的历史底蕴,是中国井文化的缩影。镇江古井文化包括政治文化、民生民俗等多方面,不仅再现乿古人的社会生活,而且展现出乿中国人民独特的生存智慧和生活模式。剖析镇江古井的文化内涵,是解读井文化和挖掘古井当代价值的路径之一。此外,调查显示目前镇江古井保护措施仍有待改善。需做好古井的当代复活、生态监控和立体景观建设等保护工作,以古井之口讲好中国故事。作者:黄一芸,江苏大学文学院。江苏镇江地处黄金水道长江和京杭大运河的交汇点,地下水资源十分丰富,同时历史底蕴深厚,故古井遗存丰富。古井包含着重要的历史文化信息,是我国政治文化、民生民俗的重要载体和物质表现形式。本文
2、在对镇江古井现状进行调查分析的基础上,立足旅游开发政策,探索镇江古井遗存保护和发展的新思路。一、镇江古井遗存现状镇江地下水充沛,据记载,清末民初镇江市内共有1278口井,到20世纪50年代水井数更是高达1600多口。但随着城市发展和自来水的普及,近年来井的使用频次明显减少。笔者对镇江12处古井进行走访调查,范围涉及大市口紫金泉、华山村禹王井、季子庙沸井涌泉、金山寺外中泠泉、宋井、丹阳观音寺玉乳泉、东门坡古泮泉、右军义井、南山招隐寺虎跑泉鹿跑泉、宝盖山麓天后宫井、丹阳许长史井(由于井与泉都属于地下水,在古时二者通用,故在此不作区分),并将现存镇江古井分为以下三类:第一,民生古井。目前遗存的古井多
3、数为民生古井,包括紫金泉、禹王井、季子庙沸井、中泠泉、宋井、丹阳玉乳泉。其中紫金泉、季子庙沸井和中泠泉为镇江著名旅游景点,在遗存保护方面并无大问题。京口区珍珠桥北侧的宋井,据考证为唐颓山井泉,与古运河相伴千年,因历史价值高被保护得较好。具有“天下第四泉”美名的丹阳观音寺内玉乳泉也得到很好保护。但是位于华山村的禹王井,由于拆迁原因没有得到充分保护,致使井栏被盗。虽然当地已进行保护处理,井周已铺上青石并修建了碑石,不过因地理位置偏僻和宣传保护力度不够,这座夏朝古井至今尚未形成完善008009民间中国的保护体系和旅游气候。第二,教育古井。该类古井包括古泮泉和右军义井。古泮泉位于镇江府学之内,供师生饮
4、水之用,是镇江本地较为知名的教育古井,井栏井亭都保存完好。目前此井已作保护性封闭,不予开放。右军义井出现在镇江地方志中,因其井水有救治病人之功效而得名。历史记载,人们常以井之大德教育右军寨百姓,望右军寨百姓感其仁道,承其义气,保持乡里间和睦友亲。第三,宗教古井。包括虎跑泉、鹿跑泉、许长史井和天后宫井。南山招隐寺的虎跑泉和鹿跑泉为姊妹泉,据说与安禅法师治虎这类佛教故事相关而得名,目前是南山的重要景点,整体保护得比较完整。唯一问题在于水质发绿浑浊,且位于深山之中,泉周青苔较多,景观效果不理想。许长史井,位于茅山玉晨观中,原有阴阳两口,现遗一块石井栏,被观内道士完好保存。天后宫井,为天后宫庙遗迹,是
5、镇江本地妈祖信仰的证明。由于周边拆迁混乱,天后宫古井的保护常被忽略,目前这口井尚未作特殊保护,情况较为严峻。纵观12处古井,大部分古井遗迹都已进行保护处理,但是几乎没有一处古井遗存真正形成旅游观光的独特气候,或多或少都存在着生态环境待改善、景观效果差、展示千篇一律等不足。在未来,保护和发展措施还需紧跟新时代旅游观光形势,进一步加强和完善。二、镇江古井遗存的文化内涵(一)政治文化:帝王符瑞与亡国之兆中国历史中,反常的天文、物候等自然界现象往往被看作王朝兴衰、人事休咎的征验。井作为大自然水资源和人类日常生活的连接者,在古代常被人们神化。井中异象吸引着人们的目光,并为政治家巧妙利用。他们创造了一套将
6、时代政治变局与异象挂钩的臆说,将井水变为“君权神授”之说的工具。浪井,即喧沸涌动之井,被认为是帝王符瑞。浪井之瑞,“主要不在于与大江的感应,江上起风井里掀浪”,而在于“浪井不凿自成,王者清静,则仙人主之”的天降祥瑞。浪井不凿自成,是帝王清静才产生的一种天人感应。帝王清静,说明天下太平、政局稳定,因此浪井沸泉便成为赞颂当世明主、天下太平的代名词。镇江丹阳的延陵季子庙就因常年腾涌、浪声不绝的沸井奇观而名扬天下。至顺镇江志载:“齐高祖建元元年,井北忽闻金石之声,掘深二尺,得沸泉。其后复有声铮铮,又掘得泉,沸涌若浪。”而当时的延陵县令戴景度奏报沸井奇事时,正值宋亡齐兴之际,应和了“浪井不凿自成,王者清
7、静”的天降祥瑞,为萧齐王朝的建立增添了吉瑞之兆,深受朝廷欢迎,因而得到大肆宣扬。同时,沸井的出现也使萧齐王朝的建立变得合情合理,进一步巩固了君权神授的合法性。自010此,沸井涌泉被附上了浓厚的天人感应色彩,其作为帝王符瑞象征的名声也越来越深入人心。在封建时代,龙象征着皇权,但井中现龙,于统治者却是不祥之兆。早在汉惠帝时便有记载:“刘向以为龙贵象而困于庶人井中,象诸侯将有幽执之祸。”汉书五行志引京房易传 曰:“有德遭害,厥妖龙见井中。”关于井中现龙之事,南朝也有相关记载。隋书五行志龙蛇之孽中记:“大同十年夏,有龙夜因雷而堕延陵人家井中,明旦视之大如驴后侯景各爪幽杀简吏于酒库,宗室王侯皆幽死。”人
8、们将南梁灾祸与雷鸣之夜坠入延陵一带民居水井的龙联系起来,于是井龙怪象与国事政治便被人们煞有介事地传播,成为古人谈论研究的占应话题,甚至在正史中被多次提及。在古代史家的视野中,井龙等异常现象可被视为神秘旨意的象征和对历史进程产生重要作用的具体载体。(亊)民俗文化:井神信仰在民生民俗方面,井展现了古人的生存观和辟邪观。对于井,人们潜意识中存有不自觉的自然崇拜,故衍生出了与井相关的一系列民间风俗,其中最具地域性的民俗文化就是井神信仰。为保井水清澈不竭、供人饮用,古人创造出井神,进行礼奉祭祀。白虎通五祀中记:“五祀者,谓之门、户、井、灶、土。”井在古代被列入“五祀”祭典,汉代后虽有“井”“行”之争,但
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