顾嗣立《寒厅诗话》述略.pdf
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1、36艺术研究1“诗酒齐名没半生”:顾嗣立及其学顾嗣立(16651722),字侠君,江苏长洲(今常熟)人,清代诗人、学者,因辑撰元诗选闻名于世,著有秀野草堂诗集 韩昌黎诗集注等。寒厅诗话由其曾孙顾达尊据其遗稿编定,内容多是顾嗣立交游半生所结识的诗坛好友的诗学主张。他在自序中道:“余少孤失学,年二十始学诗。上自汉、魏、六朝、唐、宋、金、元、明以迄于今,诗家源流支派,略能言之。诗盟酒社,裒益不少。”181顾嗣立广泛学习和吸收了从汉朝至明朝的诗学思想。他通过梳理与研读历史诗歌传承路径,展现出对诗学宏观发展的独特理解和洞察。顾嗣立一生遍访大江南北,深入对话当时的文学名儒,获得学术养分。在经年累月的闲居中
2、,他通过与同时代文人雅士的密切交流,对前代学者的诗学观点有了深入的了解。这种社交范畴的学术互动,在诗酒会聚的场合尤为显著,这也为顾嗣立诗学思想的形成积累了宝贵的素材。明代盛行“文必秦汉,诗必盛唐”的文学主张,明末清初之际,以钱谦益为首的诗人主张诗歌创新,提出吸纳各个流派之精华以形成独特风格的理念。这一主张显著抵制明朝末期那种程式化的摹古风尚,引领清初诗坛步入一条注重创新与个性表达的新道路,催生出多元化的诗学思想。“荏苒二十年矣。学业无成,篝灯夜坐,追忆平时见闻所得,援笔识之,题曰寒厅诗话。”182顾嗣立在与名流的交游之中分享诗学观点,倾吐佳句,如此理论观念的碰撞使其深受影响,故多年之后,灯下独
3、坐,回忆过往,记叙平生。也是在诸多诗学思想的交错影响下,顾嗣立形成了自己的诗歌风格与诗学观念。杨绳武评其诗“有昌黎、眉山之胜”,沈德潜则认为其诗“得江山之助,游历愈广,风格愈上”2。2“遗山野史留亭子,著述千秋肯让谁”:寒厅诗话解构“嗣立诗才瞻敏,颇拟韩、苏。诗集之富,甚罕其匹。惜乏讽谏,兼少顿挫之致。”3顾嗣立性情雅正,才学沉厚,兼收并蓄。其诗学理论主要见于寒厅诗话,书中一共记载了 54 则诗论内容,首尾另附有自序 1 篇和跋 2 篇。该诗话内容记录繁杂,以引述他人诗论评点之语为主,间杂己意,大致有以下三类。2.1溯古评今:“前辈风流格尽变,时贤绮丽句宜删”这部分内容在书中占比较大,引述他人
4、诗论观点,抒发自己的诗歌主张。2.1.1追溯诗歌发展源流,评述各家诗风诗话第一至第四则纵论诗歌诗派诗风发展源流,各家诗学理念、作诗风格相互影响。首先,在评述前代以及清代尊宋祧唐之风时,引宋荦、方回、二冯等人之语,论及元诗时则自述较多。首先,他引用宋荦顾嗣立寒厅诗话述略唐鑫宇(南通大学 文学院,江苏 南通226019)摘要:目的:介绍顾嗣立及其诗学成就,强调其对寒厅诗话的贡献,并分析其在康熙诗坛的学术地位。顾嗣立这样一位涉猎颇广的学者,不仅在诗学领域有精深的造诣,还以广泛的社交生活而闻名。康熙年间,寒厅诗话的创作体现了其对诗学的深入研究。文章旨在通过分析顾嗣立的这部专著,揭示其诗学评论的深度与广
5、度。方法:概述寒厅诗话的结构、内容和顾嗣立创作中所采用的方法论。该诗话沿袭“集以资闲谈”的传统诗话体裁,记录了顾嗣立与师友间的诗歌交流和对诗学的理解,体现了他广博的知识面和精致的生活态度。结果:分析了顾嗣立如何在作品中展现自己的诗学见解及其在当时诗坛的独特地位,了解了作者对生活的独特感悟和精神追求。在诗坛主导的“唐宋之争”大环境中,顾嗣立通过寒厅诗话表明自己的立场,他不阿附一家,而是汇聚各方观点,兼取各家学论,以免于乡曲老儒式的褊狭,得以融诸家之长,博各派之音。丰富的人生阅历让他洞察了诗学的多样性。结论:总结了顾嗣立通过作品对诗学领域作出的贡献和他的作品对后世的意义。顾嗣立的寒厅诗话不仅是其广
6、泛学识的集大成,更反映出他的开放心态和独到见解,使他超越当时文坛的局限,成就了跨越不同流派的诗学评论。关键词:顾嗣立;寒厅诗话;诗学观中图分类号:I207.22文献标识码:A文章编号:1004-9436(2024)06-0036-0437第 37 卷第 6 期 2024 年 3 月Vol.37 No.6March 2024艺术科技的话,认同明代唐诗选本价值不高,无足可取,而王士祯的唐诗选本虽有益于风雅,但“尚有所未逮”。由此可见,顾嗣立的诗学仍以杜甫、韩愈为宗。另外,在诗话第 40 条中,他引述朱彝尊对无名氏九日题雨花台诗的评点:“无限感慨,却含蓄不露。”这表现出他对传统风雅诗风的尊崇,对含蓄
7、风格的肯定。同时,他反对尖新诡僻与俗滥无物的诗风。其次,转述方回之语,分析宋诗源流。他评述道:“虚谷之论宋诗详矣,然其大旨,则跻西江而祧晚唐。”在前代诗派问题上,他的态度有所保留,故又引冯班之论,中肯评价了各个流派的诗风,指出江西诗派的优点与不足。对于江西诗派蹈袭和过于瘦硬的缺点,顾嗣立也不认可。在清代初期诗歌风格的转变中,因西昆体与江西诗派的对峙而产生争鸣。西昆体诗风以修饰华丽、工巧繁复为特点,但忽略了内容的深度和情感的真挚,导致诗歌韵味逐渐枯竭,由此引发读者的审美疲劳。与此相对照的是江西诗派,倡导粗犷、豪放的个性表达,斥其为实用主义,反击西昆体诗风的修辞耽美。但江西诗派在某种程度上也被批评
8、过度突出粗劲,乃至损害文辞的典雅和深度。而四灵诗派以清新自然、淡泊名利的风格反衬西昆体和江西诗派,提倡营造更朴素与自然的艺术境界。这三种风格的兴衰及其在诗歌史上的争鸣,映射了清初诗学多元并存、交替更迭的复杂格局。后顾嗣立又引冯舒之言补证其说,冯舒同样批判当时诗坛的盲目学古之风,只知近代的江西诗派,而没有深入了解古代风雅诗风的源流,行文章法逐渐变化,又何谈文章的风骨精神。诗作中往往缺乏对起承转合的明确运用,主要将精力投入诗歌的自由表达与情感抒发上。元代诗歌部分,顾嗣立凝结毕生心力完成元诗选的辑选整理,对元诗流变脉络颇有心得。在元代诗歌流变过程中,元好问无疑是筑基定向的关键人物。他的诗学思想及创作
9、实践奠定了元诗的基础,并推动其在中统至元时期的繁荣发展。此外,赵孟頫的诗歌则体现了一种脱离宋金诗风的努力,其作品在延祐至天历年间呈现出独具一格的风气,促使元诗的气质与表现手法更为开朗和多元。元诗“一以唐为宗,而趋于雅,推一代之极盛”183,这一系列诗风的变革,不仅表明文学史上风格的演变与革新,更揭示了各个时期学者对诗歌本质认识的深化和拓展。异于当时诗坛的“唐宋之争”,丰富的漫游经历使得顾嗣立一生结交诸多好友,对各方诗论兼收并蓄,其诗学明显具有兼取唐宋诸家之长的特征。他主张在学古的过程中,要学习和了解不同诗派诗风,不能一味盲目地学古。学古不能被局限,眼光要长远,打破时空阻隔,远至汉魏,近至宋代诸
10、体,皆有可取之处。2.1.2评点历朝诗家及作品引他山之石,抒己之观点,对杜、韩诗体和诗风的评点在历代诗话中皆有所提及。在寒厅诗话中也有关于杜、韩的部分诗论,透过顾嗣立对俞玚诗论的选录评点,可以进一步理解其诗学观。寒厅诗话第五至八则都是引述俞玚对杜甫作品的评析。如第五则评杜甫五言古诗,以发秦州凤凰台 发同谷县等系列诗作为例,它们在结构与内容上体现了杜甫深沉郁抑且顿挫有力的独特风格,展现出诗人对诗歌节奏和情感变化的娴熟掌握。同时,杜甫在咏物诗中运用比、兴、赋的手法,丰富诗歌的表达方式。第七则更是点出杜甫诗歌以诗存史的重要特征,在发秦州和凤凰台这样的作品中,人们可以透过诗歌的叙述初步了解唐代的兵制及
11、从军者的生活状态,诗人以现实主义手法再现当时军中生活及战场情形,给后人研究唐代兵制及军事问题提供了新视角。顾嗣立对韩愈的诗评在第十三、十四则诗话中,如第十三则“句句有来历,而能务去陈言者,全在于反用”体现了韩愈诗歌创作的深思熟虑和技艺高超。他善于借鉴前贤经典,并在此基础上转化、颠倒使用或巧妙曲解,从而赋予诗句新的意义和韵味。在醉赠张秘书中,他引用嵇康“鹤立鸡群”的形象,改为“轩鹤避鸡群”,既保留了原诗的意象,又描摹了张籍学古淡然的个性。在谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼中,他借用谢灵运的“猿鸣诚知曙”,转而写为“猿鸣钟动不知曙”,通过这种“反用”,不仅创造了新鲜的诗意,还赋予原来的诗句更深的层次和更丰富
12、的情感。除了杜、韩之外,顾嗣立还引用了冯舒、周斯盛对孟浩然、李白的诗评。如第十一则:己苍先生尝诵孟襄阳诗:“不才明主弃,多病故人疏。”云:“一生失意之诗,千古得意之句。”个人命途多舛,成就诗歌之绝唱,孟浩然将求仕不得的苦闷心情委婉深挚地表达出来,不得不说是诗家之幸。又如第十二则:四明周屺公曰:“太白峨眉山月歌,四句中连38艺术研究用峨眉、平羌、清溪、三峡、渝州五地名,绝无痕迹,岂非仙才?”顾嗣立十分欣赏李白绝妙的写作手法,在一首诗中自然灵活地运用了多个地名,却无刻意雕琢的痕迹,李太白无愧“仙才”之名。在引述他人评点之上,顾嗣立结合具体诗作附论个人观点,表达其诗论倾向,推崇杜、韩等人诗风,增强了
13、其“史诗”意识,并将其融入自己的创作实践之中。2.2作诗之法推介:“青山入扁舟,此意独得之”在上述评点中,顾嗣立除了赞扬韩愈高超的作诗之法外,还详细提出一些具体的作诗方法与提升写作能力的技巧,为后人指明了学习方向。2.2.1巧于用典,推陈出新顾嗣立非常重视诗歌中典故的化用,在上述评点李白的诗话中,也肯定了李白自然巧妙、化用地名的手法。诗话第九则中提到“作诗用故实,以不露痕迹为高”,盛庶斋谈到杜甫诗中的“荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇”两句,这两句诗并不直接描述大禹治水的故事,而是通过描写禹庙的景象,含蓄地表达敬仰大禹功绩的情感,不露痕迹地将历史故事融入当下的景致描写中,使读者在赏析美景的同时悟出背后更
14、深的含义。刘禹锡诗中的“楼中饮兴因明月,江上诗情为晚霞”两句,同样巧妙地采用这种技法,借用庾亮和谢朓的故事。这样的用典能使诗歌含蓄、生动,并且增加阅读趣味。通过这些具体的例子,点明作诗使用典故的偏好,强调不能生硬死板地运用,要不着痕迹地组织诗歌语言,将合适的典故巧妙生化在诗句中,达到自然无痕的效果。化用典故之外,顾嗣立也指出诗歌要在前人基础上焕发新生,不能完全拟古袭古,落入俗套,因此其提出四个能使诗句推陈出新的法门。其一,“反用法”,即借用并改写先前的诗句,使其在新的语境中产生不同的含义和风格;其二,“反衬法”,通过对比突出某个主题或情感;其三:“深一步法”,是指诗人在表达时似乎只言片语,但实
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