讲好“黄河故事”理念下的黄河流域非物质文化遗产的保护与开发.pdf
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1、四川省干部函授学院(四川文化产业职业学院)学报2 0 2 3 年第3 期讲好“黄河故事”理念下的黄河流域非物质文化遗产的保护与开发王磊磊【摘要】在当下推动黄河流域生态保护和高质量发展的战略背景下,阐述了目前我国黄河流域非物质文化遗产保护与开发的研究和实践现状,在此基础上提出保护与开发策略,包括政府主导下的黄河流域非物质文化遗产保护与开发,以不同类别的黄河非物质文化遗产设计讲述不同的“黄河故事”,数字赋能黄河流域非物质文化遗产的保护与开发、对“黄河故事”进行虚拟化创设,从而有效实现黄河流域非物质文化遗产的保护、传承和永续发展。【关键词】黄河;非物质文化遗产;真实性;保护与开发【中图分类号】G12
2、4【文献标识码】A【文章编号】1 0 0 8-0 1 3 9(2 0 2 3)3-0 0 3 4-6作为中华民族的母亲河,黄河的重要性不仅体现在其长度和流域跨度,更体现在其文化的影响力上。习近平总书记曾在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上指出:“黄河文化是中华文明的重要组成部分,是中华民族的根和魂。要推进黄河文化遗产的系统保护,守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。”系统保护黄河流域文化遗产是讲好“黄河故事”、延续中国历史文脉的重要方式,也是维系中华民族精神纽带、增强中华文化自信的客观需要。在讲好“黄河故事”的过程中,那些来自黄河流域的非物质的、活态的、源于民间的非物质文化遗产(以下简称“非遗”)起
3、到了重要的支撑作用,是黄河文化和黄河故事的关键记忆和鲜活载体。对这些非物质的、活化遗产的保护与适度开发是黄河流域高质量发展的重要实践路径,本文将从真实性的理论视角展开对这一路径的探索和分析。习近平:在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上的讲话,求是2 0 1 9 年第2 0 期。【基金项目1山东省艺术科学重点课题“讲好黄河故事”理念下的山东省黄河流域非物质文化遗产的保护与开发”(项目编号:ZD202008331)研究成果;青岛酒店管理职业技术学院科研基金重点课题“数字赋能乡村非遗保护与开发:内涵、模型与路径(项目编号:2 0 2 1 ZD28)阶段性研究成果。【作者简介】王磊磊,青岛酒店管理职
4、业技术学院酒店管理学院副教授,山东青岛2 6 6 0 0 0。O34I SICHUANSHENGGANBUHANSHOUXUEYUANXUEBAO文化产业一、研究综述和基本概念阐释随着黄河流域生态保护和高质量发展座谈会的召开,有关黄河流域生态保护、黄河文化存续与发展的研究逐渐增多,其中比较有代表性的有:朱尖等(2 0 1 3)对黄河故道线性文化遗产旅游价值进行了评价,并从强化中心点、规划旅游区、构建遗产网络和深化区域合作方面对黄河故道线性文化遗产的旅游开发进行了设想;闵庆文(2 0 1 8)着重分析了黄河流域主要农业文化遗产类型,主要从促进黄河流域生态环境改善和现代生态农业的发展的角度提出了可
5、行的措施和建议;吴必虎等(2 0 2 1)以黄河故道(江苏段)为例分析了黄河改道的区域地理效应,梳理出黄河故道的物质和非物质文化遗产体系,建议建造黄河生态和休闲文化体验带,实现故道遗产活化;还有一部分研究多集中在地域性的资源梳理、保护与发展对策等方面,如山西省黄河文化保护传承与文旅融合路径研究(山西省社会科学院课题组,2 0 2 0),河南黄河流域生态保护与文化旅游发展策略(杨丽,2 0 2 0),晋陕豫黄河流域高质量发展中非物质文化遗产的传承创新(郭永平等,2 0 2 2)等。整体上来说,有关黄河文化遗产的相关研究较多集中在有形文化遗产,对无形文化遗产即非遗的相关研究较少。此外,与黄河文化相
6、关的研究大多注重保护和传承,忽视了以保护为目的的合理开发和可持续发展。因此,如何在保有历史真实的基础上进行文化活化,在系统保护的基础上进行文化复兴,对黄河流域非遗研究来说仍是一个值得深入探讨的话题。(一)非物质文化遗产2006年,由联合国教科文组织颁布的保护非物质文化遗产公约(以下简称公约)正式生效。在公约中,非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。包括口头传说和表述;表演艺术;社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识和实践和传统的手工艺技能。总体来说,非遗具有活态性、生活性和民间性的特点。它是一
7、个民族在历史发展进程中逐渐形成的精神特质和集体心理,因此它不是静止不变的,而是在与历史、自然的互动过程中不断生发、变异和创新;非遗的传承和发展极大地依赖于它的传承主体,它是以口头传播或群体表现等形式在日常生活中代代相传;它根植于百姓,具有很强的民间性,依赖百姓的自主参与才得以存在和发展。(二)黄河故事黄河文化是指在漫长的历史进程中所形成的带有黄河水文地理特征的地域性文化。它在中国人的文化记忆中占据重要地位,对中华文明的形成和发展也起到了举足轻重的作用。黄河故事是黄河文化的重要载体,与黄河文化的发展密不可分。这里的黄河故事并不仅限于人们在黄朱尖,姜维公:黄河故道线性文化遗产旅游价值评价与开发研究
8、,资源开发与市场2 0 1 3 年第5 期。闵庆文,刘某承,杨伦:黄河流域农业文化遗产的类型、价值与保护,民主与科学2 0 1 8 年第6 期。吴必虎,纪凤仪,薛涛:黄河改道的区域地理效应与故道遗产活化一一以黄河故道(江苏段)为例,民俗研究2 0 2 1 年第3期。保护非物质文化遗产公约,中华人民共和国文化和旅游部,https:/w w w.mc t.g o v.c n/w h z x/b n s j/f w z w h y c s/2 0 1 1 1 1/t20111128_765132.html.2010-01-13.SICHUANSHENGGANBUHANSHOUXUEYUANXUEBA
9、O I O35四川省干部函授学院(四川文化产业职业学院)学报2 0 2 3 年第3 期河流域的生产、生活中创作的文学文本。从延续历史文脉、建立文化自信的角度来说,它泛指该流域所有相关的文化遗存,包括物质的和非物质的,是一个“泛”故事的范畴,涉及流域内的各种文化遗存、民俗物产与经典技艺等。讲好“黄河故事”是挖掘黄河文化价值的重要抓手和途径。黄河流域所拥有的丰富的文化遗产是讲好“黄河故事”,延续历史文脉的重要素材,尤其是流域内的非遗,其活态性、生活性和民间性的特征,使得它在讲好黄河故事中起到独特的支撑作用。在国家级非遗代表性项目中,黄河流域所涉及的非遗项目,共同构成了黄河非遗宝库,成为黄河文化流传
10、和传承的最鲜活载体。(三)“真实性”的理论阐释“黄河故事”的本貌如何,涉及其“真实性”的问题。有关“真实性”的研究涉及领域较广,如社会学、人类学、历史学、民俗学、旅游学等,且随着研究的拓展和深入,逐渐分化出了多个研究角度和流派,如客观主义下的真实、建构主义下的真实,后现代主义和存在主义下的真实等。客观主义的真实强调事物的原初、本真性,即原本的样子;建构主义的真实则强调客观和主观的统一,即事物的真实是被主观建构过的真实;而后现代主义和存在主义则更加强调主观感受,认为真实可以主观创设,虚拟化,甚至与客观真实没有关系也是被允许的。这几种关于“真实性”的论述角度不同,各有利弊。从“黄河故事”的真实性来
11、看,这种“真实性”必然是以黄河文化的历史真实为根本,不能脱离历史文化本身,不能扭曲和过度重塑。但不可否认的是,黄河非遗在历史文化变迁中并不是静止不变的,其所依托的社会关系、文化场域都在变化,这种变化是永恒的,因此要想保持绝对的真实是不现实的。所以“黄河故事”的真实性并不是全然的、历史的本真,而是在尽量保持历史真实的前提下,允许对文化建构,甚至对文化产品化设计和开发,但要掌握好“度”。二、黄河流域非遗保护与开发的问题黄河流经省市较多,因此黄河流域的非遗分布相对分散,涉及多个行政辖区,在系统保护和开发方面存在较大困难,需要详细地梳理和总结流域内非遗的现存状况和问题。在讲什么样的“黄河故事”、如何讲
12、“黄河故事”上进行理论反思和挖掘,构建讲好“黄河故事”的理论依据,从而在后续的保护与开发中厘清思路和对策。(一)发展环境基础薄弱,缺少顶层设计和整体规划由于自然和人为双重因素的作用,黄河流域生态环境较为脆弱,水土流失严重,流域洪涝灾害频发,环境承载力弱。同时,黄河是世界上输沙量最大、含沙量最高的河流,且在“摆动”中影响两岸,形成了独特的“地上悬河”。此外,沿黄河分布工业企业密集,废水排放量较大,且治污质量相对落后,黄河流域水污染防治任务较为艰巨。黄河流域存在的这些生态环境问题会直接导致或加剧流域内非遗的部分或完全丧失。我国自2 0 0 0 年开始,先后开展了民间文化保护工程、加人世界非遗公约、
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