吉林大学文学院《632世界史通史》历年考研真题汇编(含部分答案).pdf
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1、目录第一部分吉林大学文学院历史学基础考研真题2016年吉林大学文学院历史学基础考研真题(回忆版)2015年吉林大学文学院历史学基础考研真题(回忆版)2015年吉林大学文学院历史学基础考研真题(回忆版)详解2014年吉林大学文学院历史学基础考研真题(回忆版)2013年吉林大学文学院历史学基础考研真题(回忆版)第二部分吉林大学文学院历史相关科目考研真题2004年吉林大学文学院世界通史考研真题2003年吉林大学文学院世界上古、中世纪史考研真题2003年吉林大学文学院欧洲通史考研真题第一部分吉林大学文学院历史学基础考研真题2016年吉林大学文学院历史学基础考研真题(回忆版)一、名词解释1唐初八史2一条
2、鞭法3时务学堂4好人政府5巴比伦之囚6神曲7光荣革命8马歇尔计划二、材料分析题1有关于分封制的材料。2三民主义与新三民主义的材料。3有关于梭伦改革的材料,提问其失败原因,对雅典的意义。4有关于经济大萧条的材料,提问经济危机对美国人民的影响和罗斯福新政的相关问题。三、论述题1论述秦汉至明清中央中枢权利机构的变化。2论述问题与主义之争。3论述中世纪伊斯兰教对阿拉伯国家统一的影响和意义。4分析冷战的起源。2015年吉林大学文学院历史学基础考研真题(回忆版)一、名词解释1商鞅变法2自由大宪章3大陆封锁体系4猛安谋克5三三制原则6尼克松主义二、论述1清初加强中央集权的措施。2革命派和立宪派的论战。3文艺
3、复兴的背景和成就。4明治维新的内容和意义。2015年吉林大学文学院历史学基础考研真题(回忆版)详解一、名词解释1商鞅变法答:商鞅变法是战国时期商鞅在秦国进行的改革。公元前356年,商鞅进行第一次变法,内容包括:颁发法律,制定连坐法,轻罪用重刑;奖励军功,禁止私斗,颁布按军功赏赐的二十等爵制度;重农抑商,奖励耕织。公元前350年,商鞅又进行第二次变法,内容包括:废除贵族的井田制;普遍推行县制,设置县一级官僚机构;迁都咸阳,修建宫殿;统一度量衡制,颁布度量衡的标准器。商鞅变法促进了秦国社会经济的发展,为秦国统一六国准备了物质和社会条件。2自由大宪章答:自由大宪章是1215年签订的限制英王权力的宪法
4、性文件。1215年,英王约翰在封建领主、教士、骑士和市民的:联合压力下签署,共63条。主要内容是限制王权,保障教会和领主的特权以及骑士和市民的某些利益。自由大宪章是规定封建阶级内部权力再分配的文件,不久即被英王约翰撕毁。自由大宪章后来成为近代资产阶级建立法治的重要依据之一。3大陆封锁体系答:大陆封锁体系是拿破仑一世对英国实行的战争封锁体系。拿破仑在特拉发加海战被迫放弃侵英计划后,转而对英实行经济封锁,以切断英国对反法同盟的经济支持,确保法国在欧洲的霸权地位。为此,拿破仑于1806年11月21日在柏林发布敕令,宣布封锁不列颠诸岛,大陆封锁体系几乎囊括整个欧洲大陆。这一政策虽给英国造成了严重困难,
5、但英国实施的反封锁亦给法国和大陆各国造成严重后果。随着法军军事优势的丧失,大陆封锁体系于1812年后逐步瓦解。4猛安谋克答:猛安谋克是金朝在女真族内部实行的军事和行政合一的制度。随着金政权的建立,猛安谋克又演变为军政合一的地方行政组织。金太祖时,统一规定三百户为一谋克,谋克即百夫长;十谋克为一猛安,猛安即千夫长。猛安、谋克既是行政长官,又是军事首领。金熙宗统一全国行政区划时,仍保留猛安谋克作为女真地方的地区政权组织形式,使之成为军事、经济、行政三位一体的封建化基层组织。5三三制原则答:三三制原则是抗日战争时期中国共产党在抗日根据地实行的政权组织制度。1940年3月6日,中共中央公布抗日根据地的
6、政权问题,规定抗日根据地政权实行三三制原则,即抗日民主政权中共产党员、左派进步分子、中间分子与其他分子大体占三分之一。三三制的实行,使共产党团结了各抗日阶级,进一步发展和巩固了抗日民族统一战线。6尼克松主义答:尼克松主义是美国总统尼克松制定的收缩美国全球义务,调整国际关系的外交新方针。1969年1月,尼克松入主白宫,鉴于国际形势的变化和美国霸权地位的相对衰落,为了保住霸权地位,提出了一整套新的对外政策方针。尼克松在1970年的国情咨文中,提出以“伙伴关系、实力和谈判”为三大支柱的“新和平战略”,使“尼克松主义”不仅成为规定美国的海外义务及其与盟友的关系,而且成为对苏对华政策的指导原则。二、论述
7、1清初加强中央集权的措施。答:清初加强中央集权的措施主要包含以下几个方面:(1)政治制度方面皇权的加强军机处由皇帝选派亲信的满汉大臣组成,设有军机大臣、军机章京等官职。主要职责是恭撰上谕。军机处起到了上传下达的作用,分离了内阁和议政王大臣会议的职权,后总揽军政大权,成为真正的最高国家权力机关。军机处的设立,进一步加强了君主的专制权力,内阁和议政大臣会议的权力被彻底地削弱,标志着清代君主集权发展到了顶点。对地方事务的管理清前期共设置十八省,省级最高行政长官是总督和巡抚。每省设提督学政,主管教育、科举等事务。督、抚之下设承宣布政使司和提刑按察使司,前者主管民政、财政、人事,后者主管司法、刑狱和纠察
8、。省之下又设府、县,分级管理,并推行保甲制度,与管理赋役的里甲制互为表里,对人民进行严格的监视和控制。对边疆少数民族地区的管理中央设置设置理藩院专门管理边疆少数民族地区事务,蒙古实行盟旗制度,外蒙古设将军。青海和新疆设置将军、都统、参赞大臣、办事大臣等官员,掌管军政大权。西藏设置驻藏大臣,与达赖和班禅共同掌政令、行教化,推行金瓶掣签制度,在卫、藏、喀木、阿里四部各置噶布伦理政,另有僧官专司教事。西南少数民族地区沿袭土司制度,雍正后,清政府陆续将土官改设流官。(2)笼络各族上层,加强思想控制通过科举、复职制度、承认贵族特权、联姻、木兰秋猕等方式拉拢各族上层,提倡程朱理学,进行思想诱导,同时利用文
9、字狱防止和镇压知识分子的反抗,并借修四库全书清洗书籍。著名的有明史案、吕留良案等。(3)平定叛乱清朝前期平定了三藩之乱、准噶尔叛乱、大小和卓木叛乱、张格尔叛乱等,统一了台湾,并顺势设立行政机构,加强管理,稳定了边疆局势。2革命派和立宪派的论战。答:1905年至1907年,以孙中山为代表的革命派和以康有为为代表的改良派,分别以民报和新民丛报为主要舆论阵地展开论战。(1)背景孙中山虽然曾经想同逃亡到国外的康梁一派合作,但在看出合作不可能的时候,光绪三十年(1904年)孙中山断然指出:“革命、保皇二事,决分两途,如黑白之不能混淆,如东西之不能易位”,并且说,在他和梁启超之间,“一谈政事,则俨然敌国”
10、。另一方面,梁启超在光绪二十九年(1903年)到了一趟美国,回到日本后,标榜自己“宗旨顿改,标明保皇,力辟革命,且声言当与异己者宣战”。他明确宣布以反对革命为自己的任务。到了1905年,同盟会成立,在日本出版机关刊物民报,比较有系统地宣传革命的主张。康、梁的保皇党则随着清朝朝廷宣布“预备仿行立宪”而起劲地鼓吹君主立宪的好处。这样,在1906年到1907年间,一方面以民报为主,一方面以梁启超主编的新民丛报为主,展开了一场革命派和立宪派之间针锋相对的辩论。当时在香港和在国外各地如新加坡、檀香山和美国的旧金山,也都有保皇派的报刊和革命派的报刊相互论争。在国内,主张立宪的报刊能够公开出版发行,而革命派
11、只能秘密传布他们的出版物。(2)争论焦点“国体”和“政体”的问题这场论战的中心问题是要不要用暴力革命推翻清朝政府,建立一个民主共和的国家。这在实质上涉及到“国体”和“政体”的问题。梁启超主编的新民丛报中说:“吾人之目的,将以改造现政府,而不欲动摇国家之根本。革命党则因现政府之腐败,并欲变更国家之根本组织。”这所谓“国家之根本”,实际上就是国体。在1907年初,在日本东京有一些中国学生出版了一种名为中国新报的杂志。杨度撰写发刊词宣称,按照中国的事实来看,中国只能实行君主立宪,不能实行民主立宪,由此杨度断言说:“吾人之所问者,不在国体而在政体,不争乎主而争乎宪”。杨度的主张遭到民报的攻击,而梁启超
12、是加以赞扬,引为同调的。杨度和其他立宪派分子不企望国体的改变,而只要求政体有所改变,就是要求继续保持以清朝皇帝为代表的大地主、大买办阶级的统治,而只把它的政权组织形式改变一下,颁布宪法,召开议会,建立所谓责任政府,这样来让上层民族资产阶级多少能够参与政权。这就是当时立宪派的共同主张。立宪派使自己站到了维护清朝统治的立场上,这理所当然地引起了革命派的猛烈的攻击。清朝政府已经极端腐朽,并且已经成为外国帝国主义的工具,已经成为中国前进中必须扫除的障碍。资产阶级革命派根据无可辩驳的事实,声讨清朝统治者的罪状,也就充分暴露了立宪派的立场的反动性。资产阶级革命派主要是在民族主义口号下反对清朝统治,这是他们
13、立论中的一个弱点。梁启超抓住这个弱点,指责革命派是狭隘的“排满复仇主义”。但是梁启超在向革命派提出这种指责时,丝毫不去指责清朝统治者一贯竭力保持满洲贵族的特权。他还说,现在重要的并不是汉族与满族间冲突的问题,而是汉族、满族和国内其他各族一起来对付外国侵略者的问题,他的这种说法虽然言之有理,但是他在这样说的时候,丝毫也不提到清朝统治者正在天天乞求外国帝国主义保护的事实。因此,立宪派没有能靠这些言论来打乱革命派的阵脚,而只是遭到革命派的加倍的反击。激进的资产阶级革命派表达了他们不仅是要推翻清朝统治,而且要从此结束两千年来的君主政治的诉求。他们要求通过推翻清朝统治而实行改变国体的革命,使他们在这一场
14、论战中居于立宪派所无法抗御的优势地位。国民素质问题以梁启超为代表的立宪派,为了摆脱给清朝统治辩护的不利地位,又从另一方面来向革命派进攻。他们说,要推翻清朝统治,实现共和,就必须进行暴力的革命(梁启超称为暴动革命),但是这样的革命是行不通的,是很危险的;因为现在的“国民”并没有实行共和的能力,因为革命只能造成“内乱”,而且还会引起外国的干涉,造成中国被瓜分的局面。立宪派企图证明,革命不能救国,只会亡国。梁启超在同民报辩论中明白揭示出他的一个主要论点是:“今日之中国万不能行共和立宪制;而所以下此断案者,曰,未有共和国民之资格”。革命派的观点同这种议论相反,他们说:认为中国国民能力差,因而“欧美可以
15、言民权,中国不可以言民权,欧美可以行民主,中国不可以行民主”,这是对于中国国民的侮辱。中国人的能力并不逊于世界上别的民族,只是“被压制于历来之暴君污吏,稍稍失其本来,然其潜势力固在也。此亦如水之伏行地中也。遽从外观之,而即下断语曰:中国之民族,贱民族也,只能受压制,不能与以自由,一若吾民族万古不能有能力,惟宜永世为牛为马为奴为隶者,何其厚诬吾民族也!”革命派又指出,梁启超一方面轻视国民之能力,一方面却认为清朝政府可以实行开明专制,并进而实行立宪政治,这显然是“以为政府之能力优于国民”。但事实上,“所谓皇帝,以世袭得之,不辨菽麦”,“所谓大臣,以蝇营狗苟得之,非廉耻丧尽,安得有今日?”他们其实是
16、“一国之中至不才至无耻者,何足与言能力”?梁启超的新民丛报寄希望于“今日之皇帝”和“今日之大臣”,“而谓全国之人,非顽固之老辈,即一知半解之新进,不足言共和,只宜受专制,何重政府而轻视国民,至于如此也!”革命派指出这两点:中国人民决不比欧美各国人民低劣,应当把希望寄托于人民,而不能寄托于没落腐朽的统治者。他们说得理直气壮,梁启超及其一派人对此无法作出像样的反驳。但梁启超所说的“今日中国国民”,其实并不包括广大劳动人民。他根据什么来论证中国“国民”没有当共和国民的资格呢?他说,第一,中国不可能实行健全的“议院政治”,这是指资产阶级的议会政治;第二,也不会“有发达完备之政党”,这是指资产阶级政党。
17、所以,从实质上看,梁启超是在说,中国的民族资产阶级没有能力实行以自己为主体的民主政治。在这一意义上,他是说对了的。但是梁启超并不能因此而在辩论中占优势。这是因为,他从民族资产阶级力量还很薄弱的事实出发,得出了宁可保持半殖民地半封建的国体的反动结论,而资产阶级革命派,以初生之犊的目光向前眺望,自以为能够打破这种旧的国体而代之以资产阶级民主共和国体,这虽是他们所不能做到的,但是他们为此而进行革命斗争,是符合于历史前进的轨道的。造成内乱问题立宪派认为革命只能造成国内巨大的混乱,而不能有什么好结果,在根本上是因为他们最害怕的是革命会把“下等社会”的力量呼唤出来。康有为论述法国十八世纪的资产阶级革命的历
18、史得出一个结论说:“革命之举,必假借于暴民乱人之力,天下岂有与暴人乱民共事,而能完成者乎,终亦必亡,不过举身家国而同毙耳。”梁启超论述中国历史上的革命,以为中国历史上有“下等社会之革命”而没有“中等社会之革命”。他说,“起事者为善良之市民,命之曰中等;其为盗贼,命之曰下等”。他认为,从历史中得到的教训是,只有“用最善良之市民”,而不是靠“下等社会”这些“盗贼”,才能有好的革命。所以他说,他对于革命主义感到无限的恐惧,就因为要搞革命“必赖多数人”,而“吾见夫所欲用之以起革命之多数下等社会,其血管内皆含黄巾闯献之遗传性也”。正是从这样的观点出发,他攻击资产阶级革命派是把“居民中最大多数”的“无恒业
19、无学识之人”煽动起来,“非煽动人民之好乱性,举现在秩序而一切破坏之,则不能达其欲至之目的。”可以看到,这些立宪派是仇恨且害怕农民革命,而农民正是中国民主革命中的主要力量。如果资产阶级要把民主革命彻底进行下去,就势必把农民大众的力量发动起来,这正是立宪派所最反对的。革命派用朴素的逻辑,以驳不倒的事实回答了这些说法。首先,他们认为,“内乱”不是革命造成而是清朝的统治造成的。正是腐朽而恶劣的清政府造成了到处民不聊生,民变蜂起的情势。革命派说,革命固然难免“杀人流血之惨”,但是当权者不能进行“推诚布公之改革”,“则其改革之权,势不得不操之于在下者之手”,而且“时机相迫,非行疾雷不及掩耳之革命,而势殆有
20、所不及也”。在这种情形下,如果害怕流血惨祸而不敢革命,那“何异见将溃之疽而戒毋施刀圭”。革命派还指出,爱革命与爱和平其实是一致的;“革命者,救人世之圣药也。终古无革命,则终古成长夜矣。”“吾因爱平和而愈爱革命。何也!革命平和,两相对待,无革命则亦无平和。腐败而已!苦痛而已!”列强干涉问题立宪派还提出外国帝国主义会实行军事干涉来恐吓革命派。在梁启超看来,由于革命将不可能在“中等社会”的控制下面进行,必然弄到“自然的暴动陆续起”,“秩序一破,不可回复”,这样,外国的军事干涉就必然发生,所以他说,“革命军有自取干涉之道”。立宪派认为,革命即便一时得到成功,但在外国的军事干涉下,也必然失败,或者是旧政
21、府复辟,或者是中国被瓜分。因此,还是不革命的好。为反驳这种说法,革命派指出,是清朝的统治使得列强已经成为中国的主人,造成了中国被瓜分的危机。只有革命才能创立新的社会秩序,使中国避免亡国之祸。民报的一个作者说:“及今之世,而欲求免瓜分之祸,舍革命末由。外人之所以敢觊觎中国者,以中国之政府之敝败也。颠覆政府,当以兵力,去其敝败,而瓜分之途塞。”革命派没有能力进一步说清楚在革命中的各社会阶级的关系问题,也说不清楚中国革命和帝国主义列强的关系问题。他们只是简单地从“泰西革命之所以成功者,在有中等社会主持其事”,推论到中国革命在“中等社会”主持下也就一定能够成功,而且革命将是所谓文明的、有秩序的、建设性
22、的,因而同历来的农民革命不同,他们并没有想到真正发动广大农民群众的力量。他们以为,由于帝国主义各国相互牵制,而且由于他们所进行的革命不是义和团式的“排外”运动,因此不会发生列强的武装干涉。虽然他们的有些文章敢于说,即便来了武装干涉,中国也将能够依靠人多地广而进行坚决的抵抗,但他们毕竟把主要的希望摆在列强不来干涉上;而且他们看不到,除了武装干涉外,帝国主义列强还会通过其他途径来破坏中国革命。所有这些,都是资产阶级革命派的弱点的表现。但是无论如何,比起那种因为害怕群众、害怕帝国主义而要他们放弃革命的立宪派,他们的主张革命的立论是光采得多的。梁启超在同革命派辩论中又说,他只反对暴力革命,并不反对革命
23、,而且认定“政治革命为救国之唯一手段”,也只有他,才懂得用什么方法来进行政治革命。他说:“要求必能达政治革命之目的,且非要求万不能达政治革命之目的,是要求者,实政治革命之唯一手段也。”梁启超还特别说明,向清朝政府提出的要求“必须为彼所能行”,那才是正当的要求。他想使人相信,通过“正当的要求”,就能达到立宪的目的,他把这称为政治革命。这种跪着“革命”,向统治者乞求君主立宪的主张,当然遭到革命派的嘲骂和驳斥。民报的汪精卫指出,向清朝政府要求,是达不到人民的目的的。“彼政府之所以能专擅者,以其权力足以束缚人民也。人民苟不能脱其束缚,则其发言悬于政府之听否,无丝毫自主之权也。不汲汲养成民力,而惟望其要
24、求,各国政治革命之成例恐无此儿戏也。”但是汪精卫不是从清朝政府的阶级性质来说明革命的必要性,而是说,因为这是个“满洲政府”,所以采取劝告要求的方法是无益而有害的。他又说:“使今日之政府,非异族政府,则劝告要求,亦未始非一种之方法。”这里又表现了汪精卫这样的革命党人的动摇性。土地制度问题这场论战还涉及要不要改变封建土地制度的问题。立宪派特别仇恨革命派提出的社会革命和平均地权的主张。梁启超说,革命派以为土地国有就是实行社会主义,这是“未识社会主义之为何物也”,因为“必举一切之生产机关而悉为国有,然后可称为圆满之社会革命。”他认为,中国现在还要“奖励资本家”,所以谈不到社会主义。资产阶级革命派并不真
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