中国传统文化对科学发展观的启示.doc
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1、中国传统文化对科学发展观的启示摘要:科学发展观的以人为本、全面协调可持续科学发展观的基本内涵,是党中央提出的一项极具理论价值和实践意义的战略理念。中国传统文化是科学发展观的重要源泉,科学发展观是对中国传统文化的继承和创新。科学发展观与中国传统文化有着一脉相承的关系,基于传统文化中的精髓对深刻理解科学发展观的当代意义有着重要的作用。关键词:科学发展观、自强不息、民本、天人合一科学发展观的理念是以胡锦涛同志为总书记的党中央,立足当今中国经济、社会发展的现实,总结中国现代化建设经验顺应时代潮流的基础上提出来的,其基本内涵是树立以人为本,全面、协调和可持续的发展观。科学发展观承接了邓小平理论和“三个代
2、表”重要思想关于发展的基本思路,深刻总结了20多年来中国改革开放和现代化建设的成功经验,吸取了世界上其他国家在发展进程中的经验教训,是马克思主义中国化的最新理论成果,是指导我国在新世纪新阶段发展的重大战略思想。科学发展观具有深刻而丰富的内涵,我们在探寻其思想渊源时不仅仅要从马克思主义理论层面上去看,也要从文化的历时性来看,因为科学发展观是先进文化的重要组成部分,自然与中国传统文化有着紧密的联系,并深深地扎根于民族文化的沃土中。因此,中国传统文化思想是科学发展观理念的重要源泉,科学发展观理念是在中国传统文化思想基础上的升华和创新。挖掘中国传统文化中“自强不息”、“人本”、“天人合一”思想的当代价
3、值,对于更好地理解和落实科学发展观,有着十分重要的现实意义。一、科学发展观的第一要义“发展”源于传统文化中的“自强不息”科学发展观把“发展”作为第一要义,在经济、政治、文化领域把“发展”放在首要的任务,即发展是头等大事,体现了中国领导人欲快速建设中国、发展中国的美好愿望。而中国传统文化历来强调奋发进取,革故鼎新,与科学发展观中“发展”作为第一要义的思想不谋而合。周易中:“天行健,君子以自强不息。”这种刚健有为、勇于进取的精神,一直是激励着中华民族奋发向上的不竭动力。礼记中:“苟日新,日日新,又日新。”这种不断进取、勇于开拓的精神,孕育了中华民族自信、自尊、自立、自强的民族意志。孟子:“故天将降
4、大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”“生于忧患,死于安乐。”这种顽强拼搏、坚韧不拔、百折不挠、锲而不舍、心怀危机感和忧虑感的意识,深深地影响着每个中国人。科学发展观把发展作为第一要义,坚持以经济建设为中心,聚精会神搞建设,一心一意谋发展,不断解放和发展社会生产力,不断提高人民群众的生活水平,就是中国传统文化“自强不息”精神的具体体现。二、“以人为本”是对传统文化中“民本”思想的继承和超越科学发展观的核心是“以人为本”,而“以人为本”在中国传统文化上的源头是“民本”思想。胡锦涛说:“坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从
5、人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治、文化权益,让发展的成果惠及全体人民。”这是对传统民本思想的升华。“民本”的思想源远流长,它植根于我国优秀传统文化的土壤。其内容博大精深,包涵着对宇宙、自然、社会和人生的多层面、多角度的凝视和解读,形成了诸子百家的交织、碰撞和辉映。“民本思想”最早出现于殷商之际,在尚书五子之歌就讲到,“民可近,不可下;民为邦本,本固邦宁”。此后,这句话被历代思想家所引用,孟子在孔子“仁爱”思想的基础上提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”,他是“民本思想”的典型代表。荀子则提出了著名的“君者,舟也,庶人者,水
6、也,水则载舟,水则覆舟”论断,表名了民是政治的基础。民为邦本”、“民贵君轻”的“民本思想”被奉为古代开明君主的“治政”要诀,成为中国传统文化的重要组成部分。但是,这种民本思想的终极目的是为了维护封建君权,其鲜明的阶级色彩决定了最大的受益者不是人民而是封建君王和统治阶级。民本思想所倡导的安民、重民主张被历代开明的政治家所尊崇,成为他们治国安邦的重要原则,对中国历史产生了极为深刻的影响。民本思想为以人为本的科学概括提供了重要的思想文化资源。但以人为本与民本思想又有实质上的区别,它贯穿着马克思主义的唯物主义历史观:“民”在这里已经不是一种安抚的对象,而是历史发展的主体和动力;把“民”视为“本”不是出
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