近四十年江西诗派研究综述.pdf
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1、 年月第期王琦:傅抱石 九歌图 诗画意境探析A u g N o 近四十年江西诗派研究综述黎小汝(安徽师范大学文学院安徽芜湖 )摘要:江西诗派是宋代一个重要的诗歌流派,历代诸多学者对江西诗派展开了研究.近四十年江西诗派的研究进展更可以说是突飞猛进,从诗派的形成到诗人的诗歌创作、诗派的渊源与接受以及与其他领域交融等问题都有了不同程度的进展.然而江西诗派留给我们研究的空间还有很多,诸如诗派界定、诗人作品整理、后世接受情况等问题都值得我们继续努力探寻.关键词:江西诗派;宋诗;黄庭坚中图分类号:I 文献标志码:A文章编号:()江西诗派是宋代诗坛上最重要的一个诗歌流派,其成员众多、活动时间长、成就突出,无
2、论是其诗歌创作还是诗学思想都对之后的诗歌发展产生了深远的影响.近代以来,江西诗派的研究受到种种因素影响,直到 世纪 年代才逐渐开始.年傅璇琮编纂的 古典文学研究资料汇编黄庭坚和江西诗派卷 是黄庭坚和江西诗派早期研究的重要成果,为 年代以来的黄庭坚和江西诗派研究提供了基本资料.迄今,江西诗派的研究论著层出不穷,成果斐然,主要有以下几个方面:一、诗派形成、创作与考辨 世纪 年代开始,越来越多的学者将目光投向江西诗派,莫砺锋 江西诗派研究 一书对诗派三宗进行重点讨论,并对诗派的诗歌理论、后世影响等方面做了较为完整的考察 .其附录也对江西诗派颇受争议的问题,如黄庭坚“夺胎换骨”理论、吕本中 江西诗社宗
3、派图 等问题做了深入探讨.总体来看,该书较为全面地研究了江西诗派内部的各个方面,是江西诗派研究的奠基之作.而海峡对岸,龚鹏程于 年出版的 江西诗社宗派研究 一书则是将江西诗派放在唐宋文化诗歌转型的交汇点上,在探讨宋代文化特质的基础上考察江西诗派的产生、发展及其意义.可以说这两本书是 世纪前江西诗派研究的两部奠基性著作.之后对诗派的研究多是从某个角度或是侧重某个方面来讨论.江西诗人们虽然同属一个诗派,但每个诗人的人生境遇、诗歌风格不尽相同.伍晓蔓 江西宗派研究 在重视诗派诗人们群体特征的同时,还分析了诗人们的诗歌特色及其成因 ,这是其独到之处.王琦珍在专著 黄庭坚与江西诗派中考察了江西诗派形成的
4、各方面因素,论述江西诗派各个阶段的发展变化 .吴晟 知性反思江西诗学研究 一书则梳理了北宋至近代对江西诗学的反思与评价.除专著以外,还有许多论文对诗派个别问题进行探讨:有探究诗派成因的,如沈松勤认为江西诗人群是一个由政治上的党争分野而成的文人群体;有讨论诗派作诗技法的,如吕肖奂认为黄庭坚强调“法度”与吕本中用“活法”说矫正“法度”带来的弊端,二者都是文学内部机制的自我调节 ;有将江西诗论与西方文论进行比较的,廖学新 误读与点化 布鲁姆诗论与江西诗派诗论比较 一文论述了布鲁姆与江西诗派在诗论上的一些共通之处,如学古、点化前人诗、避开前人锋芒等,不失为一种新的研究思路 .另 外,一 些 学 者 对
5、 江 西 诗 派 的 重 要 组 成 部分 江西诗社进行考辨.如周子翼分析了豫章诗社的诗学思想,指出其对黄庭坚诗学的新变正是江西诗派后期诗风变化的关键.罗宁则是考察了诗社结社时间、诗社成员及其诗作、诗社与豫章诗社的关收稿日期:作者简介:黎小汝(),女,江西萍乡人,硕士,从事唐宋文学研究.年月第期豫章师范学院学报J o u r n a l o fY u Z h a n gN o r m a lU n i v e r s i t yA u g N o 年月第期豫章师范学院学报A u g N o 系.二、诗派诗人与作品整理被视作江西诗派殿军的方回提出“一祖三宗”,这一说法一直沿袭至今,自然也是讨论的
6、热点.杜甫为祖,多有讨论学杜的;黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗,也有研究其诗作及诗学观念的,尤其是黄庭坚.此外,也有专门论述 江西诗社宗派图 的作者吕本中、后期诗人曾几等人.(一)黄庭坚黄庭坚是江西诗派的创立者,也是诗派中最受重视的一位.叶帮义 世纪的黄庭坚诗歌研究 一文梳理了 世纪黄庭坚诗歌的发展概况并指出 年代以来,对黄庭坚思想人格、诗歌理论、内容题材、艺术特征、成就与地位等方面的研究都得到了深入开展 .黄庭坚的诗学渊源有不少学者进行探究,尤其是学杜,如赵德坤分析了黄庭坚谪居黔戎前后学杜的差异.经历人生起伏的黄庭坚逐渐意识到杜甫可贵的思想内涵,也达到了一个新的境界.黄庭坚的诗歌创作更是备受关
7、注,陆嘉琳从其“扬子”想象出发,认为黄庭坚开拓的知识性写作使诗歌摆脱了对外物感发的依赖,从而走向文本之间的对话.另外,苏轼与黄庭坚二人比较也是诸多学者都考察过的问题.周裕锴 苏轼黄庭坚诗歌理论之比较 解释了“出自苏轼之门的文人都能独辟门户,而出自黄庭坚之门或者围绕在他身边的文人风格却形成风 格 大 体 相 近 的 江 西 诗 派”这 一 现 象 的 原因 ;谢思炜则是通过比较苏黄二人来映射南北宋之际的政坛与文坛境况;郑永晓分析了苏黄之争的由来、具体内容以及背后的原因,对二人的诗歌优劣给出了较为公允的评价.还有一些专书系统论述黄庭坚的,杨庆存 黄庭坚研究 对其家世进行详细考察,还对“点铁成金”“
8、夺胎换骨”等理论追溯渊源又阐述演化,令人信服 .黄宝华 黄庭坚评传 将其思想观点与文学创作形成一个互相关联的体系,为我们完整理解这位全才型诗人提供了一个新的角度 .钱志熙 黄庭坚诗学体系研究 阐述了黄庭坚诗学的“根本说、情性说、兴寄说、学古 与创新、法度 与入神”,最后归结为黄氏诗体说,是研究黄庭坚诗学的一部系统之作 .邱美琼 黄庭坚诗歌的传播与接受研究 则用西方接受美学原理来研究黄庭坚诗歌,这也是该书的一大特色.作为江西诗派最受重视的诗人,黄庭坚的作品整理工作早就有人注意到了.年四川大学出版社出版 黄庭坚全集,改写了黄庭坚全集没有铅印本的历史,其筚路蓝缕之功令人敬佩.这套全集在 年经过进一步
9、修订由中华书局重新出版.郑永晓 黄庭坚全集辑校编年 在 黄庭坚全集 基础上对黄庭坚作品进行了扎实的校勘、标点、编年整理工作.黄宝华 山谷诗集注 以三家注释(任渊注内集、史容注外集、史季温注别集)合集为底本,纠正原书错讹近千处,使之成为山谷诗集最具权威性的定本之一.之后陈永正、何泽棠所注 山谷诗注续补 收录了在三家诗注之外未有古注的黄庭坚诗,从而使山谷诗注拥有了相对完备的注释.(二)陈师道陈师道是“三宗”中受关注偏少的一位,研究多集中在其诗歌渊源与成就上.关于其诗派归属,有认为陈师道不属江西诗派的,如曹凤前认为陈师道拙朴厚重的诗风与奇拗硬峭的江西诗风实属两种气派,并非江西诗派诗人.关于其诗学渊源
10、,郑永晓以陈师道学杜为例考察宋人学杜,认为宋人对杜诗的继承 与 新 变 对 宋 调 的 形 成 具 有 极 为 重 要 的 作用 .周子翼则关注到陈师道对王安石的否定式批评与反向式开拓,并将这一现象与北宋党争对文人诗风影响这一问题联系起来 .陈师道的作品整理最早是上海古籍出版社 年据宋刻本影印出版的 后山居士文集.同年在台北出版的郑骞 陈后山年谱 是研究陈师道生平的重要参考资料.由冒广生补笺、冒怀辛整理的 后山诗注补笺 自 年出版以来便成为研究陈师道诗歌的基础资料,本世纪以来还未见可超越之作.(三)陈与义不同于前期的黄庭坚、陈师道,经历了靖康之变的陈与义是后期江西诗派的中坚力量,其与江西诗派的
11、关系颇受关注.莫砺锋 年发表的 江西诗派的后起之秀陈与义 认为陈与义后期诗歌风格有雄浑的一面,矫正了之前诗派生硬奇峭的缺点,为江西诗派注入了一股新鲜血液.杭勇在 论陈与义与江西诗派学杜之差异 中则表示江西诗派得杜诗之顿挫,而陈与义得杜诗之沉郁;并列出陈与义与江西诗风诸多差异之处,认为简单地以学杜为依据将陈 年月第期黎小汝:近四十年江西诗派研究综述A u g N o 与义纳入江西诗派难以立足 .还有研究其流传接受情况的,如沈松勤、史伟认为刘辰翁对陈与义的推重可以看作宗宋诗派对唐诗美学风味某种程度上的调和与包容,陈诗似乎成了元代宗宋派向“宗唐得古”风气过渡的一个环节点.陈与义的诗作整理,早期有郑骞
12、 陈简斋诗集合校汇注,年中华书局出版的 陈与义集 是目前陈与义研究最常用的基础文献资料.之后出版的白敦仁 陈与义集校笺 对其生平作了系统梳理和详细考证,为后学研究提供参考.(四)吕本中吕本中是南北宋之交时期江西诗派的重要诗人,“江西诗派”一名就得于其“少时戏作”江西诗社宗派图,颇受争议的问题就是 宗派图 写于何时.莫砺锋 江西诗派研究 考定此图作于崇宁元年或崇宁二年初 ;黄宝华认可吴曾 能改斋漫录 记载,认为此图当作于绍兴三年;谢思炜 吕本中与 江西宗派图 考证此图作于政和元年 .以上是目前学界比较有代表性的三种说法,但要确定宗派图写作的具体时间还有待更具说服力的材料论证.关于吕本中诗歌也已经
13、有一些研究,如沈晖 论吕东莱与江西诗派 注意到了吕本中后期诗歌不同于江西诗派中人板滞晦涩诗风的新变之处 .祝尚书肯定了吕本中关心政治国事、继承诗骚的诗歌创作,并指出这对之后陆游、杨万里等中兴诗人的创作产生影响.年黄山书社出版的沈晖点校 东莱诗词集是吕本中诗作较早的整理本,而近几年在吕本中研究上有了新的成果.年韩酉山 吕本中诗集校注 和 年祝尚书 吕本中诗集笺注 都附录了传记、序跋、年谱等相关资料,为学者继续研究吕诗提供了便利,不失为现今吕本中研究的两部力作.(五)曾几与其他诗人曾几与吕本中都是宋南渡初期江西诗派的重要诗人,因此有人将二者放在一起研究,如白晓萍论文 宋南渡初期诗人群体研究 侧重分
14、析吕本中、曾几的诗歌创作心态与时代背景的关系.曾几的诗集目前只有中国书店出版的四库全书影印本 茶山集.该书没有点校注释,但字体较大,字迹清晰,为读者阅读研究提供便利.诗派还有一些诗人也受到了关注,如刘飞、赵厚均以方回为例,指出后期江西诗派崇陶、学陶这一情况,增加了一层自我反省与救赎的意味.施常州则充分肯定了赵蕃的诗歌成就与地位,认为其诗学理论既包括儒家传统的诗学观点,也融入了理学和江西诗论等宋型文化特点.伍晓蔓在 北宋末临川诗人群体及其文学史意义 中表示江西诗派是北宋末大大小小诗人群体联络、碰撞、整合的产物,是“时代之诗学”.另外还有韦海英 江西诗派诸家考论 考证了潘大临等十余位江西诗人的生平
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