讲武之礼:明代大阅再探.pdf
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1、第5 0卷 第2期西南大学学报(社会科学版)2 0 2 4年3月V o l.5 0 N o.2J o u r n a l o fS o u t h w e s tU n i v e r s i t y(S o c i a lS c i e n c e sE d i t i o n)M a r.2 0 2 4D O I:1 0.1 3 7 1 8/j.c n k i.x d s k.2 0 2 4.0 2.0 2 1历史研究讲讲武武之之礼礼:明明代代大大阅阅再再探探马 季(南开大学 历史学院,天津3 0 0 3 5 0)摘 要:大阅是中国古代帝王操练、检阅军队的一项军事礼仪,在国家政治、军事生活
2、中占有重要地位。本文立足于具体的时空背景,对明代大阅特征进行考察,以求厘清明人对“大阅”的认知情况,并以此重新甄别明代大阅的形态、文本与实践的演变,以及在明代军、政中,大阅活动的作用、历史意义等。通过研究可知,明代大阅在文本上长期阙如,至隆庆时,礼臣远稽古礼,结合当时实际而制定。洪武、永乐时,大阅活动主要在战争过程中举行,军事性突出,然已出现“行礼”的自觉;宣德时,出现巡边阅视,其功能表现为一种武力威慑;正统、天顺、成化时,近郊西苑阅武发展,其规模与隆重程度减弱,振兴军事的功能有限;弘治、正德、嘉靖三朝,九十余年,大阅陷入停滞;隆庆、万历时,大阅上升至制度层面,走向鼎盛。大阅在明代被视为一种军
3、事活动而非礼仪,但其“行礼”的色彩却不断增加,且与军、政息息相关,至万历九年,明廷举行最后一次大阅,大阅伴随明中后期改革的终止而不再举行。关键词:大阅;明集礼;军事振兴;武力威慑中图分类号:K 2 4 8 文献标识码:A 文章编号:1 6 7 3-9 8 4 1(2 0 2 4)0 2-0 2 5 4-1 0大阅作为一项重要的军事礼仪与军事活动,展现了国家的军事实力和进行战争的意志,在国家政治、军事生活中占有重要地位。明初大阅活动虽多有举行,但其文本的发展却陷入停滞。隆庆时大阅文本化、制度化,至万历时载入 会典,大阅终发展为一代军事大典。其文本的演变背后,透露出丰富的政治与文化意蕴。此外,大阅
4、在实践层面表现为大规模的军事集结,与军、政的关系紧密,其不论是否按照礼仪的文本举行,皆含有具体而特殊的意义。因而,探讨大阅活动在明代的具体面貌、功能与意义,对于研究明代的礼制与军、政,仍然是有必要的。目前关于明代大阅的研究主要聚焦在隆庆朝,王天有 试论穆宗大阅与俺答封贡 认为,穆宗大阅是明朝振兴军事的契机,其整顿了京营,振奋了军心、民心,标志着明朝军事积弱局面的扭转1。王进 明代大阅初探 以隆庆大阅为中心,考察了明代大阅活动的举行状况,指出大阅兼有军事和礼仪两种性质,是特定政治、文化环境下的产物2。高寿仙“大阅”之礼的面子与里子:作为改革产物的明代隆万大阅 强调,大阅是隆万改革中“整饬武备”的
5、措施,发挥了整顿京营、威慑外敌的作用,其始于改革的开始,终于改革的结束3。美国学者鲁大维对大阅的论述追溯至嘉靖朝对是否恢复大阅礼的争议,延及隆万时期大阅礼的实践与消失,指出大阅等尚武活动是皇帝、官员、太监等追求个人与王朝利益的舞台4。此外,还有一些礼制通论性著作对明代大阅礼有所论及5-7。以上论著,从不同的角度讨论了明代大阅的流程、功能与终结等问题,具有重要的学术价值。但它们忽视了对大阅进行文本层面的分析,对大阅发展演变的论述也不够全面,在大阅与明代452作者简介:马季,南开大学历史学院,博士研究生。基金项目:国家社会科学基金重点项目“明代北京佛教研究”(2 2 A Z J 0 0 2),项目
6、负责人:何孝荣。军、政关系的研究上亦不够深入。另外在对大阅礼的认定方面,也缺乏确切的标准。因此,本文立足于具体的时空背景,对明代大阅进行考察,以求厘清明人对“大阅”的认知,并以此重新甄别明代大阅的形态、文本与实践的演变,以及在明代军、政中,大阅活动的作用、历史意义等。一、明代大阅文本的形成大阅 礼 最 早 在 西 周 时 即 有 了 较 为 详 细 的 程 式,如 周 礼 载:“仲 冬,教 大 阅,司 马 主 其礼。”8 卷2 7,春官宗伯第三又 礼记 孟冬“天子乃命将帅讲武,习射御,角力”,郑注:“为仲冬大阅习之。”9 卷1 7,月令第六之三东汉时,立秋日行“貙刘”礼,“武官肄兵,习战阵之仪
7、、斩牲之礼,名曰貙刘”,以“扬威武”1 0 卷9 5,礼仪志中。唐朝时,大唐开元礼 有“皇帝讲武”篇,皇帝亲临参加大阅。伴随着同一地点的大规模军事集结,大阅礼进一步发展,其内容和程式更加具体规范,渐渐趋于制度化1 1 卷8 5,皇帝讲武。宋代的讲武、大阅礼沿袭唐制,如 宋史礼志 称:“阅武,仍前代制。”1 2 卷1 2 1,礼志另据学者考证,大唐开元礼 的“皇帝讲武”篇依据经书“大阅”而制定,北宋的“讲武礼”沿袭唐礼,亦为“大阅”1 3,古“讲武礼”即为“大阅”。元朝大阅礼文无考,据笔者考证,元史 志书、元典章 均未见有皇帝大阅的记载,正如明人王圻 续文献通考 载:“胡元典故阙焉未备。”1 4
8、 卷首,凡例明代前期制定军礼,但并无大阅礼。史称,洪武元年(1 3 6 8)闰七月,朱元璋诏定军礼。因前元军礼仪文阙如,中书省臣会同儒臣,参考周制,借鉴唐、宋典章,定军礼为“亲征”“遣将”诸仪,却无大阅礼1 5 卷3 3,洪武元年闰七月庚戌。洪武二年,朱元璋又诏命儒臣修撰礼书,次年告成,赐名 大明集礼。大明集礼 以“五礼”为体例,“凡升降仪节,制度名数,纤悉毕具”1 6 卷4 7,礼一。翻阅 大明集礼“军礼”篇目,仅有“亲征”“遣将”“大射”等三项,亦无“大阅”篇目1 7 卷3 3-3 5,军礼。其时,“宋濂方家居,诸仪率多陶安裁定。大祀礼专用安议,其余参汇诸说,从其所长。军礼用陶凯,皆能援据
9、经义,酌古准今”1 8 卷6,礼一。可知明初礼仪多为陶安所裁定,其中军礼由陶凯所议定。总之,明初虽制礼定律,但并未制定大阅礼。明朝有关大阅礼的文本长期阙如,“列庙以来,即不废简阅之举,顾未常以大阅著为令。独庄皇帝锐意饬武,准自隆庆三年为始,于季冬农隙之候圣驾亲临阅视”1 9 卷6 3,兵部十二。说明隆庆三年(1 5 6 9)以前大阅礼无固定的仪节,隆庆大阅活动的实践,推动了大阅礼的文本化、制度化。隆庆大阅,兵部尚书霍冀“主持其事”,其从隆庆二年即开始组织制定、编纂大阅礼的程序与仪节,遂成书 大阅录2 0,该书是最早记录隆庆大阅礼的文本,成书时间可能在隆庆三年五月至四年之间22-3。而关于大阅礼
10、的具体制定,如时参与制礼的兵科都给事中张卤言:“恭逢圣驾大阅,臣读 大明会典,见其营操整点之文,而大阅独不列于夏官。读 大明集礼,见其亲征大射之文俱备,而大阅又不见于军礼。因祖宗旷久未行,故典制阙文未载。”2 0 第1 6册下,大阅录由此可知,隆庆时(正德)明会典 明集礼 均未载大阅礼仪文,又“旷久未行”。鉴于此,礼臣在制定大阅礼时“略参古制,兼酌时宜”2 1 卷3 6,隆庆三年八月甲辰。正如穆宗敕曰:“兹朕远稽古典,近遵祖制,采纳辅臣之言,以今年季秋亲行大阅之礼。”2 1 卷3 7,隆庆三年九月甲午 大阅录 是明代大阅礼文本的开端,后来的官书、礼典中有关大阅礼的记载与 大阅录 相比,在实质上
11、并未有变化。如 明穆宗实录,于万历二年(1 5 7 4)撰修完成,其中关于隆庆大阅礼的记载基本与 大阅录 一致2 1 卷3 6,隆庆三年八月甲辰。万历初年,张居正任内阁首辅,推行变法,明朝出现中兴的 局 面。所 谓“盛 世 修 典”,四 年 六 月,张 居 正 奏 曰:“以 定 一 代 之 章 程,垂 万 年 之 典则。”2 2 卷5,请重修 大明会典 疏请重修 大明会典。该议得到神宗准允,“命大学士张居正等充纂修 大明会典 总裁”2 3 卷5 1,万历四年六月癸未。自万历四年七月至十五年,历经十一年,万历 大明会典 修成,其中大阅礼被收录至 兵志篇,自此大阅制度才被提升到作为一项军事大典的地
12、位。552 国初车驾亲征,则随地阅武。宣德、正统间,或阅于近郊、于西苑,然不著令。隆庆三年,因辅 臣 建 议,于 三 大 营 教 场 举 行。万 历 九 年,上 亲 大 阅,一 如 隆 庆 中 故 事,今 具 列焉。2 4 卷1 3 5,兵部上述记载再次说明隆庆三年大阅活动的实践推动了大阅礼的文本化。此外,还有与万历 大明会典 几乎同时修撰完成的王圻 续文献通考,在时间上上接宋嘉定,下迄明万历,如其凡例云:“金匮石室之藏虽或不能尽睹,余尝从台臣之后,凡六曹文牒暨诸先贤奏牍,咸口诵手录,得什一于千百,遂即贵与款以类附入。”1 4 卷首,凡例王圻 续文献通考 采纳明朝“六曹文牍”“先贤奏牍”等官方
13、史料,在 文献通考 拟定的体例上,有因有创,以当时人记述当时事,具有极高的史料价值2 5。因而 续文献通考 中,隆庆三年大阅仪文的真实性与全面性可以保证,但对照 大阅录 明穆宗实录 中的记载,大阅礼仪节亦无多大变化。另泰昌时期,俞汝楫编修 礼部志稿,录有万历九年大阅仪文,也是在隆庆三年大阅礼仪的基础上,“而加详也”2 6 卷9 5,旷典备考。可见,明代“大阅礼”的文本生成,霍冀主持编纂的 大阅录 发其端,由奏请举行“大阅”的张居正最终裁定,载入 会典,自此大阅礼作为一项军事大典,上升至文本、制度层面。后续诸多史书,如 明穆宗实录、王圻 续文献通考、俞汝楫 礼部志稿 等对大阅仪节的记载,皆依循前
14、者,无实质性变化。总之,明中期大阅礼的文本化、制度化,是在元朝礼制百年阙如后,明廷远稽古礼,适时而制,也是明朝建国两百年以来对大阅礼在文本上的总结。二、明代前期的大阅前文已指出,明代有关大阅礼的文本长期阙如,直到隆庆时期才文本化。那么,在具体的时空背景下,明前期大阅活动表现出了什么样的发展态势?(一)洪武、永乐时期的军事性大阅明初随地阅武,大阅无固定的场所与仪节的安排,据 五礼通考 记载:洪武之际,国事草创,其练兵也,皆因出师征讨,而无事之时,未有定式。永乐有定式矣,然天子自行大阅者,亦为命将出师,或亲征行之也,仁、宣之世亦然。2 7 卷2 4 0,军礼八洪武、永乐时期的大阅活动相当频繁。朱元
15、璋“武定天下”,早在明朝建国前,在军事战争中,即频 举 大 阅,如 元 至 正 二 十 三 年(1 3 6 3)十 二 月,平 陈 友 谅,朱 元 璋 阅 武 于 鸡 笼山1 5 卷1 3,至正二十三年十二月戊午。至正二十五年正月,平吴后,朱元璋亲阅将士1 5 卷1 6,吴元年正月乙酉,以及两年后的吴元年(1 3 6 7)阅武1 5 卷2 5,吴元年九月戊子。此时的大阅应由军方组织进行,参与者主要为临军征战的将士,且一切以在军事战争中获取胜利为最终目的,大阅活动为纯粹性的军事检阅。明朝建国后,建立卫所兵制,在“京城内外置大小二场,分教四十八卫卒”。洪武十三年(1 3 8 0)废丞相,又分大都督
16、府为前、后、中、左、右五军都督府1 6 卷8 9,兵志一。此时大阅活动相较于建国前,军事性质仍凸显,但已开始出现行礼自觉。如洪武五年明廷对北元用兵失败,北元趁机反攻。为此,朱元璋调整北边军事政策,由主动出击转为积极守御,调回北征将士至山西、北平等地备边。次年三月,朱元璋阅武教场,随后命徐达、李文忠等统诸将校,“修理城池,练兵训将,以备边陲”1 5 卷7 8,洪武六年正月壬子。此次大阅出现在抗击北元的军事用兵前,很明显是在被动情况下的大阅活动,目的是“以示威武”,体现了大阅的军事功能。其后,经过十余年的休养生息,明朝社会经济得到恢复和发展,军事实力进一步增强。同时,对西北甘、宁地区的经营,成功压
17、制住了北元的右翼。洪武十五年平定云南,解决了对北元作战的后顾之虞。洪武八年,北元将领扩廓帖木儿去世,北元军事实力进一步削弱;三年后,元嗣君爱猷 识 理 达 腊 死,其 弟 脱 古 思 帖 木 儿 继 位,“孱 弱 不 能 制”,诸 王、大 臣“各 相 猜652忌”1 5 卷1 6 8,洪武十七年十一月丙寅,北元的统治加速衰微。显然,明朝征伐辽东的时机成熟。于是,洪武二十年二月,朱元璋命冯胜、傅友德等统兵二十万征元将纳哈出。出师前,朱元璋“阅武于午门外”1 5 卷1 8 0,洪武二十年二月壬午,大阅活动即发生在明军大举征伐辽东前,以示军事征伐的实力与意志。永乐时,成祖朱棣五征漠北,大阅活动进入到
18、了一个更为活跃的时期。如成祖“定天下善用兵八年征胡大阅,后四年复大阅已,每出师则随阅焉”2 8 卷中,大阅。此时,北元蒙古部落分裂为瓦剌、鞑靼和兀良哈三部,其中鞑靼实力最强,且与瓦剌不断相互仇杀。明朝对蒙古采取分化瓦解,维持均势,恩威并施的政策。永乐四年(1 4 0 6),鞑靼发生内乱,大将阿鲁台杀鬼力赤,迎元宗室本雅失里为可汗。至此,鞑靼几乎断绝与明朝的往来,且不断南下侵扰明朝边境。永乐七年,成祖命丘福率军北征,遭受大败。次年二月,成祖亲率大军五十万北征蒙古,大军驻跸兴和,大阅。次日,又大阅;三月,驻跸鸣銮,再次大阅。“时军阵东西绵亘数十里,师徒甚盛,戈甲旗旄,辉耀蔽日;铁骑腾跃,钲鼓锔震”
19、2 9 卷1 0 2,永乐八年三月乙亥。成祖亲征,途中三次大阅将士,军容盛大,其目的不限于训练将士,彰显军威,在战争的状态下,它更意味着从和平进入到战争的一种模拟。此次,明军重创阿鲁台,大大削弱了鞑靼的势力,明廷北部边境获得了暂时的安宁。观察永乐朝之后几次大阅。鞑靼被明军重创后,瓦剌部趁势崛起,再次打破蒙古各部之间的势力平衡。永乐十一年,瓦剌首领马哈木扣留明朝使臣,进兵胪朐河,挑战明朝的权威。次年二月,成祖率师亲征瓦剌,大阅;四月,驻跸兴和,再次大阅。此两次大阅,一次在出征前,随后即进行军事安排,命柳升、郑亨等领大营及中军;一次在驻跸兴和时,因前闻“马哈木今遣乞塔歹率骑卒至兴和,侦朝廷动静”2
20、 9 卷1 4 8,永乐十二年二月庚戌。阅后“颁军中赏罚号令”,又敕大营及五军诸将“行师之要”,需“严军令”,“明功赏”2 9 卷1 5 0,永乐十二年四月乙酉、永乐十二年四月庚戌。成祖第一次大阅,穿插命将的军事安排,并严明赏罚号令;第二次大阅选择在瓦剌骑兵侦测地兴和,以示威慑。大阅活动明显表现为成祖军事战略中的一环,发挥鼓励将士、威慑外敌的功能。此次亲征也是成功的,明军击败马哈木,北部边境又回到了和平的局面。再看永乐二十年以后的亲征大阅。瓦剌部落遭受重创后,鞑靼部又再次发展壮大,首领阿鲁台数次率众扰边。是年三月,成祖率师北征。四月,驻跸云州,阅兵。他对侍臣说:“今从征之士,皆各处简择来者,若
21、不阅习,何以御敌?”2 9 卷2 4 8,永乐二十年四月乙卯五月,驻跸隰宁,复大阅。次西凉亭,再次大阅。此次亲征,成祖频繁地举行大阅,是为了让“各处简择来者”“习熟行阵”,提高作战能力。是役,阿鲁台听闻成祖亲征,遁走避战。后阿鲁台再次扰边。永乐二十一年七月,成祖率大军进行第四次亲征。八月,次宣府,成祖宴劳大营五军诸将,大阅“时积阴初霁,诸军部伍整肃,旗旄戈 甲,精 彩 鲜 丽”。成 祖 大 悦 曰:“军 次 固 盛,然 又 将 有 谋、士 有 勇,小 大 协 心,乃 克 成功。”2 9 卷2 6 2,永乐二十一年八月乙酉盛大的军容,参阅将士们精彩的演武,使成祖对战争的取胜极为自信,可见大阅壮威
22、的军事功能。此次,鞑靼阿鲁台,先已被“瓦剌顺宁王脱欢等所败,余孽奔溃逃命”2 9 卷2 6 4,永乐二十一年十月庚午,已无力抗拒明军。明军无所斩获,不久班师回朝。永乐二十二年正月,大同、开平守 将 并 奏“虏 寇 阿 鲁 台 所 部 侵 掠 边 境”,成 祖 在 与 廷 臣 商 议 后,决 议 再 次 亲 征 漠北2 9 卷2 6 7,永乐二十二年正月甲申。三月一日,在出兵前夕,成祖大阅军士,并进行了相应的军事安排,“命安远侯 柳 升 领 中 军,遂 安 伯 陈 英 副 之 泰 顺 伯 吴 克 忠、都 督 李 谦 等 各 领 兵从”2 9 卷2 6 9,永乐二十二年三月戊寅。永乐北征的数次大阅
23、,皆是在实际的军事战争中,大阅活动为用兵中的一环,可以说是战争状态下的一种模拟作战。纵观洪武、永乐时期的大阅,其与具体的军事活动皆有密切的联系,表现为以战争前奏的形式出现在军事活动中。大阅礼的基本程序包含大规模的军事集结,大幅度调动与组织动员,虽非直接的、实际意义上的武力使用,但直接表示了使用武力的决心。正如相关研究表明,大阅活动752中,军队演练军事技能,军容盛壮、进退有法,都是实战能力的一种展示1 3。明显,洪武、永乐时期的军事大阅具有实战练兵、武力威慑的功能。(二)宣德时军事性大阅的转向洪熙时期,未有举行大阅的记载。宣德时,偃武修文,放弃了洪武、永乐时对蒙古大规模军事进攻战略,代替的是巡
24、边阅武等威慑活动。如宣德三年(1 4 2 8)八月,宣宗首次巡边,曰:“朕为民故,特因田猎阅武,遂饬边备耳。”3 0 卷4 6,宣德三年八月丁酉表示“阅武”在于保边为民,整饬边备,扈从巡边的文臣杨荣,有诗曰:“圣主戎衣振武功,六军意气总骁雄。”3 1 卷1,阅武宣德四年十月,宣宗“将阅武郊外,命各都督府整兵从卫,文武衙门各以堂上官一员、属官一员扈从”3 0 卷5 9,宣德四年十月癸巳。宣德时期,大阅活动缩减,洪武、永乐时期的随战而阅不复再见。此次宣宗阅武,一方面大阅的程序、军队变阵及礼官事先拟定仪注等未见记载,或许是对洪武、永乐时期军事性大阅的一种因循;另一方面,由五军都督府统卫所兵参与,各衙
25、门均遣官员扈从参阅,大阅仪式化的色彩复苏。宣德五年冬十月,宣宗第二次巡边,阅视宣府,“亲历城堡营垒,遍阅士马铠甲、旗帜,皆称上意”3 0 卷7 1,宣德五年十月丙戌。宣德九年九月,宣宗最后一次巡边,驻跸洗马岭,同样“亲历城堡,阅兵备”3 0 卷1 1 2,宣德九年九月丁酉。时徐有贞作 车驾巡边颂 曰:天威震耀,疆圉肃清,士气振作,民心辑宁。边人恐惧,潜形灭迹千乘万骑,巡彼朔方天威孔肃,兵气载扬。兵气之扬,如雷如霆,莫不慑服,莫不震惊。遐哉荒服,咸载声灵,烽燧以息,边塞永清。3 2 卷2,登瀛稿虽不乏溢美之词,但仍可见宣宗巡边规模之宏大与军容之盛以及对边陲的震慑。通观宣宗三次巡边阅武,与洪武、永
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