宋明理学采用幻灯片.ppt

春秋春秋战国战国秦秦汉汉隋唐隋唐开创开创沉重沉重打击打击成为成为正统正统地位地位强化强化宋宋 高潮高潮（理学理学）【理学理学】为了与为了与佛老佛老思想抗衡，北宋五子将儒家的思想抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、忠、孝、节、义节、义提升到提升到“天理天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是的严密思想体系，这就是理学理学。1程颢程颢程程颐颐朱朱熹熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁2宋宋明明理理学学儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋五子创立：北宋五子成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义背景：背景：知识知识梳理梳理3（一）理学的创立：北宋五子（一）理学的创立：北宋五子1思想来源：思想来源：2基本含义：基本含义：3北宋五子的主张北宋五子的主张:(二程二程)儒学儒学+佛教思想佛教思想+道教思想道教思想 把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系成一套囊括天人关系的严密思想体系理学理学(新儒学新儒学)(1)(1)确定了理学的最高范畴确定了理学的最高范畴_(2)(2)天理的核心和修养的最高境界是天理的核心和修养的最高境界是_。周敦颐周敦颐邵雍邵雍张载张载程程 颢颢程程 颐颐天理天理仁仁4 理学家的理学家的“理理”主要指主要指世界的本原，事物的规律。世界的本原，事物的规律。世界的本原，事物的规律。世界的本原，事物的规律。体现在社会上就是儒家的体现在社会上就是儒家的道德伦理道德伦理。理的本质理的本质:5（二）理学的成熟（二）理学的成熟1代表人物：代表人物：2理论来源：理论来源：3主张和成就：主张和成就：（1）理气关系论：）理气关系论：（2）理学的修养论：强调：仁）理学的修养论：强调：仁（3）社会政治理论：）社会政治理论：道统论为依据的社会实践理论道统论为依据的社会实践理论（4）为）为四书四书注解，成为理学的经典著作注解，成为理学的经典著作4影响：影响：（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。（3）对维护专制主义政治制度起了）对维护专制主义政治制度起了重要作用。重要作用。朱熹（朱熹（集大成者集大成者）二程二程+张载张载6（1）在理气关系方面：他认为，理比气更根本，逻）在理气关系方面：他认为，理比气更根本，逻辑上理先于气；理不能离开气。他认为万物各有其理，辑上理先于气；理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是而万物之理终归为一，这就是“太极太极”。（2）理学修养论：强调个人学习的日积月累，循序渐）理学修养论：强调个人学习的日积月累，循序渐进，以达到进，以达到“仁仁”的最高境界。的最高境界。（3）政治理论方面：是以道统论为依据的社会实践的）政治理论方面：是以道统论为依据的社会实践的理论。认为：道的价值内涵是理论。认为：道的价值内涵是“三纲五常三纲五常”，还认为，还认为，儒家干预政治的关键，就是要设法儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心正君心”，因为只，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。（4）理学经典方面：将）理学经典方面：将大学大学、中庸中庸、论论语语和和孟子孟子集为集为四书四书，并为之作注，使之成，并为之作注，使之成为理学的主要为理学的主要经典。经典。7材料二：天下之物，皆实理之所为。材料二：天下之物，皆实理之所为。天下未有无理之气。天下未有无理之气。（气：铸成万物的质料）（气：铸成万物的质料）材料三：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其材料三：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。理也。材料四：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为材料四：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”朱熹朱熹 2、理气关系论（世界本原）：、理气关系论（世界本原）：3、理学修养论：、理学修养论：4、社会政治理论：、社会政治理论：材料一材料一:“所谓天理，复是何物所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理。仁、义、礼、智岂不是天理。“三纲五常三纲五常”1、“理理”指什么：指什么：朱熹认为朱熹认为“理理”是事物的规律，是客观存在的。是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的在社会生活中理还指儒家的“三纲五常三纲五常”、仁义道、仁义道德。德。理先于气，理是世界的本原理先于气，理是世界的本原“格物致知格物致知”（学习、实践）（学习、实践）注：三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲注：三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲注：三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲注：三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信8“心即理心即理”发明本心发明本心（三）理学的发展（三）理学的发展心学心学 “理理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思，心是天地万物的渊源。故把其思想称为想称为“心学心学”92心学的基本特征：心学的基本特征：（1）强调学问的目的在于做人强调学问的目的在于做人,即明白做人的道理并努力实行即明白做人的道理并努力实行。（2）主张扫除细枝末节，直奔主题主张扫除细枝末节，直奔主题1陆九渊陆九渊“发明本心发明本心”(1)简介：南宋人，是心学的开创者简介：南宋人，是心学的开创者(2)思想：思想：核心命题是核心命题是“心即理也心即理也”，意思是本心即天理，意思是本心即天理“物欲物欲”和和“意见意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫是人心之弊，所以要将其剥落、扫除除(3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。10 人心是世界万物的本源人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观）（主观唯心论的宇宙观）学以至圣的修养关键，在于学以至圣的修养关键，在于“致良知致良知”（人固有的善性）（人固有的善性）3王守仁王守仁“阳明心学阳明心学”（进一步发展）（进一步发展）(1)简介：阳明先生，明代人，是简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者心学的集大成者(2)思想：思想：标志着重建儒家信仰的理论任务已完成标志着重建儒家信仰的理论任务已完成理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践（3）意义：）意义：11 为了遏止伪善的流行，王守仁特别强调：为了遏止伪善的流行，王守仁特别强调：“知行合一知行合一”。12王守仁一次，王阳明和朋友赏一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，花树，它才存在。你不来时，它并不存在。它并不存在。这是典型的这是典型的主观唯心主主观唯心主义义观点。观点。13陆王心学陆王心学陆九渊：陆九渊：心学的开创者，提出心学的开创者，提出“心即理也心即理也”王守仁王守仁心学的集心学的集大成者大成者哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：心即理心即理修养的关键在于修养的关键在于“致良知致良知”、“知行合一知行合一”进一步发挥进一步发挥“仁仁”的思想的思想14理学理学派别派别代表人物代表人物主要观点主要观点地位地位程颢、程颐程颢、程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁天者，理也。天者，理也。天理的核心是天理的核心是“仁仁”理先气后，理先气后，重视伦理道德，重视伦理道德，主张正君心主张正君心编注编注四书集注四书集注“心即理心即理”发明本心发明本心“致良知致良知”知行合一知行合一理学的开创者理学的开创者理学的集大成者理学的集大成者心学的开创者心学的开创者心学的集大成者心学的集大成者程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学 理学家们都强调理学家们都强调修身修身，注重社会伦理，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到达到齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下的目的。的目的。15朱：朱：陆：陆：世界本原世界本原外在的外在的“理理”（客观唯心主义）（客观唯心主义）内在的内在的“心心”（主观唯心主义）（主观唯心主义）认识事物认识事物的方法的方法朱：朱：陆：陆：“格物致知格物致知”（学习）（学习）“致良知致良知”（内心反省）（内心反省）共同点：共同点：不同点：不同点：都是为了维护专制统治都是为了维护专制统治（“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”）16(四四)、理学的影响和评价、理学的影响和评价材料材料1 1 朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。材料材料2 2朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料材料3 3程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料4 4张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平事开太平”；消极：消极：积极：积极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的自然欲求。进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。变革起了一定阻碍作用。和谐意识、和谐意识、自我约束、自我约束、自主自强、自主自强、忧患意识忧患意识对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；化、教育进一步发展有重要作用；17【例例1 1】(2007(2007海南单科，海南单科，6)6)宋代理学的形成是由于宋代理学的形成是由于()()A A道教思想融入儒学道教思想融入儒学 B B佛教思想融入儒学佛教思想融入儒学 C C儒家的伦理观出现本质变化儒家的伦理观出现本质变化 D D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学吸收佛道的思辨哲学阐释儒学答案：答案：D D、A A【例例2 2】宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在()()A A提出提出“理理”的观念系统，用以解释传统儒学，实现的观念系统，用以解释传统儒学，实现儒学的哲理化儒学的哲理化 B B提出提出“格物致知格物致知”的方法的方法 C C强调强调“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”D D强调克服内心的私欲以强调克服内心的私欲以“致良知致良知”18 儒家思想是人身修养的重要内容儒家思想是人身修养的重要内容 书院注重对学子个人品德的养成书院注重对学子个人品德的养成 儒家传统道德是维护封建统治的重要工具儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 理学的伪善和欺骗性理学的伪善和欺骗性 A A B B C C D D【例例3 3】下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了反映了 ()()答案：答案：A A19【例例4 4】(2008(2008广东单科，广东单科，5)5)清风吹动旗幡，一人说是风清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是观点有相似之处的思想家是 ()()A A孔子孔子 B B程颢程颢 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明【例例5 5】(2008(2008广东广州广东广州)下列言论不符合宋明理学思想下列言论不符合宋明理学思想观点的是观点的是 ()()A A“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B B“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”C C“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”D D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”答案：答案：D D、C C20