接受美学视角下《荀子·天论》英译本比较研究.pdf

文化创新比较研究第 26 期语言文化接受美学理论是 20 世纪 60 年代中后期在联邦德国康士坦茨大学兴起的一股文艺美学思潮遥 接受美学认为袁 文学作品的意义与内涵并不是固定不变的袁 而是在读者阅读的过程中产生和被赋予的遥 因此袁接受美学主张将读者置于主体地位袁从读者的角度去考虑文学作品的创作和解读遥叶荀子曳于先秦时期诞生袁是一部承载着荀子思想的重要著作遥 荀子在叶天论曳篇中探讨了天与人的关系袁即自然与社会之间的相互影响遥他认为天行有接受美学视角下 荀子 天论 英译本比较研究李丹袁邓依平渊湖南农业大学 人文与外语学院袁湖南长沙 410126冤摘要院野接受美学冶是指在欣赏和理解美的过程中袁个人主观感受与客观事物之间的互动遥 典籍翻译可以让古代文化经典得以保留和传承袁进而让现代人更好地了解尧领悟和继承这些文化精髓袁对于传播中华民族文化尧提升当代中国文化软实力具有重要意义遥 叶荀子曳作为儒家学派的重要典籍袁承载着荀子超越时代的朴素唯物主义哲学观遥 该文运用接受美学理论袁比较研究了叶荀子 窑 天论曳的 3 个英译本遥 研究主要从译者的主体地位尧读者的期待视野及读者与作品间的接受距离等方面展开袁旨在探讨翻译过程中涉及的语言和文化接受性问题袁并得出相关启示遥关键词院典籍翻译曰叶荀子曳曰接受美学曰康斯坦茨学派曰对比研究曰期待视野中图分类号院I0文献标识码院A文章编号院2096-4110渊2023冤09渊b冤-0033-05A Comparative Study on English Translations of Xunzi:Discourse on Heaven from the Perspective of ReceptionAestheticsLI Dan,DENG Yiping(School of Humanities and Foreign Languages,Hunan Agricultural University,Changsha Hunan,410126,China)Abstract:Reception Aesthetics refers to the interaction between subjective perception and objective phenomenaduring the process of appreciating and understanding beauty.The translation of classic texts plays a crucial role in pre鄄serving and inheriting ancient cultural masterpieces,allowing modern individuals to gain a deeper understanding,ap鄄preciation,and embrace of these cultural treasures.This endeavor holds great significance in promoting Chinese nation鄄al culture and enhancing contemporary Chinese cultural influence.As a pivotal work of the Confucian school,Xunziembodies Xunzis profound philosophy of simplistic materialism,transcending the boundaries of time.This research em鄄ploys the theory of Reception Aesthetics to conduct a comparative analysis of three English translations of Xunzi:Dis鄄course on Heaven.The study primarily investigates translators subjectivity,readers expectations,and the acceptancegap between the reader and the work,aiming to explore issues of language and cultural receptivity involved in thetranslation process and derive meaningful insights.Key words:Classics translation;Xunzi;Reception aesthetics;Constance school;Comparative analysis;Horizon ofexpectation基金项目院湖南省学位与研究生教学改革项目野涉农语言服务项目驱动的 MTI 跨文化交际教学冶渊项目编号院2021JGYB092冤曰野中华耕织文化多模态中英双语平行语料库建设冶渊项目编号院QL20230165冤遥作者简介院李丹(1978-)袁女袁湖南长沙人袁硕士袁副教授袁研究方向院英语翻译遥通信作者院邓依平(1998-)袁女袁湖南衡阳人袁硕士研究生袁研究方向院英语翻译袁通信邮箱院遥33文化创新比较研究语言文化第 26 期常袁自然运行按照固有规律进行袁不受人类意志的干预遥 这些独特而有价值的思想成为经典中的亮点遥由于叶荀子曳对于中国文化美学视野具有重要意义袁因此将其翻译为其他语言以便外国读者理解袁是一项必要且重要的任务遥在这一过程中袁本文运用接受美学理论袁从读者的角度出发袁可以更好地研究读者如何接受和理解他国的文学作品遥 这将有助于外国读者理解叶荀子曳中的人文智慧和文化内涵袁以深入了解中国文化遥1 接受美学接受美学的创始人姚斯和伊瑟尔以现象学美学和阐释学美学为基础袁 研究了读者对于他国文学作品的接受变异袁 并提出了以读者为中心的文艺美学理论袁强调赋予读者主体地位遥姚斯从寻求文学史写作方法的角度出发袁提出了接受美学的问题曰而伊瑟尔则借助现象学理论将读者反应理论系统化1遥两位学者的研究虽然侧重点不同袁但相互补充遥接受美学的主要观点包括读者的期待视野尧审美经验尧主体地位尧潜在性与召唤结构尧接受方式尧效果与接受史袁以及文学解释学等遥2 对叶荀子曳三个英译本的比较近年来袁叶荀子曳在国内外的研究逐渐兴起袁但在西方学者中长期被忽视遥 与主张野性恶论冶的叶荀子曳相比袁叶孟子曳提出了野性善论冶袁更受欢迎遥 这导致在过去缺乏完整的英译本袁 直到约翰 窑 洛布诺克(JohnKnoblock)尧伯顿窑沃森(Burton Watson冤和何艾克窑霍顿(Eric L.Hutton)分别发表了他们的英译本渊以下分别简称为洛译本尧沃译本和霍译本冤遥文章从以下几个方面对叶荀子 窑 天论曳译本进行了分析遥渊1冤翻译策略院洛译本以准确明白和流畅为目标袁采用直译方法曰沃译本则追求简洁袁使用意译曰而霍译本在保持准确性的基础上采取了直白的中文翻译遥 翻译策略的不同会影响读者对原文信息的理解和接受遥渊2冤解释材料和注释院洛译本为有文化教养的读者提供了大量解释材料和尾注袁 帮助读者更好地理解原文2曰沃译本则包含历史背景附录袁并参考其他翻译作品袁提供一定的背景信息3曰而霍译本注重本科生的教学需求袁提供简化的注释袁强调对学生理解叶荀子曳最有用的背景注释遥渊3冤目标读者群院洛译本的目标读者是有文化教养的人或学者袁意在传达叶荀子曳的哲学观点曰霍译本则适用于学习中国哲学典籍的本科生袁 旨在培养学生对叶荀子曳的欣赏之情和深入研究的兴趣遥总体而言袁 不同译本在接受美学上有各自的优势和适用场景遥洛译本准确明白且流畅袁适合有文化教养的读者曰沃译本简洁通俗袁适合初次接触叶荀子曳的读者曰霍译本注重本科生教学需求袁以简洁直白的翻译满足学生阅读理解的需要遥 选择哪个译本取决于读者的背景和目的遥3 从接受美学角度研究叶荀子 窑 天论曳三个英译本3.1 译者的主体地位每一个翻译都是一种解释行为遥对于如何更好地解释文本袁每个译者都有自己的特殊看法遥 不同翻译家的主体性来源于译者不同的价值追求及对译文读者的不同考虑袁因此不同的译者具有一定的主体性4遥在接受美学视角下的翻译活动中袁 译者必然受到两次接受活动的影响5遥 首先袁译者与原文本的交流会直接影响译文的生成遥此外袁译者还必须预测译文读者对译文的期待视野遥 翻译活动是一个极为复杂的过程袁原文本应该是翻译活动的出发点和开端遥没有原文本作为基础袁就无法进行翻译遥然而袁原文本并非刻板的袁 其中存在许多需要译者填补的空白点遥译者对原文本的阅读理解活动即为具体化的过程遥例 1院原文院强本而节用袁则天不能贫遥洛译本院If you strengthen the basic undertakingsand moderate expenditures,Nature cannot impoverishyou.6沃译本院If you encourage agriculture and are fru鄄gal in expenditures,Heaven cannot make you poor.7霍译本院If you strengthen the fundamental worksand moderate expenditures,Heaven cannot make youpoor.8在这个例句中袁关于野强本冶一词的理解袁洛译本将其理解为野basic undertakings冶袁霍译本将其翻译为野fundamental works冶袁均符合字面意思袁但不符合上34文化创新比较研究第 26 期语言文化下文的意义袁未发掘作者的言外之意遥 事实上袁这里的野本冶应该指的是野农业活动冶袁与后一句的野本慌冶和野动时冶袁即野农业生产荒废冶和野应时而劳作冶相对应遥因此袁沃译本在此更胜一筹袁兼具上下文的意义袁将原文理解得更透彻遥例 2院原文院故明于天人之分袁则可谓至人矣遥洛译本院Accordingly,if you understand the divi鄄sion between Nature and mankind,then you can prop鄄erly be called a Perfect Man.沃译本院Therefore,he who can distinguish be鄄tween the activities of Heaven and those of mankind isworthy to be called the highest type of man.霍译本院And so,one who understands clearly therespective allotments of Heaven and humankind canbe called a person of utmost achievement.在例 2 中袁野天人之分冶指的是野自然界的规律和人应采取的行动之间的关系冶遥 霍译本将其译为野therespectiveallotmentsofHeavenandhu鄄mankind冶袁没有将字面之下的意思完全译出曰沃译本将 其 译 为 野the activities of Heaven and those ofmankind冶袁指出了其中的意思袁但并没有表达得完全清晰遥 综合来看袁霍译本的翻译更准确遥例 3院原文院修道而不贰袁则天不能祸遥洛译本院If you conform to the Way and are not intwo minds,Nature cannot bring about calamity.沃译本院If you practice the Way and are not oftwo minds,then Heaven cannot bring you misfortune.霍译本院If you cultivate the Way and do not de鄄viate from it,Heaven cannot ruin you.在这个例子中袁原句中的野不贰冶表示不迷失本心遥洛译本和沃译本翻译的是表面意思袁而霍译本的翻译更准确遥因此袁要提高译文的质量袁需要提高译者对原文的理解水平袁 确保译者在与原文本交流和对话的过程中尽可能地完成其作为野读者冶的期待视角的第一次融合遥3.2 译文读者的期待视野姚斯认为袁 即使一部文学作品以全新的面貌呈现袁也不可能在信息真空中展示出完全全新的姿态遥然而袁它可以通过预告尧明示或隐含的信号尧熟悉的特点或暗示袁为读者预先提示一种特殊的接受方式遥它唤起读者对过去阅读的记忆袁 并引导读者进入一种特定的情感态度袁 从而引发中间和结尾的期待9遥因此袁在阅读过程中袁这种期待根据文本的流派和风格特点得以保持袁或者会发生改变尧重新指向袁或以讽刺的方式实现遥姚斯提出的野期待视野冶观点是接受美学的一个重要特征遥所谓野期待视野冶袁指的是读者在文学接受活动中袁基于自身各种经验尧兴趣尧素养尧理想等综合因素形成的对文学作品的欣赏要求和欣赏水平袁具体表现为一种潜在的审美期待10遥 他认为读者在阅读文学作品之前及进入阅读状态时袁 就已经具有某种思想倾向尧社会经验尧审美要求等遥 一旦与具体作品产生联系袁 这种已有的意识将对理解作品起到不同的引导尧制约和限定作用遥例 4院原文院应之以治则吉袁应之以乱则凶遥霍译本院If you respond them with order,then youwill have good fortune.If you respond to them withchaos,then you will have misfortune.沃译本院Respond to it with good government,andgood fortune will result;respond to it with disorder,and misfortune will result.这一例句中袁野治冶野乱冶 是对应的袁Hutton 译为野order冶和野chaos冶袁Watson 译为野good government冶和野disorder冶遥 叶荀子曳中的韵文部分袁一般都有固定的行长遥为了体现这一特点袁霍译在遇到带有英文韵脚的段落时袁在大多数情况下袁采用了固定音节数的行遥霍译希望能在某种程度上向英国读者传达一点 叶荀子曳中文文本的美感及其对多种表现形式的掌握袁并希望这种效果能弥补在制作押韵译本时偶尔对字面准确性的轻微偏离遥因此在格式上袁霍译更胜一筹曰但在意思理解上袁后者将野治冶的意思完整表达袁更胜一筹遥例 5院原文院受时与治世同袁而殃祸与治世异袁不可以怨天袁其道然也遥霍译本院To receive the benefits of the seasons isthe same as having an ordered age,but calamities anddisasters are incompatible with there being an orderedage.You must not complain against Heaven;its way issimply thus.35文化创新比较研究语言文化第 26 期沃译本院The seasons will visit you as they do awell-ordered age,but you will suffer misfortunes thata well-ordered age does not know.Yet you must notcurse Heaven,for it is merely the natural result ofyour own actions.这一例句逻辑上分为两个层次遥 一二分句为一个层次袁指相同天气环境却有祸治之差曰三四分句为一个层次袁 指不因为天气袁 而因为人不遵守天道遥Hutton 版译文很简洁袁有圣经的味道遥 Watson 版译文更明白易懂袁也很好遥综上所述袁接受美学认为袁艺术性的创造是一种主观能动性的表现袁因此袁翻译者的翻译风格也是影响美感体验的重要因素遥在研究叶荀子曳英译时袁需要关注翻译者的翻译风格袁分析其翻译策略尧语言风格和美感表达方式袁 以及这些因素是否符合原著的特点和审美兴趣遥3.3 读者与作品间的接收距离读者与作品之间的接收距离是指读者对作品理解和接受的程度遥在翻译文学作品时袁读者的审美经验与作品之间存在审美距离袁 这主要因为读者对原作所处的文化背景和社会环境的了解不深入袁 以及思想观念和审美偏好的差异遥典籍翻译中袁国外读者对中国文化的了解多停留在表层袁 缺乏系统的学习和认识遥 因此袁他们对译文的理解可能会有限袁无法深入到中层和深层文化11遥 同时袁由于读者和译文作者在思想和文化方面的差异袁 他们对文本的期待和理解也存在差异袁 导致读者对中国文化的接受和理解受到限制遥不同文化之间存在着词语和意象的差异袁 进一步增加了读者与作品之间的审美距离遥 译者在翻译过程中需要根据上下文理解原文的意义袁 选择最恰当的翻译方式遥 同时袁也可以通过补充释义尧注释等手段来帮助读者更好地理解译文所涉及的文化概念和背景遥 例如袁在中国人的意象里袁野池塘冶经常对应的是中式园林的池塘风景袁小巧秀气曰但其往往对应的单词野pond冶袁所指的意象却是自然风光中的天然湖泊遥 又如袁野天冶在中国的意象是野古人指世界的主宰者曰古人或某些宗教指神尧佛尧仙人所居住的地方曰自然界曰天然的曰自来就有的曰天道曰天理曰天命曰气候曰天气曰季节曰时令冶等遥叶天论曳中多次出现野天冶字袁译者需要根据上下文的含义袁选择最恰当的翻译遥在开头第一句野天行有常袁不为尧存袁不为桀亡遥冶中袁荀子认为天地并无意志袁 不信墨家天人感应和鬼神之说袁提出人类应利用自然和改造自然遥这里的野天冶即自然尧天地尧自然界袁其对应英文是有空缺的袁洛译本翻译成 野Nature冶袁 沃译本尧 霍译本都翻译成野Heav鄄en冶袁但是野Heaven冶在英文语境中的意思是野天堂尧天空冶袁与原文的含义还是存在偏差遥 为了迎合目的语读者的期待视野尧 缩短审美距离袁 沃译本还补充野Heaven冶的释义袁对野天冶增加注释袁即野Xunzi con鄄ceived of Heaven as impersonal making.Heaven oper鄄ates according to constant principles;thus peopleshould focus on the human,social realm rather thanattempting to ascertain the inner-workings of heaven.冶遥接受美学视角下袁 为了减小读者与译文之间的审美距离袁 译者应该积极构建以读者为中心的接受视野袁考虑读者的文化背景和社会环境袁调整或补充译文的信息袁 使读者更好地理解原作的思想和文化内涵遥例如袁在译文中补充背景信息尧注释和释义袁以帮助读者理解特定的文化概念或表达方式遥例 6院原文院天行有常袁不为尧存袁不为桀亡遥洛译本院The course of Nature is constant:it doesnot survive because of the actions of a Yao;it dosenot perrish because of the actions of a Jie.沃译本院Heaven忆s ways are constant.It does notcease to prevail because of a sage like Yao;it doesnot cease to prevail because of a tyrant like Jie.霍译本院There is a constancy to the activities ofHeaven.They do not persist because of Yao.They donot perish because of Jie.读者的个人文化背景就是一个既有的视角袁通过这个视角去看待新的文化就像透过一片滤镜观看风景袁必然会产生偏差遥在这个例子中袁洛译本将野天行冶译为野the course of Nature冶袁沃译本将其翻译为野Heaven忆s ways冶袁 而霍译本则译为 野the activities ofHeaven冶遥 笔者认为袁沃译本可能会让外国读者产生混淆袁因为通过谷歌搜索袁野Heavens way冶更容易与野天堂之路冶混淆起来遥此外袁野尧冶和野桀冶也需要运用36文化创新比较研究第 26 期语言文化释义法渊Paraphrase冤进行翻译遥因此袁在这方面袁洛译本更为合理遥因而袁为了缩短读者与作品之间的接收距离袁译者应该以读者为中心袁积极构建接受视野袁考虑读者的文化背景和社会环境袁并通过补充信息尧注释和释义等手段来帮助读者更好地理解作品的思想和文化内涵遥这样可以提升读者的阅读体验袁促进其对中国文化的兴趣和理解袁有助于中国文化的传播与交流遥4 结束语虽然这项研究的范围仅限于叶荀子 窑 天论曳袁但它在研究的视角上提供了全新的可能性遥 美学理论为典籍翻译带来了新的思考角度遥 通过从接受美学视角研究叶荀子 窑 天论曳的三个英译本袁本研究得出以下启示性结论遥渊1冤翻译语言的表现力院接受美学认为袁文字和语言不仅仅是交流工具袁也是一种艺术形式遥 因此袁译者可以通过选择和运用语言等手段袁 传达原著的文化内涵和美感袁使译文更具艺术性遥渊2冤文化背景的契合度院接受美学认为袁文化要素是形成美感的主要来源遥因此袁译者应该考虑原著所处的历史和文化背景袁 以提升对原著文化内涵的理解和表达遥在翻译过程中袁译者需要关注译文是否能够传递原著的美感元素袁 或者是否产生了新的美感元素遥渊3冤读者的美感体验院接受美学认为袁审美经验是观者和被观察事物之间相互关系的产物遥因此袁译者可以预期译文是否能够引起读者的情感共鸣和审美享受遥渊4冤翻译风格的符合度院接受美学认为袁艺术性的创造是一种主观能动性的表现遥因此袁译者的翻译风格也是影响美感体验的重要因素遥 译者应该注意选择翻译策略尧语言风格和美感表达方式袁以及考虑这些因素是否符合原著的特点和审美兴趣遥综上所述袁在翻译过程中袁译者需要深入思考和探索文化内涵袁 同时结合国外读者的文化背景和语言习惯进行翻译遥 这样做可以确保国外读者更好地接受译文审美袁 从而通过文本传播展示中国优秀的文化形象袁并体现出文本的意义和价值遥参考文献1 任卫东.西方文论关键词院接受美学J.外国文学袁2022袁297渊4冤院108-118.2 曹思琦.叶荀子曳的英译研究J.大学英语渊学术版冤袁2013袁10渊1冤院210-212.3 孙倩.叶荀子曳三个英译本中译者主体性的体现J.学周刊袁2012袁150渊18冤院12-13.4 潘甜.叶荀子曳英译对比研究J.科技信息袁2011袁385渊29冤院597-598袁627.5 朱金凤.接受理论视角下的城市外宣资料英译D.长沙院湖南师范大学袁2014.6 KNOBLOCK J.Xunzi院A Translation and Study of theComplete Works院 Vol.III袁Books17-32 M.Stanford院Stanford University Press袁1994.7 WATSON B.Xunzi院Basic Writings M.New York院Co-lumbia University Press袁2003.8 HUTTON E L.Xunzi院the Complete Text M.Prince鄄ton University Press袁2014.9 姜建强.尧斯接受美学中的野期待视野冶探论J.中共福建省委党校学报袁1992渊8冤院54-58.10陆惠娟.接受美学视角下叶论语曳英译本的对比研究院以理雅各和韦利译本为例J.文教资料袁2012渊35冤院35-37.11张玲娟.接受美学视域下中国文化典籍的翻译J.科学咨询渊科技 窑 管理冤袁2022袁785渊6冤院126-128.37