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论内在与外在论内在与外在高一（9）班第六组1 摘要摘要如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。同任何事物则是前两者的心理基础和内在依据。同任何事物一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、辩证统一的有机体。没有形体美、行为美、风度辩证统一的有机体。没有形体美、行为美、风度美等等形象直观的美，或许根本就没有内在美乃美等等形象直观的美，或许根本就没有内在美乃至人性美。既要充实美的内在精神，又要重视美至人性美。既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。因为，人性美的塑造，归根结底是高追求目标。因为，人性美的塑造，归根结底是人类自己才能承担和完成的使命。人类自己才能承担和完成的使命。22024/6/17 周一外在美就是能直观到人的外在形象的美，如衣饰、外在美就是能直观到人的外在形象的美，如衣饰、相貌而且能说出相貌而且能说出“好看、漂亮好看、漂亮”等赞美的字眼，但等赞美的字眼，但却不是每一位都清楚外在形象美的欣赏标准。一个却不是每一位都清楚外在形象美的欣赏标准。一个人审美品位的不同，又能直接影响他创造和保持自人审美品位的不同，又能直接影响他创造和保持自身形象的效果。美像一个谜，它是很难评价的。美身形象的效果。美像一个谜，它是很难评价的。美这个东西，从来没有过统一的标准。撇开不同阶级、这个东西，从来没有过统一的标准。撇开不同阶级、阶层、民族、时代对美的不同认识和理解，就是在阶层、民族、时代对美的不同认识和理解，就是在一般人心目中对什么是美一般人心目中对什么是美的，也有各自不同甚至的，也有各自不同甚至是截然相反的看法。这是因为每个人的审美意识都是截然相反的看法。这是因为每个人的审美意识都要深深的受到他的经历、性格、文化要素、社会地要深深的受到他的经历、性格、文化要素、社会地位等条件的影响。特别对于人的外在美，位等条件的影响。特别对于人的外在美，更是各更是各有各的看法。有各的看法。32024/6/17 周一内在美不是眼睛能看到的，是要用心去感受的。凡内在美不是眼睛能看到的，是要用心去感受的。凡经得起时间、空间考验的美，就是内在美，也就是经得起时间、空间考验的美，就是内在美，也就是真正的、永恒的美。内在美是深沉的，耐人寻味的。真正的、永恒的美。内在美是深沉的，耐人寻味的。形容一个人有内在美，是对他的一种最高的赞美。形容一个人有内在美，是对他的一种最高的赞美。不可否认，外在美能给人第一印象，外在的美丽可不可否认，外在美能给人第一印象，外在的美丽可以吸引大多数人的眼光，但是，真正能永久让人记以吸引大多数人的眼光，但是，真正能永久让人记在心里的，还是一个人，发自内心的美。内在的美在心里的，还是一个人，发自内心的美。内在的美不是随便可以表现出来的，真正的内在美是源于生不是随便可以表现出来的，真正的内在美是源于生活中的积累。我觉得内在美是指人的内在精神世界活中的积累。我觉得内在美是指人的内在精神世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等心理文化的美，是人的思想、品德、情操、性格等心理文化素质的具体体现，我觉得内在美最重要素质的具体体现，我觉得内在美最重要,外表是天生外表是天生的的,它能代表什么呢。最多说明你的基因组合的还不它能代表什么呢。最多说明你的基因组合的还不错。错。42024/6/17 周一我们每个人降生到这个世界上都对未来有着美好我们每个人降生到这个世界上都对未来有着美好的憧憬和想望。我门不可能选择自己的性别，因的憧憬和想望。我门不可能选择自己的性别，因为上天已经给你安排好了一切。我门不可能选择为上天已经给你安排好了一切。我门不可能选择自己的外貌，高矮胖瘦。可以这么说外在美是天自己的外貌，高矮胖瘦。可以这么说外在美是天生的，不是我们自己可以决定的事情，而内在美生的，不是我们自己可以决定的事情，而内在美却是你在日常的生活、工作、学习中努力而来的。却是你在日常的生活、工作、学习中努力而来的。这就是人们常说的：这就是人们常说的：“一份耕耘，一份收获一份耕耘，一份收获”。52024/6/17 周一当然，我个人认为人应该具有内在美。只是追求当然，我个人认为人应该具有内在美。只是追求外表华丽而内心空虚的人是可悲的。整天庸庸碌外表华丽而内心空虚的人是可悲的。整天庸庸碌碌无所作为；习惯享受，计较个人得失，贪污碌无所作为；习惯享受，计较个人得失，贪污腐败，行贿受贿，任人唯亲，不以为耻，反以为腐败，行贿受贿，任人唯亲，不以为耻，反以为荣，把全心全意为人民服务的美德和理想统统抛荣，把全心全意为人民服务的美德和理想统统抛于脑外的人是可耻的；即使他的容貌英俊美丽，于脑外的人是可耻的；即使他的容貌英俊美丽，也难以掩盖心灵的丑恶，逃不脱正义的指责。也难以掩盖心灵的丑恶，逃不脱正义的指责。可能这是我个人的理解，因为每个人都有不一样可能这是我个人的理解，因为每个人都有不一样的理解。的理解。62024/6/17 周一如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。则是前两者的心理基础和内在依据。从哲学的从哲学的角度来看，人的内在美与外在美是主要矛盾和次角度来看，人的内在美与外在美是主要矛盾和次要矛盾的关系。内在是主要矛盾。外在是次要矛要矛盾的关系。内在是主要矛盾。外在是次要矛盾。从时间的角度上讲，内在美与日俱增，外在盾。从时间的角度上讲，内在美与日俱增，外在美日趋衰败；从长远看，内在美更为重要。美日趋衰败；从长远看，内在美更为重要。72024/6/17 周一俗话说得好：爱美之心，人皆有之。审美之心各自俗话说得好：爱美之心，人皆有之。审美之心各自不同，但是美不外乎内在美和外在美，内在美和外不同，但是美不外乎内在美和外在美，内在美和外在美都是美，既然是美，那我们就应该去欣赏，去在美都是美，既然是美，那我们就应该去欣赏，去培养。无论哪种美，给人的视觉效果都是好的，达培养。无论哪种美，给人的视觉效果都是好的，达到视觉之后，在用心去体会它的本质的美，这所谓到视觉之后，在用心去体会它的本质的美，这所谓的循序渐进的审美方法，同时也可以让我们真正的的循序渐进的审美方法，同时也可以让我们真正的了解美的实质。通俗一点，如果把美比喻成一棵树，了解美的实质。通俗一点，如果把美比喻成一棵树，那么树枝和树叶是外在的，可以见到的。但是只有那么树枝和树叶是外在的，可以见到的。但是只有树枝和树叶，这棵树根本就无法生存，而能支撑树树枝和树叶，这棵树根本就无法生存，而能支撑树的生命的，是树的根，而树根是埋在地下的，是人的生命的，是树的根，而树根是埋在地下的，是人们无法看到，但是有事必不可少的。这一现象从美们无法看到，但是有事必不可少的。这一现象从美学的角度来看，数的根就是内在的美，而树叶和树学的角度来看，数的根就是内在的美，而树叶和树枝就是这棵树的外在美。枝就是这棵树的外在美。82024/6/17 周一然而，人性美不是单纯的外在形式，也不是孤立然而，人性美不是单纯的外在形式，也不是孤立的精神内容，作为社会美的核心内容和集中体现，的精神内容，作为社会美的核心内容和集中体现，即人的本质力量的感性显现，突出的城乡唯既有即人的本质力量的感性显现，突出的城乡唯既有深刻的理性内容，又有丰富的感性形式。作为一深刻的理性内容，又有丰富的感性形式。作为一个社会人，既要充实美的内在精神，又要重视美个社会人，既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美和外美的统一，使人的外在表现，努力达到内美和外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。最高追求目标。92024/6/17 周一正确的人生观和人生理想是人的内在美的核心。正确的人生观和人生理想是人的内在美的核心。各个时代、各个阶级有着各种各样的人生观和人各个时代、各个阶级有着各种各样的人生观和人生理想。衡量其美与不美，是有客观的社会标准生理想。衡量其美与不美，是有客观的社会标准的，也就是看是否有利于人的创造能力的发挥和的，也就是看是否有利于人的创造能力的发挥和人的全面发展，是否有利于人类物质文明和精神人的全面发展，是否有利于人类物质文明和精神文明的进步，是否符合大多数人民的利益和要求。文明的进步，是否符合大多数人民的利益和要求。古今中外都是赞美先人后己、为天下谋幸福的人古今中外都是赞美先人后己、为天下谋幸福的人生理想，因为它超越了生理想，因为它超越了“趋利避害趋利避害”的生物本性，的生物本性，而表现了人的自由、自觉的创造本质，虽然这种而表现了人的自由、自觉的创造本质，虽然这种人生理想在各个时代、各个阶级有着各自的具体人生理想在各个时代、各个阶级有着各自的具体内容，但都起着推动人类社会进步的作用，因而内容，但都起着推动人类社会进步的作用，因而都是美的。都是美的。102024/6/17 周一有一个病蚌生珠的事例。野生珍珠的培养蚌，越有一个病蚌生珠的事例。野生珍珠的培养蚌，越是外表看起来很丑陋的蚌，里面生出的珍珠越是是外表看起来很丑陋的蚌，里面生出的珍珠越是圆润、光滑。因此，外表看起来不光鲜不漂亮的圆润、光滑。因此，外表看起来不光鲜不漂亮的东西，内在不见得不美，反之也许更好东西，内在不见得不美，反之也许更好!现代人既要具有美的内在精神，又要重视美的外现代人既要具有美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内在美与外在美的统一，才是在表现，努力达到内在美与外在美的统一，才是我们所要追求的人的美。我们所要追求的人的美。内在美更重要。但在实际的现实生活中人们往往内在美更重要。但在实际的现实生活中人们往往还是重视外表美更深一些。还是重视外表美更深一些。112024/6/17 周一有一次，一个推销员在街头推销气球。生意稍差时，有一次，一个推销员在街头推销气球。生意稍差时，他就会放出一个气球。当气球在空中飘浮时，就有他就会放出一个气球。当气球在空中飘浮时，就有一群新顾客聚拢过来，这时他的生意又会好一阵子。一群新顾客聚拢过来，这时他的生意又会好一阵子。他每次放的气球都变换颜色，起初是白的，然后是他每次放的气球都变换颜色，起初是白的，然后是红的，接着是黄的。过了一会儿，一个黑人小男孩红的，接着是黄的。过了一会儿，一个黑人小男孩拉了一下他的衣袖，望着他，并问了一个有趣的问拉了一下他的衣袖，望着他，并问了一个有趣的问题：题：“先生，如果你放的是黑色气球，会不会上升先生，如果你放的是黑色气球，会不会上升？”气球推销员看了一下这个小孩，以一种智慧和气球推销员看了一下这个小孩，以一种智慧和理解的口吻说：理解的口吻说：“孩子，那是气球内所装的东西使孩子，那是气球内所装的东西使它们上升的。它们上升的。”分析：本材料的关键句是分析：本材料的关键句是“孩子，那是气球内所装孩子，那是气球内所装的东西使它们上升的。的东西使它们上升的。”气球内所装的东西是什么气球内所装的东西是什么？只要想明白这句话即可得到中心。？只要想明白这句话即可得到中心。122024/6/17 周一人不因美丽而可爱，却因可爱而美丽（托尔斯泰）人不因美丽而可爱，却因可爱而美丽（托尔斯泰）一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫鲁）鲁）美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯）美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯）容貌美丽的人，是一些幸运的人；而气质高雅的容貌美丽的人，是一些幸运的人；而气质高雅的人，则必定是非常出色的人。人，则必定是非常出色的人。一个人的美有十分之一是父母给予的天生丽质，一个人的美有十分之一是父母给予的天生丽质，而另外的十分之九则是来自那自身的心灵美。而另外的十分之九则是来自那自身的心灵美。世界上醉人的美的是沉鱼落雁、闭月羞花的外表世界上醉人的美的是沉鱼落雁、闭月羞花的外表美，比外表美更美的是心灵美。美，比外表美更美的是心灵美。132024/6/17 周一（1）战国时的钟离春。她是齐国无盐县人，丑到何）战国时的钟离春。她是齐国无盐县人，丑到何种程度？书载她额头、双眼均下凹，上下比例失调，种程度？书载她额头、双眼均下凹，上下比例失调，肚皮长大，鼻孔向上翻翘，脖子上长了一个比男人肚皮长大，鼻孔向上翻翘，脖子上长了一个比男人还要大的喉结，头颅硕大，又没有几根头发，皮肤还要大的喉结，头颅硕大，又没有几根头发，皮肤黑得像漆。钟离春虽然长了一副让人吃惊的模样，黑得像漆。钟离春虽然长了一副让人吃惊的模样，但她志向远大。当时执政的齐宣王，政治腐败，国但她志向远大。当时执政的齐宣王，政治腐败，国事昏暗，而且性情暴躁，喜欢听吹捧，谁要是说了事昏暗，而且性情暴躁，喜欢听吹捧，谁要是说了他的坏话，就会有灾祸降到头上。但钟离春为拯救他的坏话，就会有灾祸降到头上。但钟离春为拯救国民，冒着杀头的危险，赶到国都，齐宣王见到了国民，冒着杀头的危险，赶到国都，齐宣王见到了钟离春，还认为是怪物来临。当钟离春一条一条的钟离春，还认为是怪物来临。当钟离春一条一条的陈述了齐宣王的劣迹，并指出如再不悬崖勒马，将陈述了齐宣王的劣迹，并指出如再不悬崖勒马，将会城破国亡。齐宣王大为感动，把钟离春看成是自会城破国亡。齐宣王大为感动，把钟离春看成是自己的一面宝镜。这个身边美女如云的国王，竟把钟己的一面宝镜。这个身边美女如云的国王，竟把钟离春立为王后。离春立为王后。142024/6/17 周一（2）东汉时的孟光。据史书记：孟光又黑又肥，模）东汉时的孟光。据史书记：孟光又黑又肥，模样粗俗。力气之大，能把将军、武士操练功夫的石样粗俗。力气之大，能把将军、武士操练功夫的石锁轻易举起，被看成是无法管束的蛮婆。加上她又锁轻易举起，被看成是无法管束的蛮婆。加上她又极丑，家里人作了嫁不出去的准备。可仍有媒人替极丑，家里人作了嫁不出去的准备。可仍有媒人替孟光与一丑男搭桥，孟光开口道：孟光与一丑男搭桥，孟光开口道：“我只嫁给梁鸿，我只嫁给梁鸿，其他任何人都不嫁！其他任何人都不嫁！”梁鸿是当时的大名士，文章梁鸿是当时的大名士，文章过人，儒雅倜傥，堂堂的美男子，传说当时不少美过人，儒雅倜傥，堂堂的美男子，传说当时不少美女为他得了单思病。因此孟光对媒人说话，一时被女为他得了单思病。因此孟光对媒人说话，一时被国人传为笑料。但梁鸿看中孟光的品行，毅然娶了国人传为笑料。但梁鸿看中孟光的品行，毅然娶了孟光为妻。后来，梁鸿落魄到吴地当佣工，孟光毫孟光为妻。后来，梁鸿落魄到吴地当佣工，孟光毫无怨言地随同前往。梁鸿每次劳作回家，孟光都是无怨言地随同前往。梁鸿每次劳作回家，孟光都是把食具举至眉平，再恭恭敬敬地递给梁鸿，二人相把食具举至眉平，再恭恭敬敬地递给梁鸿，二人相亲相爱，白头偕老。后世人说的亲相爱，白头偕老。后世人说的“举案齐眉举案齐眉”就是就是由孟光而来的。由孟光而来的。152024/6/17 周一（3）阮女。传说许允与阮女结婚那晚，一见她）阮女。传说许允与阮女结婚那晚，一见她模样吓得要跑。阮女一把拉住许允，许允一边挣模样吓得要跑。阮女一把拉住许允，许允一边挣扎一边说：扎一边说：“女人有四德，你占了几条？女人有四德，你占了几条？”阮女阮女回答：回答：“我只是没有漂亮的容貌，读书人应有的我只是没有漂亮的容貌，读书人应有的百行，你又占了几条？百行，你又占了几条？”许允说：许允说：“我百行都有。我百行都有。”阮女回答说：阮女回答说：“据我所知，百行以德行第一，据我所知，百行以德行第一，你只喜欢女人漂亮的面孔，不喜欢女人的德行，你只喜欢女人漂亮的面孔，不喜欢女人的德行，怎能说条条都占呢？怎能说条条都占呢？”许允无言以对，感到阮女许允无言以对，感到阮女见识不浅，共同生活了一段时期，许允又深感阮见识不浅，共同生活了一段时期，许允又深感阮女品行非一般女人所及，二人相亲相爱，美美满女品行非一般女人所及，二人相亲相爱，美美满满的过了一生。满的过了一生。162024/6/17 周一古有诸葛亮草船借箭，司马光砸缸救人，今有打工皇帝古有诸葛亮草船借箭，司马光砸缸救人，今有打工皇帝唐骏白手起家，巨人史玉柱东山再起。试问哪一个不是唐骏白手起家，巨人史玉柱东山再起。试问哪一个不是靠内在的智慧成名，哪一个有多么显赫的出身？如果没靠内在的智慧成名，哪一个有多么显赫的出身？如果没有他们的智慧，他们怎么可能登上历史舞台，为人称道有他们的智慧，他们怎么可能登上历史舞台，为人称道？如果没有智慧，他们也许一生只能碌碌无为，鲜为人？如果没有智慧，他们也许一生只能碌碌无为，鲜为人知，如果没有智慧，他们何来成功呢？知，如果没有智慧，他们何来成功呢？盲眼的海伦用书写心灵征服世界，因为内在美代替了外盲眼的海伦用书写心灵征服世界，因为内在美代替了外在美成为了千古流芳的原因。在美成为了千古流芳的原因。但是，反观今天的社会，当整容成为社交和求职的有力但是，反观今天的社会，当整容成为社交和求职的有力武器之一，当南方周末发出文人不如美人的哀叹时，工武器之一，当南方周末发出文人不如美人的哀叹时，工具理性渐渐就成为社会的一处影集。社会既然沦于表面，具理性渐渐就成为社会的一处影集。社会既然沦于表面，中国自古有富有诗书气自华这样的诗句，足见一个民族中国自古有富有诗书气自华这样的诗句，足见一个民族的精神选择和价值取向。当我们每一个个体在面临遗憾的精神选择和价值取向。当我们每一个个体在面临遗憾与冲突时只有认识到内在美能够代替外在美才能让我们与冲突时只有认识到内在美能够代替外在美才能让我们更深邃、更智慧、更可爱。更深邃、更智慧、更可爱。172024/6/17 周一倘若我们光从表面判断一个人，往往会被其表面倘若我们光从表面判断一个人，往往会被其表面现象蒙蔽，得出的结果与人本身更是大相径庭。现象蒙蔽，得出的结果与人本身更是大相径庭。赵奢乃一代虎将，骁勇善战。但若按赵奢乃一代虎将，骁勇善战。但若按“有其父必有其父必有其子有其子”而思，则绝对出人意料。谁曾料到其子而思，则绝对出人意料。谁曾料到其子赵括尽会纸上谈兵而不知实战，终落得兵败身死赵括尽会纸上谈兵而不知实战，终落得兵败身死为后人笑的下场。同样，伯乐之子按图索骥而最为后人笑的下场。同样，伯乐之子按图索骥而最终得到一只青蛙的笑谈，无不证明了这一观点的终得到一只青蛙的笑谈，无不证明了这一观点的不可信。不可信。由此可见，外观与环境决不是影响人事的因素，由此可见，外观与环境决不是影响人事的因素，只有了解内在，才能让我们认清本质。只有了解内在，才能让我们认清本质。182024/6/17 周一人的美的表现形态之一人的美的表现形态之一,与内在美共同构成人的与内在美共同构成人的美。指人的外在的容貌、仪表、姿态、行为等方美。指人的外在的容貌、仪表、姿态、行为等方面的美。体现为人们健康的审美趣味和维护他人面的美。体现为人们健康的审美趣味和维护他人及社会利益的品行素养、习惯和待人接物的作风。及社会利益的品行素养、习惯和待人接物的作风。外在美与内在美是相通的外在美与内在美是相通的,密不可分的。外在美密不可分的。外在美以内在美为基础又反过来体现和展示着内在美以内在美为基础又反过来体现和展示着内在美,离开或不服务于内在美的外在美是短暂的、易逝离开或不服务于内在美的外在美是短暂的、易逝的、残缺的、没有生命力的。真正的外在美还与的、残缺的、没有生命力的。真正的外在美还与“善善”的道德规范相联系的道德规范相联系,是高尚的道德品质的是高尚的道德品质的外在表现。外在表现。192024/6/17 周一（1）元末明初的刘基在他的寓言式小品文）元末明初的刘基在他的寓言式小品文卖柑者言卖柑者言中讲了这么个故事：杭州有个卖柑的人，善于保藏柑子，中讲了这么个故事：杭州有个卖柑的人，善于保藏柑子，经过冷热天都不会烂掉。拿出来卖的时候，柑子外表的经过冷热天都不会烂掉。拿出来卖的时候，柑子外表的皮色鲜艳的像火一样，皮色鲜艳的像火一样，“玉质而金色玉质而金色”；但是剖开一看，；但是剖开一看，里面的柑肉竟枯干得像烂棉花一样。刘基为此质问卖柑里面的柑肉竟枯干得像烂棉花一样。刘基为此质问卖柑人。卖柑人却振振有词地说：那些坐大堂、骑大马的当人。卖柑人却振振有词地说：那些坐大堂、骑大马的当官者，哪个不是官样十足，使人望而生畏，实际上还不官者，哪个不是官样十足，使人望而生畏，实际上还不都是都是“金玉其外，败絮其中金玉其外，败絮其中”！解析：金玉其外，败絮其中解析：金玉其外，败絮其中 比喻外表华美，本质很糟。比喻外表华美，本质很糟。外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。金玉：比喻华破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。金玉：比喻华美；败絮：烂棉花。此成语用来表达贬义，现在常用来美；败絮：烂棉花。此成语用来表达贬义，现在常用来形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人。形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人。202024/6/17 周一倘若我们光从内在面判断一个人，往往会被其内倘若我们光从内在面判断一个人，往往会被其内在现象蒙蔽，得出的结果往往是大相径庭。在现象蒙蔽，得出的结果往往是大相径庭。由此可见，外观与环境不一定是影响人事的因素，由此可见，外观与环境不一定是影响人事的因素，但是，如果只了解内在，而不了解外在，同样也但是，如果只了解内在，而不了解外在，同样也是不行的。只有内外结合，才能让我们认清本质。是不行的。只有内外结合，才能让我们认清本质。212024/6/17 周一我们不妨换一个角度来看待这一现象，所谓爱美之我们不妨换一个角度来看待这一现象，所谓爱美之心人皆有之。每个人都向往美好的事物，而美好不心人皆有之。每个人都向往美好的事物，而美好不仅存于内在还包括外在，而且外在要比内在更直接。仅存于内在还包括外在，而且外在要比内在更直接。比如说买衣服，我们先看的一定是款式漂亮与否，比如说买衣服，我们先看的一定是款式漂亮与否，其次才会去看它的质地和做工。如果衣服的款式并其次才会去看它的质地和做工。如果衣服的款式并不能激起你的购买欲望，那么质地和做工再好也都不能激起你的购买欲望，那么质地和做工再好也都是徒劳。你总不会买一块质地和做工都很精良抹布是徒劳。你总不会买一块质地和做工都很精良抹布吧？同样的道理，人也是如此，外在美的人更容易吧？同样的道理，人也是如此，外在美的人更容易被人注意，更愿意让人接近，因而被了解的机会也被人注意，更愿意让人接近，因而被了解的机会也就越大，内在美被发现的可能性也就越大，所以发就越大，内在美被发现的可能性也就越大，所以发展的空间也就越广。相对于缺少外在美的人而言，展的空间也就越广。相对于缺少外在美的人而言，无论在事业上，爱情上，甚至友情上都更容易被人无论在事业上，爱情上，甚至友情上都更容易被人重视，更容易有所发展，也就更容易成功。重视，更容易有所发展，也就更容易成功。222024/6/17 周一曾经问过我的一个朋友，问他什么是美？是不是长的漂曾经问过我的一个朋友，问他什么是美？是不是长的漂亮就叫美，长的不漂亮就叫不美？他说他是这样理解美亮就叫美，长的不漂亮就叫不美？他说他是这样理解美的：的：“外在美是一种美，但是还有一种更重要内在美，外在美是一种美，但是还有一种更重要内在美，如果完美是一百分的话，那外在美占如果完美是一百分的话，那外在美占40分，内在美占分，内在美占60分。分。”想想也对，爱美之心，人皆有之。说一个人完全不爱美，想想也对，爱美之心，人皆有之。说一个人完全不爱美，那是不可能的。我喜欢那种脱俗的，清纯的美。不需要那是不可能的。我喜欢那种脱俗的，清纯的美。不需要浓妆艳抹，只是淡淡的，给人一种清新秀丽的感觉。有浓妆艳抹，只是淡淡的，给人一种清新秀丽的感觉。有人偏爱偏爱那种野性的美，很前卫，很潮流，也挺非主人偏爱偏爱那种野性的美，很前卫，很潮流，也挺非主流的。不过，我不怎么喜欢那种美，那种美给人没有安流的。不过，我不怎么喜欢那种美，那种美给人没有安全感，可能是太另类了吧！也太过张扬，我不喜欢张扬，全感，可能是太另类了吧！也太过张扬，我不喜欢张扬，低调一点挺好的。低调一点挺好的。外在美是天生的，谁也改变不了，那是父母给的。但是外在美是天生的，谁也改变不了，那是父母给的。但是内在的美却是可以培养出来的，那要是人经过长期的精内在的美却是可以培养出来的，那要是人经过长期的精神训练。神训练。232024/6/17 周一话说回来，一个妇女未必要漂亮，身材苗条或丰满话说回来，一个妇女未必要漂亮，身材苗条或丰满才讨人喜欢。因为面貌及身材的美是属于外表美，才讨人喜欢。因为面貌及身材的美是属于外表美，心灵美是属内在美。而外表美有两个因素，一是天心灵美是属内在美。而外表美有两个因素，一是天赋的，一是靠修饰适度（善于打扮）。假使太过奢赋的，一是靠修饰适度（善于打扮）。假使太过奢求外表美，不但浪费时间与金钱，反而使人反感。求外表美，不但浪费时间与金钱，反而使人反感。英国文豪莎士比亚曾说，赢我爱情者，在乎于妇英国文豪莎士比亚曾说，赢我爱情者，在乎于妇人的诚而不在容貌之美。这表示莎士比亚更重于人的诚而不在容貌之美。这表示莎士比亚更重于女人的心灵美较之外表美。女人的心灵美较之外表美。不错，外表美诚然很重要，一个美貌、身材苗条的不错，外表美诚然很重要，一个美貌、身材苗条的女人在社交上、业务上、尤其在择偶上都能占上风，女人在社交上、业务上、尤其在择偶上都能占上风，因为外表美容易隐藏内在的缺陷。难怪有不少的妇因为外表美容易隐藏内在的缺陷。难怪有不少的妇女以美容术当作必修的课程，并且将容貌与身材当女以美容术当作必修的课程，并且将容貌与身材当作本身的财富。作本身的财富。242024/6/17 周一须知外表美是短暂的，全受时间、年龄的限制。时须知外表美是短暂的，全受时间、年龄的限制。时间一过，青春逝去，就变成了鸡皮鹤发，哪还有美间一过，青春逝去，就变成了鸡皮鹤发，哪还有美貌的存在？就从另一角度来看吧，一个女人就算有貌的存在？就从另一角度来看吧，一个女人就算有一只希腊女神鼻子，但嗅不到世间人情味，那就不一只希腊女神鼻子，但嗅不到世间人情味，那就不美；有一对凤眼，但看不透世间善恶，亦不算美；美；有一对凤眼，但看不透世间善恶，亦不算美；有圆滑细致的面颊，但领悟不出生命的意义，更不有圆滑细致的面颊，但领悟不出生命的意义，更不是美。是美。心灵美是潜于内心深处的美。那是不能用化妆来表心灵美是潜于内心深处的美。那是不能用化妆来表现的。一个妇女有高贵的品德、广博的知识、善良现的。一个妇女有高贵的品德、广博的知识、善良的心肠、纯洁的灵魂、为人处世有道、坦诚的胸怀、的心肠、纯洁的灵魂、为人处世有道、坦诚的胸怀、真实的爱心、纯正的节操就可称她有心灵美。古人真实的爱心、纯正的节操就可称她有心灵美。古人说：纯洁的心是女人最高的财产。培根也说：说：纯洁的心是女人最高的财产。培根也说：形容表现不出的部份，正是美中的最美之处。形容表现不出的部份，正是美中的最美之处。252024/6/17 周一心灵美是潜于内心深处的美。那是不能用心灵美是潜于内心深处的美。那是不能用化妆来表现的。一个妇女有高贵的品德、化妆来表现的。一个妇女有高贵的品德、广博的知识、善良的心肠、纯洁的灵魂、广博的知识、善良的心肠、纯洁的灵魂、为人处世有道、坦诚的胸怀、真实的爱心、为人处世有道、坦诚的胸怀、真实的爱心、纯正的节操就可称她有心灵美。古人说：纯正的节操就可称她有心灵美。古人说：纯洁的心是女人最高的财产。培根也纯洁的心是女人最高的财产。培根也说：形容表现不出的部份，正是美中的说：形容表现不出的部份，正是美中的最美之处。最美之处。262024/6/17 周一话说回来，不错，外表美的女人在某方面比外表丑的女话说回来，不错，外表美的女人在某方面比外表丑的女人更占优势，这是正面作用，但从反面作用而论，外表人更占优势，这是正面作用，但从反面作用而论，外表美的女人所面临的危险性与威胁性却比外表丑的女人更美的女人所面临的危险性与威胁性却比外表丑的女人更甚。世上发生的强奸案，几乎全发生在外表美的女人身甚。世上发生的强奸案，几乎全发生在外表美的女人身上，所以美人比丑女多了一份威胁，反之丑女就少上，所以美人比丑女多了一份威胁，反之丑女就少一份受非礼的威胁。一份受非礼的威胁。爱美是人的本性，修饰打扮是应该的，保持面貌的整洁爱美是人的本性，修饰打扮是应该的，保持面貌的整洁是很重要的，教人看了就产生好感，彼此便有所沟通。是很重要的，教人看了就产生好感，彼此便有所沟通。不过有些女人走极端以求保持外表美而且沉溺西方不健不过有些女人走极端以求保持外表美而且沉溺西方不健全又古里古怪的化妆法以致失去了本身的自然优点。例全又古里古怪的化妆法以致失去了本身的自然优点。例如，把原为东方人的黑头发染成金黄色、绿色、棕色甚如，把原为东方人的黑头发染成金黄色、绿色、棕色甚至白灰色；又把好好的眼皮涂上青色、蓝色等的眼膏，至白灰色；又把好好的眼皮涂上青色、蓝色等的眼膏，俾使东方人的自己变为金发碧眼的西方妖姬以求俾使东方人的自己变为金发碧眼的西方妖姬以求美观，这种偷天换日的作法决不能保持健全的美。美观，这种偷天换日的作法决不能保持健全的美。272024/6/17 周一其实若要发挥及表现女性外表美当以健康美、姿其实若要发挥及表现女性外表美当以健康美、姿态与动作美。一个体弱多病的女人，纵然用最上态与动作美。一个体弱多病的女人，纵然用最上等的服装和打扮，也遮不住病容。荏弱多病的林等的服装和打扮，也遮不住病容。荏弱多病的林黛玉型，照当今时代来看，既无美点可言，对生黛玉型，照当今时代来看，既无美点可言，对生活亦无幸福。而健康美、姿态和动作美可称为特活亦无幸福。而健康美、姿态和动作美可称为特性的外表美。性的外表美。显然特性美比面貌、身材美更高一层。可是若认显然特性美比面貌、身材美更高一层。可是若认真来评一个女人的美就莫过于心灵美了。箴言十真来评一个女人的美就莫过于心灵美了。箴言十一章详如此记载：妇女美貌而无见识，如同金一章详如此记载：妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。环带在猪鼻上。282024/6/17 周一心灵美包括气质、容忍、宽恕、接纳等的美德，而心灵美包括气质、容忍、宽恕、接纳等的美德，而该美德实在是与爱心分不开的。神是爱，当心中有该美德实在是与爱心分不开的。神是爱，当心中有存神的爱，在为人处世上便有术，能辨别是非、讲存神的爱，在为人处世上便有术，能辨别是非、讲义气、重道德，纵然外表看来不美。但人们会感到义气、重道德，纵然外表看来不美。但人们会感到为人和气，处世有道，与别人相处是一件非常愉快为人和气，处世有道，与别人相处是一件非常愉快的事。因此，就不会生活于孤独的圈子里了。的事。因此，就不会生活于孤独的圈子里了。心灵美的妇女称为贤妇。圣经论贤妇是有才有德的心灵美的妇女称为贤妇。圣经论贤妇是有才有德的妇女，她的价值远胜过珍珠。但世上有才德的妇女妇女，她的价值远胜过珍珠。但世上有才德的妇女未必全都是有外表美的女子，也不一定得人称赞。未必全都是有外表美的女子，也不一定得人称赞。箴言三十一章箴言三十一章30节说：艳丽是虚假的，美容是虚节说：艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。照圣经浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。照圣经的训诲，敬畏耶和华是知识的开端。所以，要是敬的训诲，敬畏耶和华是知识的开端。所以，要是敬畏耶和华便得到见识，那她的美貌就不会如同金环畏耶和华便得到见识，那她的美貌就不会如同金环带在猪鼻上了。带在猪鼻上了。292024/6/17 周一内在是人的本质，决定人的形式。内在是人的本质，决定人的形式。外在是虚幻的，其好坏并且随着人们的内在标准外在是虚幻的，其好坏并且随着人们的内在标准改变而改变。改变而改变。真正内在美的人，外在也差不到哪去。真正内在美的人，外在也差不到哪去。但是很多看似很美，天生丽质的人群但是很多看似很美，天生丽质的人群 一张口就一张口就让人反感恶心。让人反感恶心。在物欲横流的今天，外在美大行其道，总有一天在物欲横流的今天，外在美大行其道，总有一天 社会和人类会反思的。社会和人类会反思的。302024/6/17 周一虽然大家都强调内在美，可是真正做到的有几个？外在美的人往往会给人留下良好的第一映象，在找犯人是外表丑陋的最会成为怀疑目标，审判犯人时，外表好的人更能博得法官的同情。虽然理论上，内在没重要，可是在实际生活中反而外在美更加重要。拿我举例好了，我也一直让自己对待人要一视同仁。可是看到丑陋的人总是升不起好感，下意识的要避免和他接触。这主要还是因为内在美过于抽象，根本无法简单的用五官来收集，大脑也难以在短时间内判断。因此外表美反而是在这个社会生存的一大利器。312024/6/17 周一外在美重要，内在美同样重要。外在美重要，内在美同样重要。如果要真想客如果要真想客观的比较一下哪个更重要，你必须有一个衡量的观的比较一下哪个更重要，你必须有一个衡量的标准不是吗？当今社会，外在美确实成为很多人标准不是吗？当今社会，外在美确实成为很多人竞争的筹码，但诸君可见竞争的筹码，但诸君可见男人帮男人帮里顾小白的里顾小白的一个半文盲的女友，外在是美，可没有丝毫内涵，一个半文盲的女友，外在是美，可没有丝毫内涵，你会觉得他美吗？还有，我们现在说追求真善美，你会觉得他美吗？还有，我们现在说追求真善美，就像追求共产主义一样。现实社会中真正真善美就像追求共产主义一样。现实社会中真正真善美俱存的人很少很少，但是真善美是我们的一种追俱存的人很少很少，但是真善美是我们的一种追求啊。共产主义难达成，难道就不追求了吗？如求啊。共产主义难达成，难道就不追求了吗？如果只追求外在美而忽视内在美，那这就是在宣扬果只追求外在美而忽视内在美，那这就是在宣扬一种不正确的价值观，很明显不可取嘛。一种不正确的价值观，很明显不可取嘛。322024/6/17 周一332024/6/17 周一