基于“立人”教育思想的《变色龙》备教思考.pdf

乔晓霞资料参考备课基于“立人”教育思想的变色龙备教思考林怡蒙1宁波大学，浙江宁波3 1 5 2 1 1冯铁山？宁波大学，浙江宁波3 1 5 2 1 1摘要：立足鲁迅先生提出的“立人”教育思想，提出变色龙的教学可通过“教育戏剧”“智慧思辨”“对比看客”等活动，立人于与文本的生动联结之中，立人于语文开启的喜悲现实之中，立人于人格的自由发展之中，展现语文之风骨，激励个体成人之美。关键词：立人教育；教育戏剧；变色龙；辩证思维鲁迅的“立人”思想是一盏精神明灯。1 9 0 8年8 月，鲁迅在河南杂志上发表的文化偏至论明确提出了“立人”教育主题一“必尊个性在中学语文教学中，对小说中的人物形象进行分而张精神”【1 ，即“.物质而张灵明，任个人而排析，成为了一项重要的教学任务。讽刺小说变色众数”2 。他认为，振兴国家和民族的关键在于“立龙的篇幅较短，但情节一波三折。主要讲述了警人”，要实现中华文明，就必须解放“人”。【3 义官奥楚洛夫在处理“狗咬人”事件中，随着狗主务教育语文课程标准（2 0 2 2 年版）将语文教学的人身份的不断变化，他的态度也不断变化的故事。根本目的定位为“致力于全体学生核心素养的形作者通过语言、动作、外貌等描写，塑造了多个性成与发展”，其终极价值就是要借助语言文字的学格鲜明的人物形象。例如，奥楚蔑洛夫是趋炎附习达到“立人”的目的。势、横行霸道的典型人物形象，在他多次变化中借助鲁迅“立人”教育思想的分析框架，审视唯一不变的是他判断的依据和媚上欺下的本质；当前中学小说教学，发现其基本模式大多为“了赫留金是卑部狡诈的；围观群众则是一群十分典解背景一梳理情节一赏析人物一一品读环型的“看客”，他们是愚味麻木的。境一一揭示主题”；其教学形式大多为“教师主体，一般而言，传统教学是从情节的梳理中引导串讲小说三要素知识，规训灌输人物性格品质”。学生把握人物形象，即从奥楚蔑洛夫多次“变色”这种教学既未实现新课标的目标，也未落实立德的行为（包括“变”的次数，“变”与“不变”的内容、树人的根本任务。针对此现状，笔者尝试借鉴鲁原因等)得出他趋炎附势、见风使舵等性格特点。迅的“立人”教育思想，以变色龙为教学文本，因为小说中有大量的语言对话，大部分教师会选提出立人教育实施的基本策略。择运用朗读的方法，让学生从奥楚蔑洛夫前后变一、教育戏剧，建立生动联结化的语言描写中进入角色，把握和体会人物的性（一）人物形象，变与不变格特点。这种教学方法看似凸显了学生在课堂上小说是一种文学体裁，其核心在于塑造鲜明的参与意识，其实他们并没有与文本、人物进行2024.1语文教学通讯初中71的人物形象。在构成小说的三个基本要素一一人物、情节和环境中，人物的描绘尤为关键。因此，资料参考乔晓霞深层次地联结与沟通。这是一种机械的、程序化的教学模式，教师作为课堂的权威者将人物形象规训灌输给学生，而课文内在的人文精神却成了附加的装饰。如此教学，只会在应试化、碎片化的道路上越走越远。（二）主体投入表演，体验精神探险分析人物形象，除了关注人物外在的语言，还能品味人物内在的心理活动。细读奥楚蔑洛夫的五次变化，可以发现作者在人物心理刻画上留下很多意味无穷的空白，因此我们能够在断断续续的话语停顿中，凭借想象去重新建构与品味人物形象。例如奥楚蔑洛夫的第一次变化，比较“席加洛夫将军？哦！叶尔德林，帮我把大衣脱下来”和“你这种人啊是出了名的我可知道你们这些鬼东西是什么玩意儿！”这两句话，可以看出奥楚蔑洛夫截然不同的精神世界，听见是将军家的狗时内心是惶恐不安的，当确认不是将军家的狗时立马欢呼雀跃，摆起官架子去贬低赫留金。走进人物丰富的内心世界，可以让学生更加真切地了解人物，感受其变化的原因，也为接下来的主题教学作铺垫。采用“教育戏剧”的方式带领学生探索人物丰富的内心世界，易于重新塑造人物形象，并从角色复杂性的分析中认识到人性的伪善与真实。“教育戏剧”是指关注学生的学习经历，将戏剧作为教育的媒介和手段。【4 我们可以将“朗读剧场”作为“教育戏剧”在语文课程中的实施路径：选择奥楚蔑洛夫的一个变化阶段，让学生以小组的形式进行合作，通读上下文，合理瑞度并补充省略号中奥楚蔑洛夫与赫留金两人的心理描写，用旁白的方式进行朗读，表演完成后让学生或教师进行评价打分。用戏剧的方式去教课文，可以跳出传统朗读教学的樊笼，让学生站在角色的立场去深人文本，充分发挥想象主动进行创造性实践，将个体与文本进行生动联结。鲁迅的“尊个性”主张关注人的自我意识和充盈的内心世界。“朗读剧场”的表演就是体现“立人”思想的语文阅读教育。学生主体投入的感性阅读能够激活个体的身心，进而与作者、作品相会、交流与撞击，设身处地地去体验奥楚蔑洛夫72语文教学通讯初中2 0 2 4.1和赫留金的境遇，感受人物的情感变化。5 戏剧表演对学生来说是一次趣味体验，当学生怀着好奇心去通读文章瑞度不同人物的心理时，也便在字里行间开拓自己的心灵世界。二、智慧思辨，共情悲喜现实（一）社会现实，哭笑对立分析人物形象的意义不仅仅是为了理清错综复杂的人物关系和情节内容，还要读出人物所处的社会现状，分析其在所处环境下的时代意义和现实价值。人们之所以对“变色龙”这个称呼耳熟能详，是因为经典人物所代表的典型社会意义。当时沙皇统治下的俄国，经济调救，社会问题突出。契诃夫通过对趋炎附势、媚上欺下的警官形象刻画，批判了沙皇制度的黑暗专制。此外，为了突出黑暗的社会现实，契诃夫在描写时还运用了强烈的辩证艺术表现手法。他经常用滑稽又可笑的表面现象去掩盖事物的悲惨本质，使人在笑后产生深沉的悲哀和深切的思考，笑不过是引子，悲才是主题。6 例如变色龙结尾人群的“哈哈大笑”，看似热闹的结尾，其实更加彰显了人性的悲?。这种诡异的笑声凸显出社会的悲哀和奴性的集体人格。讽刺小说中的经典人物形象一定是反映某些社会现实问题的。传统教学一般是在引导学生分析了小说主人公奥楚蔑洛夫的形象之后，进一步展开对社会现实的探究与总结。教师通常会引导学生从文本中找出社会原因，例如从小说开头的“广场上一个人也没有。商店和饭馆的门无精打采地着门口连一个乞丐都没有”得出沙皇统治下经济萧条、人民贫困的社会现象。除此之外，教师还会适当引人对小说写作背景知识的介绍，让学生通过这些写作背景知识领悟小说批判专制社会的主旨。实际上，学生与沙皇统治的社会有一定的距离，他们无法完全理解这个社会现实。但九年级的学生经过大量的机械化练习，就像膝跳反应一样，他们看到“社会现状”便会自觉地知晓要用“批判封建主义”“批判黑暗社会”等抽象的语言来概括。文学品析变成了社会理性批判，文字本该有的情感性、形象性等审美特征完全失去了它应有的存在空间，学生也就失去了对乔晓霞I资料参考文本人文情怀的感知权。鲁迅主张的“张精神”，首先在于发自内心，个体要自觉发心声，讲真话。传统教学中，教师强化标准答案的同时，也让学生丧失了说真话的机会，丧失了与变色龙这篇文本之间专属的联结，丧失了体会文本喜与悲两极对立的社会现状的可能。在学生看来，变色龙与平时阅读的讽刺小说无太大区别，不管是俄国文学还是中国文学，他们与文本之间是疏离的，无法和文本中的人物共情。（二）透过人情冷暖，窥探社会现实细读变色龙可以发现，文中的阶级差距是十分明显的。奥楚蔑洛夫被视为统治阶级的帮凶，赫留金和围观者作为普通市民处于社会底层，而将军等权贵则高居社会顶层，掌握着统治权。原本像“狗咬人”这类案件，在法律意义上，“原告”与“被告”双方地位应当是平等的。然而，当我们深人分析文本中的社会关系时发现，权力不仅影响着人们的价值判断，而且将简单的“原告”与“被告”关系转换为一个更加冷漠的“压迫”与“被压迫”、“看”与“被看”的关系。这种人际关系恰恰是一个社会的缩影，我们从中可以洞察到一个充斥着世故、势利和黑暗的社会现实。据此，我们可以设置相关情境，让学生真切感受到人情冷暖，以小见大，去窥探社会现实。首先创设情境1：让学生设身处地感受“压迫”与“被压迫”、“看”与“被看”这种畸形的社会关系。小组合作，用“故事剧场”的方式来表演第2 4 一29自然段（奥楚蔑洛夫的最后一次变化），带着对奥楚蔑洛夫和赫留金人物的理解，对课文进行适当的改编和补充，加上合适的台词和动作神态，表演完成后让教师或者学生进行评价打分，并邀请学生思考“那群人”究竟在笑些什么？为什么“笑”？其次创设情境2：让学生代入人群，抛出一个开放性问题，引起学生思辨辩：“假如你现在就是变色龙这个故事中人群的一员，你看到赫留金的遭遇会怎么做？会选择跟人群一样嘲笑他？还是会同情帮助他？或者说你有另外的想法？请思考并说明你的理由。”情境1 可以让学生置身其中，通过亲身体验去感受阶级之间的差距与压迫，去领略文本世界的专制与残酷。情境2 则是立人于语文开启的悲喜现实中，激发学生的共情意识和侧隐之心，将个体内心的自主意识转化为生命的生动实践，【7 引导学生关注社会，让其感悟自我生命与他人生命的相连与沟通。真正的立人教育便是如此，通过自由思辨人群做法的是非性，培养学生树立关注人类生存状态的责任心和侧隐心；通过感悟人情冷暖的文本世界，培养学生对真、善、美的追求，对人类、自然、生活的关怀意识。三、对比看客，铸造自主意识（一）人性探究，集体奴性变色龙中的关系是“压迫”与“被压迫”的关系、“看”与“被看”的关系。由此可见，契诃夫构思了一个“演戏”与“看戏”的故事。什么是看客？最早提及这一概念的是梁启超，但他指的是“旁观者”。直到1 9 2 3 年，鲁迅才将“看客”这个词语正式提了出来，他说：“群众，一一尤其是中国的，一永远是戏剧的看客。”8 在变色龙中，当热闹发生时，突然出现的人群就是“看客”。他们冷漠地围观着警官如何判决这个案件，在奥楚蔑洛夫的权威前屈服，同时又惧怕不在场的席加洛夫将军和他的哥哥，因此只敢嘲笑同是普通人的赫留金。在这样一个压抑死寂的沙俄社会中，人们缺乏独立思考和自主判断的能力，所说之话、所做之事并非经过深思熟虑，只要能够看戏，就感到十分满足。9 他们是愚味麻木的、软弱的。综观小说全篇可以发现，无论是奥楚蔑洛夫丑态百出地转变态度，还是人群默契地嘲笑，或者是赫留金默默地接受现实，都源自俄国封建社会可悲的奴性与渗透于人骨子里的极其浓重的漠然心理。他们已经完全丧失了一个自由人的思想意识，将统治阶级的思想作为自已的思想，深人内心的奴性已经使他们无法审视自已内心，用一种因循守旧、迁腐不堪的惰性思维来看待一切生活问题和社会问题，在奴性的黑暗中停滞不前。而契诃夫创设这篇小说也是为了警醒被奴役的人们，希望他们打破束缚自身的思想伽锁，荡涤一切顺从意识，真正成为一个能主宰自已命运的人。与契诃夫创作变色龙意图相同，鲁迅的“立人”思想也直指“个体”与“众数”冲突，他认为2024.1语文教学通讯初中73资料参考乔晓霞人的独立精神与自我价值在“众数”所谓的民主意识中丧失，盲目服从以致全体论为平庸。因此，基于“立人”思想的语文教育必须培养学生的自主意识，促进个性解放。教师在指导学生剖析核心人物时，不能忘记群体形象。传统教学对于变色龙中“奴性”和“自由”的主题也只是浅尝辑止，不够深人，因为这并不是考试的重点。事实上，在科技飞速发展的信息时代，学生沉溺在“短平快”的互联网络中，生活上只会盲目追随潮流、学习上套用答题模板，缺乏对精神食粮的思考力和鉴别力，最终致使语文综合能力和自主思考意识的降低。因此，教师正好可以借助变色龙的教学让学生回归文学经典，树立自主意识。（二）回归文学经典，促进个性解放“立人”的重要前提在于自我觉醒与个性解放。正如鲁迅所说，文学能“涵养精神，培养理想”。孔乙已是正是传播其“立人”教育的有效素材。因此，我们可以将九下第二单元的孔乙已和变色龙中的“看客”进行比较阅读，通过文学经典，促使学生铸造自主意识。在孔乙已中，鲁迅以底层民众对孔乙已的嘲笑为中心，重点描述了“看客”对孔乙已的两次嘲笑，而这些冷嘲热讽深深打击了孔乙已的心理防线，促使其全面崩溃。这群“看客”就像一帮煽风点火的剑子手，而咸亨酒店则变成了孔乙已的屠宰场。变色龙中的“看客”在断案中始终起哄、捣乱，生怕闹剧结束，自已无戏可看。在课堂教学上，教师可以先带领学生明确“看客”的概念，然后小组合作，聚焦文本，对比变色龙和孔乙已“看客”群像的异同。明确他们的共同特征是：（1）从身份地位上看，他们大多是没有名字的小人物，处于社会的底层。（2）从思想情感上看，他们都是冷酷无情、思想麻木、愚味无知的形象。然后反思“看客”文化，引导思考“看客”与社会制度的关系。最后观照现实，关联学生真实的生活感受，结合当下时事热点，创设情境判断学生能否独立自主地思考或者人云亦云地跟风。对比阅读的教学方式可以激发学生批判性思维，不做思想麻木的“看客”，只做主宰自己命运的新时代青年。真正优秀的文学作品是常看常新的，人们通74语文教学通讯初中2 0 2 4.1过阅读经典，丰富精神世界，得到人生的启迪和个性的解放。因此，教师应该鼓励学生沉下心来，回归文学经典，用多元、开放、发展的目光，阅读国内外不同思想、文学流派的作家作品，并在比较中体悟作品的共性与个性、在文化撞击中培养个体独立思考、判断的能力，使学生能够保持自已思想与人格的独立。总之，鲁迅“立人”教育观的核心是个体的人格独立和精神自由。语文课堂无论进行哪个文体的教学，教师都不能束缚学生的自主意识，必须重视学生与文本之间特有的联系，引导学生自由、主动探索，用美的人文体验激励个体身心的健康发展，并将之转化为富有生命力的实践，诗意地栖息在文字的大地之上。参考文献：1 2 8 鲁迅.鲁迅全集（第1 卷）文化偏至论M.北京：人民文学出版社，2 0 0 5：47,58,170.3 钟晓红.鲁迅“立人”思想与中学鲁迅作品接受研究D.陕西师范大学，2 0 1 2：8-1 2.4 池夏冰，董蓓菲.教育戏剧在语文课程中的功能与路径J.基础教育，2 0 1 7（0 6）：5 8-65.【5 李秀.语文教育要以“立人”为中心浅谈钱理群的语文教育观J.基础教育，2 0 1 2(03):5-11.【6 叶乃芳，陈云路。契诃夫小说的艺术特色J外国文学研究，1 9 8 0（0 1）：7 7-8 0.7 刘铁芳.重申语文教育的立人使命J.高等教育研究，2 0 1 5（0 4）：1 5-2 0.9 张黎黎看客之恶一一兼谈孔乙己中的“酒客”和变色龙中的“人群”J.中学教学参考，2 0 2 0（1 3）：5-7.注：本文系浙江省学位委员会办公室关于公布“十四五”研究生教育改革项目“促进教育硕士卓越成长的联合教研机制与实践研究”（编号：浙学位办【2 0 2 3】1 号）中国高等教育学会2 0 2 0 年度专项课题“卓越语文教师培养课程群建设研究”（课题编号：2 0 2 0 YWYB12）阶段性研究成果。J