不要把“礼”这把文化钥匙弄丢了——《烛之武退秦师》“学习提示”增补.pdf
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1、特约主持邓静课堂丨备教策略不要把“礼”这把文化钥匙弄丢了一烛之武退秦师“学习提示”增补O孔宪锋(三亚市第一中学、海南省孔宪锋中学语文卓越教师工作室,海南三亚5 7 2 0 0 0)摘要:礼是左传推崇的重要概念。统编教材烛之武退秦师的“学习提示”中把这一概念推了出来,但是一些权威教学资料却对之避而不谈。礼与利往往一体两面,“尊礼而逐利”,礼表利里,需要细细品味。关键词:礼;尊礼;逐利什么样的人?他是一个“耳根子软”的人吗?你如何看待他的对于烛之武退秦师,旧教材一般主张把烛之武身上体现的人物精神和他的说理技巧作为教学重点。统编教材每一单元前都有单元教学内容总要求,每一课后面还有“学习提示”,这些都
2、是施教者进行具体教学的依据。统编教材虽然依旧把烛之武身上体现的人物精神和人物的说理技巧作为重要教学内容,但课文后的“学习提示”的第三段也提出了这样的教学建议:史书以记事为本,在历史叙述中也常透露出一些思想、观念。左传重视“礼”。秦、晋围郑是因为其“无礼”,晋文公认为进攻秦军是“不仁”“不知”“不武”的,因而被古人赞为“有礼”。该如何理解这里说的“礼”?秦先与晋联合围郑,后又“与郑人盟”,秦的行为合乎“礼”吗?思考这类问题,对春秋时期军事、外交活动中的行为准则会有更深入的认识。必修下册第一单元的人文主题是“中华文明之光”,相较于以前,在教学内容上有深化的趋势。“学习提示”很明显把左传重“礼”的特
3、点提了出来,意在引导学生对“礼”这一重要概念作进一步思考,“领会其中包含的人文精神,深化对传统文化的认识,增强文化自信”。但我们遗憾地看到,很多参考资料对烛之武退秦师中的“礼”这一概念并未涉及。对于教师来说,编写教材的专家主编的教学参考资料比较权威。我们来看看由温儒敏、王本华担任总主编,华东师范大学出版社出版的统编高中语文教科书教学设计与指导(必修下册)。第一单元编写者提供了两种设计方案供老师参考,但是两种设计对“礼”均未提及。第2 2 页“学习活动一”的疑点探析里仅有:“烛之武游说秦穆公成功,除了辞令巧妙之外,还有什么深层次的原因?”在参考答案里,编写者突出了一个“利”字,而未涉及“礼”。第
4、4 1 页“学习活动三”的难点讨论与交流环节,编写者设计了这样一个问题:在烛之武退秦师一文中,秦穆公是一个退兵?编写者在参考答案里,依旧只提到一个“利”字。编写者将重要概念“礼”在“学习提示”里推出来,而在自己提供的重要的参考资料里却又只字不提这一重要概念,这难免让施教老师感到困惑。“礼”是左传涉及的重要概念,也是阅读左传许多篇目的一把文化“钥匙”。笔者尝试以烛之武退秦师一文为基础,并作适当拓展,去窥探左传之“礼”的文化秘密:礼和利往往紧密相连,礼表利里二礼最初应是指人们遵循一定的原则规范进行祭祀活动,以获取神的福佑。后来礼的内容有了广泛的延伸,各种典章制度、规范准则、仪节习俗都被纳入其中。晃
5、福林先秦社会思想研究认为,春秋时期传统的礼不断被更新扬弃,人们对礼的重视和娴熟,较之以往有过之而无不及。左传记载了春秋时期2 5 4 年的历史,大小战争有4 9 2次。和战国时期的战争相比,春秋时期的战争似乎没有血腥味,保持着礼义的道德仁爱内涵,战争发动者一般能敬德重仁。但是春秋时期的战争在尊礼背后也往往关乎重大国家利益,甚至可能是“国家的利益高于一切”。我们可以通过剖析烛之武退秦师,来观察左传一书中的礼与利。1.尊礼崇义:左传的价值追求。首先谈谈烛之武退秦师一文对礼的态度。(1)诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。文章起于郑国“无礼”于晋。郑文公对晋文公重耳“无礼”这件事是这样的:及郑,郑文公亦
6、不礼。叔詹谏日:“臣闻天之所启,人弗及也。晋公子有三焉,天其或者将建诸,君其礼焉!男女同姓,其生不蕃。晋公子,姬出也,而至于今,一也;离外之患,而天不靖晋国,殆将启之,二也;有三士足以上人,而从之,2024.3|语文教学通讯高中|3 7|一“尊礼而逐利”。1课堂1特约主持/邓静三也。晋、郑同侨,其过子弟,固将礼焉,况天之所启乎?”弗听。重耳路过郑国,郑文公不按礼接待他们,郑国大夫叔詹劝告郑文公说:“晋公子贤明,是上天的安排,没有人能比得上他。重耳有三大优势。男女同姓生的孩子(近亲结婚),生命力大多不旺盛,但是重耳却生龙活虎。他逃难之时,晋国一直处于混乱中,似乎是上天专门等待重耳归来平定。他的随
7、从都是栋梁之材,又与我们同为姬姓。对待路过我国而又被上天卷顾的晋国子弟重耳,应当以礼相待。”郑文公认为:从诸侯国中逃出的公子太多了,怎么可能都按礼仪去接待呢?叔詹却认为:若不以礼相待,就不如杀掉他,免得成为后患。郑文公对叔詹的劝告不予理躲。没想到重耳登基以后,就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附楚国为借口,联合秦国来攻打郑国。春秋时期,一些国家由于无礼会遭到他国攻击,这是当时战争的一种。不单是晋国联合秦国以郑无礼为借口围郑,再如“齐师灭谭,谭无礼也”,还有“楚伐郑,及栎,为不礼故也”,齐和楚都是以无礼为借口,伐或灭了他国。(2)臣民对角色尊卑有清醒认知,能恪守礼。烛之武退秦师一文中,烛之武对秦
8、君自始至终以礼相待。具体表现为:首先,在陈述时把秦穆公放在晋文公的前面。文章的开头为“晋侯、秦伯围郑”,烛之武“夜而出”,拜见秦穆公后却说“秦、晋围郑”,把秦王放在晋文公之前以示尊重。这当然是外交的需要。其实,按照爵位(公、侯、伯、子、男),晋侯本来就在秦伯之上。其次,烛之武对秦穆公以礼相待,还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语,烛之武就用陈述句,语气谦逊而柔缓,便于对方接受,表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语,烛之武有时用了反问句,语气强烈,意在引起秦伯的警觉。第三,烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长,却连用了8 个“君”字,表现了烛之武对秦穆公的虔敬
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