《鱼我所欲也》教学三问.pdf
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1、722024.4初中鱼我所欲也教学三问袁民明1 黄冈师范学院文学院,湖北 黄冈 438000曾 军2 黄冈师范学院文学院,湖北 黄冈 438000 鱼我所欲也 中,孟子以“性善论”为依据提出了“生”与“义”取舍的问题。文章以鱼和熊掌类比生和义,主张在二者不可兼得的情况下,应舍生取义。这里的“义”,是一个宏大而深刻的概念,对于初中生而言,理解义重于生具有一定难度。本文尝试以“为何舍鱼而取熊掌”“为何不食嗟来之食”“为何万钟于我何加焉”三个问题,帮助学生厘清“义”的层次,在读通课文的基础上逐层探析“义”为何重于“生”。一、为何舍鱼而取熊掌?文章开头,孟子从口腹之欲谈起,指出鱼和熊掌这两种美味的食物
2、都是其喜爱的。当二者不能同时得到时,该如何抉择?鱼和熊掌的对比中,从数量上看,物稀为贵,鱼的数量多而熊掌数量少,熊掌的稀有性使它的价值远高于鱼。从获取方式上看,鱼易得而熊掌难得,熊掌的独特性使得它比鱼更为可贵。按通常标准来看,鱼和熊掌之间,熊掌无疑是更有价值的一方。当“两者不可得兼”时,两利相权取其重,如果都对“我”有好处,那就选择其中好处最大的事情,以争取利益最大化。因此,舍鱼而取熊掌,实际上也是一种义,包含了孟子对利一定程度上的肯定。孟子通过舍鱼而取熊掌作出的更有利的选择,表现了人往往会趋于选择对自己更有价值的东西。他肯定了人的正常欲望,认为这是人在一般情况下都会作出的选择。孟子认为义的价
3、值更大,那究竟什么是义呢?从字源学的角度来讲,“义”的甲骨文字形由“羊”和“我”组成,一只两角弯曲的羊,一把有利齿的武器,代表执干戈以保卫财产,表示出征前向上天祷告、占卜。这说明“义”和人们实际的物质利益是相联系的。“义”的本义是上古的一种祭祀仪式。说文解字 中说:“义,己之威仪也。从我羊。”1释名 有言:“义,宜也,裁制事物,使合宜也。”2意为将事务处理得合乎情理。古人认为,“义”是行为的应当,是判断人们思想和行为是否适宜,是否合乎社会道德的标准。据此可知,“义”有两层含义:一是威仪,礼仪;二是引申为合宜、公正。易经 提到“利者,义之和也”3,这句话的意思是,要得到真正的利益,就要讲求与道义
4、的统一。也就是说正确的行为应考虑到所有的利益,并寻求资料参考乔晓霞摘 要:鱼我所欲也 中,“义”的内涵有三次由浅及深的发展变化,即由“义之端”至义的扩充,再到义与道德理性的相辅相成。这也是该文教学的一大难点。为突破这一难点,可以“为何舍鱼而取熊掌”“为何不食嗟来之食”“为何万钟于我何加焉”三问来引导教学,促进学生理解“义”的三层内涵,以及“义”为何重于“生”,思考舍生取义精神在当下的现实意义,落实该课立德树人的教育目标。关键词:义;羞恶之心;舍生取义;鱼我所欲也备 课732024.4初中各种利益之间的平衡和协调。“利”字始见于商代甲骨文,左部为“禾”,右部为“刀”,两相会意,意为用刀割庄稼,说
5、明刀的锋利。后引申为利益、好处等。“利”不仅代表了个人利益,还涵盖了集体利益、物质利益以及精神利益等。而“义”不仅指合宜的行为,还指所有的道德准则,包括对自我、对他人、对社会的责任。义和利并不一定是完全对立的,在一定条件下可以相互转化。孟子并不否认人们对利的追求,但坚决反对唯利是图,接受不义之利的行为。只要合于义,就可以追求最大限度的利。因此,义在一定程度上也是利,区别在于“利己”还是“利他”。利是义的存在基础,义是利的价值导向,只有以义率利,才能义利兼得。舍生取义,舍的是小利,取的是大利,因为社会公利的价值大于个人私利。义是在公利和私利发生冲突时,舍去私利而谋求公利,合乎义的利才是“利者,义
6、之和也”。二、为何不食嗟来之食?在叙述了“鱼和熊掌”后,孟子接着讲道:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”对个体而言,活着和道义相比究竟哪一个更重要?在孟子看来,生和义相较,应当取义。对于禽兽而言,生存是最重要的,高于一切。但对于具有社会属性的人而言,有比生和死还重要的东西,所以应当不偷生、不惧死。人的生命是有价值的,但这种价值不仅仅只在于生命的延续,还在于它所承担的义。在生和义陷入矛盾时,究竟是满足物质利益还是精神追求?结合课文内容可知,“生,亦我所欲也”,孟子并非不珍视生命,而是认为“所欲有甚于生”,义的价值要高于生命本身的价值,因此他把义的要求、精神生命的追
7、求放在第一位。这是孟子作出的价值判断。每个人都需要食物来供给身体营养,维持身体机能的正常运行,保证生命的延续。生命对于每个人来说都是珍贵的,从马斯洛需求层次理论来看,生理需求是人类最基本的需求。“一箪食,一豆羹”,得之生,失之死。这不是一顿普通的饭菜,而是关乎生死存亡的一线生机。在人饥饿到极致的时刻,得到这一点食物就能存活,但是面对侮辱性的施舍,人格会承受侮辱,尊严会遭受践踏。当存活的希望和做人的尊严摆在面前时,是苟全性命还是宁死不辱?“死亦我所恶”,死的恐惧是人的本能反应,但还是有“行道之人弗受”“乞人不屑也”。渴望生命能够延续是与生俱来的本能,可为什么有人在能获得一线生机的时候选择拒不接受
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