重建乡土——一名小学音乐教师的教育叙事研究.pdf
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1、XUANDONGMAN教育创新 248 重建乡土一名小学音乐教师的教育叙事研究叶水秀江西师范大学音乐学院 330200摘要:随着城市化进程的加快,乡土乡音逐渐淡出孩子的视野。这一现象导致了我们的学生不会唱自己家乡的歌,不了解家乡的音乐文化,传统文化的传承面临断层等严重的教育问题。这对音乐教育带来了挑战,也使得重建乡土本色的教育成为当务之急。在 M 省,有一群音乐教师积极投身于乡土教育事业,他们以家乡的歌为媒介,融入教学课程,为学生提供学习家乡文化的平台。W 老师就是一个典型的案例,本研究以 W 老师作为研究对象,运用教育叙事和深入访谈的研究方法,旨在探究音乐教师如何参与“家乡的歌”的教学与研究
2、?为音乐教师的乡土音乐教学提供新的思考。关键词:乡土教育;音乐教师;W 老师中图分类号:G4 文献标识码:A在现代社会,随着经济的快速发展和城市化进程的加快,我们逐渐远离乡土,渴望接受与城市孩子一样的优质教育。传统乡土文化在现代社会逐渐被贴上 土味、落后 等标签。我们经常可以听到:如果你想学习地道的英语,你应该去美国或者英国。现今,却很少有人会跟我们说:你去乡下吧,在那里可以听到很多特色的方言,保证你在“异地”听不到。李君曾做过一则调查有多少学生会唱家乡的歌,调查表明:“壮族同学却只有 3%会唱家乡的民歌,音乐专业的壮族同学也只有 6%的表示会唱。瑶族是一个很有影响的民族,目前国内、国际一些专
3、家人士正在研究丰富的瑶文化;只有5%的瑶族同学会唱家乡的歌,音乐专业的有 25%。苗族同学的情况好一些,有 29%的学生会唱家乡的歌,音乐专业的近 50%。”1城市化进程给我们的教育带来了一定的危害,大量优秀的传统音乐文化,随着传承人的逝世而消失。优秀的传统文化无法得到活态传承,这是多么令人惋惜!党的十八届三中全会首次提出将传统文化纳入学校教育,越来越多的学者呼吁重建乡土文化教育。不仅对学校教育提出了新的要求,也为文化的保护和传承开辟了通向规范化的道路。教育能够促进文化的传承和传递,家乡文化是教育的起点和基础,“文化是在活生生的社会生活中传承与发展的,以语言作为例子,我国有许多方言,尽管没有自
4、己的文字,千百年来却得到非常有活力的传承和发展,这是因为人,是活生生的,被称为 活性文本的人,而能够使文化得以传承发展的,则是人的活动,其中最重要的方式,就是教育。”2如果你1 李 君.多 少 学 生 会 唱 自 己 家 乡 的 歌?J.中 国 音 乐 教育,2003,(02):33-34.2谢嘉幸.让每一个学生都会唱自己家乡的歌 J.中国音乐,2000(01):35-39.的产品想要打出去,那么势必要具有自己的文化特色。在本研究中,笔者通过线上的方式,与 M 省的一名小学音乐教师 W 进行两个小时的深入访谈,获取了真实有效的两万字的访谈资料。除此之外,通过与 W老师的沟通及观察,得到了有效的
5、观察资料。通过对这些资料的处理,本研究运用教育叙事的方式将其展示,以此来探究她参与乡土音乐教学与研究的内心动力和方法。研究发现,热爱是驱使她坚守乡土本色的主要动力,扎根乡土、热心田野、付诸行动研究是音乐教师参与“家乡的歌”的教学研究的三部曲。W 老师作为一个典型的案例,凭借自身的专业背景和对热巴舞的热爱,将热巴鼓融入教学,并致力于挖掘 M 省藏族音乐文化。为遵守研究伦理规范,本研究所提及的人名采用化名。W 老师,中小学一级教师,曾获“某市教师技能赛一等奖,国培计划教师网络研修与校本研修整合培训项目中小学音乐学科省级辅导专家,国家级课例设计一等奖等荣誉。W 老师目前在 T 小学担任音乐教师,教龄
6、 13 年,目前执教于二年级和三年级。在一个教学视频中,笔者初次见到 W 老师,她身着藏族的服饰,手持藏族热巴鼓,高挑的身姿、甜美的声音与温和慈爱的面庞集于一身。W 老师手持热巴鼓,唱着高亢、深情动听的歌曲,与学生一起感受藏族人民的幸福生活。如果说教育是抚慰心灵的有效途径,那么 W 老师则用她那充满爱的心温暖着每一个学生,照亮了他们的音乐之路。一、热爱使然,乐此不疲我曾在 S 师范大学音乐与舞蹈系学习,励志成为一名全面型的音乐教师。在本科学习期间,我有幸前往国家级的热巴传承工作室进修,那里浓厚的学习氛围深深地影响了我。我勤奋学习藏族的热巴鼓,我本来是舞炫动漫教育创新 249 蹈专业的学生,对古
7、典舞蹈和少数民族舞蹈也一直充满兴趣。因此,学习热巴鼓对我来说得心应手。随着长时间的训练和演出,除了日常大课的学习,我就喜欢泡在舞蹈室,我发现我已经深深地爱上了跳热巴舞。怀着对热巴舞的热爱和激情,我踏入了令我向往已久的教师职业,我希望把我在大学中所热爱的东西传授给我的学生。在从事音乐教学之后,我参加了 M 省的“唱家乡的歌”微课比赛,并研究了一堂名为天籁之爱的课例,我还加入了 M 省传统音乐资源建设库的研究工作。通过对藏族音乐文化的深入的研究,我逐渐爱上了藏族的音乐。天籁之爱是 M 卫视中国藏歌会的主题曲,在我的教学中,我特意运用藏族特有的热巴鼓来贯穿整堂课,热巴鼓不仅是我的专业,也是我热爱的一
8、门乐器,我希望将我所热爱的东西传递下去。从热巴舞的传统表演到热巴舞的演绎,再到藏族歌曲的演唱,都能够我体现藏族热巴舞的传承和创新。在整首音乐作品当中,我在前奏、主歌、副歌部分加入了热巴鼓的六点鼓、一点鼓、三点鼓的教学,增强学生对音乐的感受与体验。我还以热巴鼓鼓点作为固定的伴奏音型,带领学生们进行轮唱的练习,强化学生的唱歌技能的同时,也让学生体会藏族音乐的文化内涵,极大地调动了学生的积极性和热情。我想这就是热爱的力量!作为一名合格且优秀的音乐教师,W 老师坚定地追随自己热爱的事物,在自己力所能及的范围内散发光芒。教育人类学者认为,教育是文化传承与传递最为重要的途径,千千万万的音乐教师和学生是传统
9、文化传承的主体。W 老师以热爱为动力,积极地为学生创设了乡土音乐的学习情境,让乡土在教育中重建,音乐教师和学生则是乡土教育的重建者。二、田野到课堂:深入乡土,扎根课堂我相信教育不应该限制在教室里,我在甘孜和阿坝地区采风时,发现了一首名为曲羌拉的音乐作品。这首作品运用了 M 省的甘孜踢踏舞,在 2014 年被列为国家级非物质文化遗产项目。与其他藏族地区的踢踏舞不同,曲羌拉在整个表演过程中贯穿着踢踏舞,展现了康巴文化的多样风情,并伴随着手部的水袖动作。采风中,我无意中听到一位老艺人在唱,由于我听不懂她唱的歌词,我便找了一位翻译,通过翻译,我感受到了歌词的美妙。于是,我决定去学习甘孜踢踏舞,这个舞蹈
10、需要手部动作与脚部动作相结合,由慢到快的速度,体现出强弱对比,是舞者热情奔放、稳重潇洒的表现。同时,藏族踢踏舞者需掌握一门乐器“扎木年”,边弹边跳,我觉得很有特色,立马跑到民族地区,买了一把“扎木年”。由于我本身有学习琵琶的基础,在传承人的教授下,我很快便学会了演奏。回到学校之后,我把这首藏族歌舞音乐带回到了课堂,设计了丰富的教学活动。首先我播放了爱尔兰踢踏舞与藏族跳舞,让孩子们进行对比,引入学习的主题。其次向学生们介绍藏族的弹弦乐器扎木年,让他们了解藏族歌舞常用的伴奏乐器。在学生学会歌曲演唱之后,教授藏族的踢踏舞的基本动律“小颤”,双膝比较松弛地上、下屈伸。之后,我组织学生编排了一支藏族舞蹈
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