敦煌飞天形象演变探究.pdf
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1、35第 37 卷第 7 期 2024 年 4 月Vol.37 No.7April 2024艺术科技1 敦煌飞天形象概述飞天作为一种经典的佛教艺术造型,极具艺术价值和审美情趣,其题材与艺术表现形式多样,文化传承稳定性较强,经西域传入中国后,逐渐与中国本土的神仙形象融合,孕育了具有中国本土特色的飞天形象,是一种具有美好寓意的情感载体和文化符号。飞天形象发源于古印度教的神话,传说为婆罗门教的两位神灵的复合体,即音乐之神乾闼婆和舞蹈之神紧那罗。在我国,“飞天”一词最早现于东魏时期的洛阳伽蓝记中。书中记载:“有金像辇,去地三尺,施宝盖,四面垂金铃七宝珠,飞天伎乐,望之云表。”1飞天在佛教概念中,不仅指天
2、国、天宫,还是对神的尊称,如三十三天、吉祥天等。因此,汉译佛经用“飞天”两字专指天宫中的供养人和礼佛、乐舞的天人。敦煌壁画中的飞天是与敦煌洞窟创建同时出现的。从十六国至元代历时千余年,随着敦煌石窟的修建而演变。在这千余年中,飞天的艺术形象、姿态意境、风格趣味都在不断变化,体现出不同的风格特点。其独具特色的演变发展史可划分为四个阶段。2 敦煌飞天形象演变过程2.1早期模仿兴起阶段十六国北凉至北魏时期十六国北凉至北魏时期,飞天处于早期萌发阶段,作为从印度和西域传播而来的形象,此时的飞天还带有与中原传统审美不同的异域特色。飞天最早由古印度教中的神灵演化而来,早期受古希腊艺术元素影响,多为生有羽翼长翅
3、、手持花盘与华绳的人物。后来印度佛教发展达到高峰,本土化元素增多,飞天逐渐演化为穿着印度传统服装的形象,人物上身半裸,男性粗犷,女性匀称,笨重的羽翅转变为多条飘带表示飞天之意,弯腿盘坐展现翱翔形态。北凉时期的敦煌飞天深受印度及西域飞天风格形象的影响,总体展现为西域式的飞天形象。这体现在两方面,一是印度原来的佛画内容,二是西域传来的人物造型及晕染画法。首先,在内容方面最突出的是交脚弥勒菩萨,交脚弥勒像常见于印度犍陀罗时期的艺术雕塑中。莫高窟北凉时期的菩萨同犍陀罗西北部巴米扬石窟中的菩萨形象一样,头佩三面宝冠,附仰月形饰品,面相丰圆恬静,一手上举作印,一手下垂或持平,上身半裸,束羊肠裙,屈腿而坐,
4、后有佛光。此外,在人物形象和晕染画法方面,由于敦煌当地的画匠尚不熟悉这一外来艺术,多采用印度的凹凸晕染画法,用色厚重,衣带飘然,描线造型刚硬,装饰意味浓厚。此时飞天造型质朴,多为男性,眼大鼻高,额点吉祥痣,身量魁梧,具有明显的印度风格。北魏时期,佛教兴起并与儒家思想融合,飞天粗犷夸张的西域特点依旧存在。到北魏中晚期,飞天受敦煌飞天形象演变探究王小铮(西南交通大学,四川 成都 611756)摘要:目的:敦煌莫高窟是我国四大石窟中开凿最早、延续时间最长、规模最大、内容最丰富的石窟群。文章全面分析敦煌莫高窟飞天形象的演变特点,并探讨其在历史长河中的发展脉络以及在现代艺术中的意义和价值。方法:文章概述
5、敦煌飞天形象,对敦煌莫高窟近 6000 身飞天形象进行系统梳理和分析,运用横向对比和纵向对比,结合文献资料研究和艺术形态学分析,追踪从十六国到元代 10 个朝代飞天形象的演变过程。结果:研究发现,敦煌飞天形象的演变与敦煌艺术的整体发展大体一致,在长期的艺术演变过程中,飞天形象贯穿始终,成为历代艺术家的灵感源泉,反映了历代社会文化背景和审美趣味的变迁。飞天形象不仅数量丰富,而且在艺术表现形式、风格及象征意义方面体现了多元文化的交融,体现了中国古代艺术家对形态美、色彩美的极致追求。结论:敦煌莫高窟飞天形象是中国文化多元融合的重要体现,其不仅是敦煌文化的标志性符号,也在现代艺术和文化传承中占有重要地
6、位。通过深入研究飞天形象的历史演变和文化意义,文章旨在为理解敦煌艺术提供新视角,强调将传统文化元素融入现代艺术创作的重要性。关键词:敦煌壁画;飞天形象;文化中图分类号:J218.6文献标识码:A文章编号:1004-9436(2024)07-0035-0336艺术研究内地壁画和河西魏晋墓葬壁画的影响,风格逐渐向中原靠拢。例如 257 窟的抱琵琶飞天,飞天的姿态仍显僵硬,但四肢由丰圆变为丰满修长,五官受印度石雕影响简化,具有中原人的样貌特征,衣着传统中原服饰,衣裙末端呈现锯齿状,飞舞的动态清晰可见。2.2 中期创作转变阶段西魏至隋朝时期相较于前代,西魏至隋朝时期的飞天发生了更明显的转变。随着与不同
7、教派思想的融合,飞天形象在中原化的转变过程中得到了新的发展,女性化特征十分明显。此时西域式画法弱化,取而代之的是更传统的中原技法。西魏时期统治者尊崇佛教,掀起了敦煌开凿石窟的潮流,飞天的中原风格得以巩固。同时,随着佛教西传,道教也在敦煌传播开来,在传统的西域飞天和中原飞天的基础上,出现了融入道教色彩的飞天形象。此类道教飞天形象多参考我国神话中的羽人和飞仙意象2,体态轻盈,拥有兽面大耳,羽翼生于两臂,双手持节,体形修长,飞行疾速,律动感强。北周时期,鲜卑族在西北地区建立少数民族政权,其统治者好通西域,飞天中西交融的形象进一步发展。这一时期的飞天绘制有其规定的位置,多成列展现。除佛龛内外,环绕四壁
8、出现了大量的伎乐飞天,此时的飞天形象更加重视音乐舞蹈的展现,形成了妙法莲华经所描述的“诸天伎乐百千万种,于虚空中俱起,雨诸天花”的欢乐景象。一类飞天面部清瘦,身形秀美,衣着襦裙,面中以中原技法晕染出红晕,中原化特征明显;另一类飞天运用凹凸晕染法塑造出更立体的五官,身姿粗短浑圆,持有印度花盘等经典元素,系羊肠半裙,延续发展了西域式的飞天风格。此外,这一时期还短暂地出现了裸体飞天的形象,勾线技法疏朗灵动,体现了飞天形象的突破与创新。随着文化的交融,飞天造型逐渐演化为擅长歌舞奏乐的仙女,职责也更加多样化。隋代出现了完全意义上的中原风格的飞天形象,飞天数量由个体化、独立化朝着群体化、紧凑化方向转变,侧
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