对于“风险”的文化反思.pdf
《对于“风险”的文化反思.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《对于“风险”的文化反思.pdf(3页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、83第 37 卷第 7 期 2024 年 4 月Vol.37 No.7April 2024艺术科技“风险”一词有着发生危险、灾难的意味,标志着人们对不确定性的一种担忧或恐惧心理。在我国古代文献中,有“天不可预虑兮,道不可预谋;迟速有命兮,焉识其时”1的记载,表达了人们对风险不确定性的认知;周易中对“天人感应”现象的诸多解释更是早期人们对风险进行辨识,进而指导实践的展现。在西方,“risk”一词源于意大利文,主要指海运贸易中深海航运的危险性。随着现代工业社会的发展,人们对自然的认识日益加深,风险从最初的天灾扩展到人祸,现代意义上的“风险”更多与人类的行为相关。自 20 世纪 80 年代开始,风险
2、概念进入西方社会学家及人类学家的研究视野。德国著名社会学家乌尔里希贝克提出“风险社会”的观点,提醒人类当下世界“风险无处不在”;道格拉斯等人类学家在“风险社会”理论的基础上,将文化心理的认知途径纳入对风险的分析中,从“风险文化”的角度分类、识别和理性分析人们身边无处不在的风险。“战胜前进道路上的各种风险挑战,文化是重要的力量源泉。”2重新审视学术界对风险认知的理论资源,深入分析人们在社会重大风险中的文化认知心理,对构建社会的风险沟通机制、培养公众的风险意识等具有一定的借鉴作用。基金项目:本论文为2022年度国家社科基金艺术学重大项目“建成社会主义文化强国的标准和实现路径研究”成果,项目编号:2
3、2ZD011 风险意识与对风险的认知风险的不确定性有双重属性,一方面是客观事物本身的不确定性,另一方面是人们主观心理所建构和感知的不确定性。我国古代“天人感应”的观念即反映了古人对风险不确定性的一种认知,是我国早期的风险意识和独特的思维模式。在我国传统典籍尚书中,大禹谟 皋陶谟 益稷等皆反映出“敬天保民”的思想,这是当时的人们对“天人感应”的早期认识,也透露出一种源于历史经验而对未来不确定性的焦虑。易经更是被视为对风险进行预测、趋吉避凶的卜筮之书。德国学者卫礼贤曾用西方人熟知的荣格心理学理论对易经的卜筮功能作出解释。他认为,卜筮之所以有这么神奇的预测功能,是因为在卜筮的过程中,个体的无意识被激
4、活,受到了宇宙的影响,进而可以更好地把握宏观世界,洞察处于萌芽状态的事物,并选择正确的行为对它施加影响,从而化解灾难。为了得到准确的风险预测结果,占卜者对卜筮的环境有极其严苛的要求。周易古筮考曰:“择地洁处为蓍室,南户,置床于室中央。置香炉一于格南,香合一于炉南,日炷香致敬。将筮,则洒扫拂拭,涤砚一,注水,及笔一,墨一,黄漆板一,于炉东,东上。筮者齐洁衣冠北面,对于“风险”的文化反思肖庆(中国艺术研究院 文化发展战略研究中心,北京 100012)摘要:目的:随着工业化的发展、全球化浪潮的席卷以及科学技术的迅猛发展,人类行为所导致的风险日渐增多。“风险”从众多刻画现代社会图景的词语中凸显出来,成
5、为社会学家关注现代社会问题的一个认知视角。在当代全球性人为风险日益突出的背景下,如何最大限度地规避风险,具有紧迫性、必要性和现实性。鉴于此,文章展开对“风险”的文化反思。方法:以文化为基础的风险文化理论一定程度上结合了人类学理论,为保障社会的安全与发展,构建防范、规避和减少风险的机制提供了独特的视角和依据。从文化角度来规避风险,更强调通过自我控制、自我约束,将风险意识转化为一种反省批判的意识,凝聚文化和精神力量,建构防范、规避和减少风险的安全机制。结果:“和谐”思想是中华传统文化的精髓,注重从促进和谐的角度来规避风险,化解矛盾。这是我国重要的思想文化资源,也是传统文化能给当代社会提供的宝贵智慧
6、。当代社会,汲取中华优秀传统文化精华,以和谐理念构建防范风险的安全机制极为重要。结论:对于风险的文化认知是一种具体的反省批判意识,能够帮助人类确立合理的自我意识,消除人类的自我迷信,强化自我的反省控制。关键词:“风险”;文化;反思中图分类号:D035.2文献标识码:A文章编号:1004-9436(2024)07-0083-0384基金课题盥手焚香致敬。”3古人正是在这样的环境中叩问上苍的旨意,然后根据变爻来查阅易经,判定如何趋吉避凶。这种卜筮传统反映了古人面对未知和不确定性的一种思维方式,形塑了早期的风险意识。在西方世界,“风险”一词可以追溯到早期意大利语“risqu”,用来指称海运贸易中深海
7、航运的危险性。1986 年,德国著名社会学家乌尔里希贝克(UlrichBeck)出版了德文版风险社会一书。他在书中提出“风险社会”理论,并首次使用“风险社会”这一概念描述当代社会4。乌尔里希贝克认为,在工业社会,科学技术的发展虽然给人类生活带来了诸多便利,但也带来了足以毁灭人类的巨大风险,如核危机、生态危机等。这种风险难以通过科学技术系统的进化而得到改善。在“风险社会”理论基础上,文化人类学家从更广阔的层面探讨了风险的社会建构和历史特征。玛丽道格拉斯、斯科特拉什、沃特阿赫特贝格、莱恩威尔金森等学者认为,在当代社会,风险实际上并没有增加,也没有加剧,相反是被察觉、被意识到的风险增多和加剧了。“风
8、险关注”成了新观念系统的一部分,危险议题日益敏感。“风险文化”的研究者认为,与传统风险相比,现代风险具有“人化”的特点。着重于技术取向的风险理论对现实中人为的风险未加关注,以文化为基础的风险文化理论一定程度上结合人类学与风险理论,为保障社会的安全与发展提供了独特的视角和依据。2 对于“风险”的文化反思“风险文化”是当代诸多社会学家关注的论题。吉登斯在现代性与自我认同一书中强调,“时空抽离化机制”使人类真正成为全球共同体5。当代人类面临的焦虑不再是“我饥饿”,而是“我害怕”6。进入 21 世纪以来,在短短的 20 年间,人类社会先后经历了瘟疫、恐怖主义袭击、金融危机、地震海啸等灾难。在当代全球性
9、人为风险日益突出的背景下,规避风险,最大限度地避免危险和伤害,变得更具紧迫性、必要性和现实性。如果说从国家治理的角度来规避风险,主要强调的是立足于理性把握社会运作规律的外在控制;从文化的角度来规避风险,则更强调立足于心性基础之上的内在约束,通过自我控制、自我约束,将风险意识转化为一种反省批判的意识,将风险意识具体落实为有效防范风险的技术手段、制度安排等。第一,随着科学技术的飞速发展,人与自然关系的失衡造成了生态危机。自然界对于人的优先地位,以及人对自然的依赖关系,是对人与自然关系的基本判断和认知。但近代以来,随着科学技术的进步以及工业社会的不断发展,人类利用自然、改造自然的能力日益增强,从对自
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 对于 风险 文化 反思
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。