君子讷于言而敏于行.docx
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1、讷言敏行 “君子欲讷于言而敏于行”,语出论语里仁,言约意丰,含义警策,历来为人们所传诵。君子的言要讷,君子的行要敏。讷言并不是内心的迟钝木讷,而在于由思想深沉形成的一种浑厚含蓄。聪敏也不是先天的生而知之,而是在于后天勤敏的思索寻求。讷言以寡失。鬼谷子本经符说到“言多必有数短之处。”以及朱子家训中的“处世戒多言,言多必失。”都表明言多必失,动辄得咎。诗大雅抑中亦有言:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”白圭的斑点可以磨掉,而说出口的错误无法挽回,讷言慎言,极其重要。讷言之人,必定拥有极其强大的定力,心中对事对人亦是清明如镜,遇事必在心中思量再三,分析利害,出口之语也会考虑前因后果,因此得
2、而减少患失。老子曾说:“多言数穷,不如守中。”做到“大辩若讷”,守静慎言,自然寡失。讷言可守拙。讷言敏行之人,即便有时不如他人光芒刺眼,但却会给人留下最深刻的印象,难以磨灭。李靖是唐朝名将,并非能言善辩之人,史书称李靖“性沉厚,每与时宰参议,恂恂似不能言”。但他精通兵法,是战场上的常胜将军,就连唐太宗李世民也经常向他讨教兵法。再看梁武帝时的名将冯道根,为人谨厚木讷,在战场上能攻能守,屡立奇功。每场战斗结束后,“诸将争功,道根独默。”但梁武帝并没有因冯道根沉默寡言而忘记他的功劳,提拔他为豫州刺史,对冯道根的为人作风和办事能力,梁武帝非常欣赏,他曾经感叹道:“道根所在,令朝廷不复忆有一州。”多言者
3、,锋芒毕露,引人注目,虽风光一时,但却难以持久。往往会遭人嫉妒陷害,难得善终。而讷言守拙者,虽一时蒙尘,但却可守中,避开芒刺,笑傲江湖。讷言而敏行。子曰:“先行其言而后从之。”因为行难言易,所以孔子向来主张言从迟而行求疾。世人多是先言后行,且能真正行者少之又少,多是只言不行。赵括纸上谈兵的例子早已熟悉,叶公好龙也熟记于心。只唱高调而不务实于行动之人,终究只是停留于表面,难以深入。“实干胜于雄辩”,空想空说而不付诸行动,不可能真正地解决问题,只能是误时误事。实干兴邦,而多言不行就只会限于长袖善舞,此非有志之人。真正有志之人,讷言而敏行。孔子主张“讷言”,正与中国传统文化的深沉内敛所合,他着重于行动,鄙于多言,着重于深思,鄙于张扬。勤于思敏于行,讷于言敏于行。讷言之必要性,敏行之重要性,正是中国古代哲学不可或缺的一部分。多言,必会如世间之浮华般,虚幻不实。讷言,则会如久磨之宝剑般,锋锐难抵。讷言敏行,多思戒躁,大巧若拙,大辩若讷。2 / 2
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