青玉案元夕教学省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

青玉案青玉案元夕元夕.03.27第1页 【关于词基本常识】一、词产生及特点 词是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代一个新诗体。词来自民间文学，原来是配乐歌词，所以当初称为曲子词。因其字数不等、长短不一，又称为长短句；因其是由诗歌发展而来，又称为诗余。在唐宋时代了解音乐词人是按照乐谱音律节拍来写词，所以叫填词，又叫倚声。以后，词人普通都按照前人作品字句平仄来填写，这么，词就逐步脱离了音乐，纯粹称为诗别体了。第2页 【关于词基本常识】二、词分类 小令：58字以内称为小令。按字数 中调：58字90字为中调。长调：91字以外为长调。单调：不分段词。往往是小令。双调：分为上下片或上下阕。三叠：分为三段。四叠：分四段。四叠极少，莺啼序。按段落第3页 【关于词基本常识】三、词调、词谱 词调：指写词时所依据乐谱。词牌：词调很多，每种词都有特定名称，叫做词牌。词牌严格律定了每首词格律和音韵。词谱：把前人每一个词调作品句法和平仄分别加以概括，从而建立了各种词调平仄格式，这就是词谱。后人就按照词谱格式来填词。第4页 【关于词基本常识】四、词流派 豪放派：气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。代表人物：苏轼、辛弃疾。婉约派：笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。代表人物：柳永、姜夔、秦观、李清照。第5页【稼轩居士：辛弃疾】辛弃疾（11401207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，所以自号“稼轩居士”。历城（今山东济南）人。中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照（号“易安居士”）并称“济南二安”。他是中国历史上伟大豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。代表作品水龙吟登建康赏心亭、永遇乐京口北固亭怀古、水调歌头（带湖吾甚爱）、摸鱼儿（更能消几番风雨）、满江红（家住江南）、沁园春（杯汝来前）、西江月夜行黄沙道中等。第6页【稼轩居士：辛弃疾】辛弃疾是著名爱国志士，其文学创作亲密地联络着他政治事业。大致可分为三个时期：1.起义南归时期。曾率领多人起义抗金，后投奔耿京为首抗金农民义军。2.辗转任职时期。南归后，在历任地方官期间为北伐主动做好准备，表现出非凡军事和政治才能，但遭到主和派打击，被撤职。3.被贬家居，重复起用时期。被撤职，闲居在信州上饶（今江西省上饶市）前后近。到了晚年，朝廷情势危急，被起用，但依然得不到信任，最终含恨辞世。第7页【稼轩居士：辛弃疾】思想内容：辛弃疾词今存六百二十余首，主要表现了抗金救国、收复中原、统一祖国强烈愿望，批判南宋王朝偏安江左、妥协投降政策，抒发自己壮志难酬满腔悲愤。艺术格调：辛弃疾继承苏轼和南宋以来爱国词人豪放词风，气势壮阔艺术境界，也接收婉约词人影响，形成了自己瑰丽多姿艺术格调。第8页了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生!破阵子破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之为陈同甫赋壮词以寄之 青山遮不住，毕竟东流去。青山遮不住，毕竟东流去。菩萨蛮菩萨蛮 书江西造口壁书江西造口壁 少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。丑奴儿丑奴儿书博山道中壁书博山道中壁 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？永遇乐永遇乐 京口北固亭怀京口北固亭怀古古 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。西江月古西江月古 【稼轩居士：辛弃疾】第9页【稼轩居士：辛弃疾】文学成就：辛词以其内容上爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和陈亮、刘过等，或稍后刘克庄、刘辰翁等，都与他创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大爱国词派。辛弃疾在词史上一个重大贡献，就在于内容扩大，题材拓宽。他现存六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，能够说，凡当初能写入其它任何文学样式东西，都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。主观情感浓烈、主观理念执着，组成了辛词一大特色。第10页【稼轩居士：辛弃疾】艺术成就：辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于利用比兴手法和奇特想象，对自然界山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。但也有些作品因用典、议论过多而显得艰涩、呆滞。四库全书总目提要说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”吴衡照莲子居词话说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂利用，弥见其笔力之峭。”第11页【稼轩居士：辛弃疾】书法成就：故宫博物院藏南宋辛弃疾行书去国帖为纸本，行书十行，为酬应类信札。末署“宣传教育郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔，点画规矩，书写流畅自如，于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。曾经过元朝赵孟頫，明黄琳、项元沛，清朝永理等鉴藏，书画鉴影著录。第12页【稼轩居士：辛弃疾】第13页【稼轩居士：辛弃疾】“铁板铜琶，继东坡高唱铁板铜琶，继东坡高唱大江东去大江东去；美美芹芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”郭沫若郭沫若 “铁板铜琶”出自历代诗余所引宋代俞文豹吹剑录里评论苏词格调话：东坡在玉堂日，有幕士善讴，因问：“我词比柳词怎样?”对曰：“柳郎中词，只好于十七八女孩执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月，学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱大江东去。”公为之绝倒。以后就演绎为“抱铜琵琶，执铁绰板”，形容豪放激越文词。“玉堂”是宋代翰林院别称；“柳郎中”即当初词人柳永；“大江东去”是苏轼(念奴娇 赤壁怀古首句，后人多用“大江东去”代表苏轼创作格调。第14页【稼轩居士：辛弃疾】“铁板铜琶，继东坡高唱铁板铜琶，继东坡高唱大江东去大江东去；美美芹芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”郭沫若郭沫若 “美芹悲黍”中“芹”指芹菜。列子 扬朱篇载：有些人向同乡富豪赞美芹菜好吃，结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子。后人以“献芹”称所献之物菲薄，以示诚意。辛弃疾曾于1165年写论文10篇，又称美芹十论，陈说抗金救国、收复失地、统一中国大计。“悲黍”，黍即小米，据史书记载，周室东迁后，周朝志士回到故都，见昔日宗庙夷为田地，黍苗丛生，便悲国家之颠覆，故诗经有黍离篇。“冀南宋莫随鸿雁南飞”，是说辛弃疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收复失地，表示了他“男儿到死心如铁”(辛弃疾词贺新郎中句子)豪情壮志。第15页 【词牌名：青玉案元夕】青玉案（一说读作qng y wn），词牌名，取于东汉张衡四愁诗：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”一诗。又名横塘路、西湖路，双调六十七字，前后阕各五仄韵，上去通押。本诗写是正月十五夜元宵节闹花灯热闹场面。第16页【诵读：青玉案元夕】东风夜放花千树。更吹落、星如雨。东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千众里寻他千baidubaidu。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。中平中仄平平仄，仄中仄、平平仄。仄仄平平平仄仄。中平平仄，中平中仄，中仄平平仄。中平中仄平平仄，中仄平平仄平仄。仄仄平平平仄仄。中平平仄，中平中仄，中仄平平仄。（说明：中，可平可仄。）第17页【观赏：青玉案元夕】第18页【解读：青玉案元夕】东风夜放花千树。更吹落、星如雨。东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车宝马雕车香满路。香满路。凤箫凤箫声动，声动，玉壶玉壶光转，一夜光转，一夜鱼龙鱼龙舞。舞。装饰华丽车马泛指音乐精美白玉灯，比喻皎洁月亮鱼、龙状灯，一说为“百戏”节目第19页【解读：青玉案元夕】东风夜放花千树东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华马车满路芳香。悠扬凤箫声四处回荡，玉壶般明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。第20页【解读：青玉案元夕】蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千baidu。蓦（m）然回首，那人却在，灯火阑珊处。古代第三人称不分性别，这里指女性遍突然零落稀少声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美第21页【解读：青玉案元夕】蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千baidubaidu。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。译文：美人头上都戴着亮丽饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发觉了她。第22页【读书三境界】王国维在人间词话说：“古今之成大事业、大学问者，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：必经过三种之境界：昨夜西风凋昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。此第一境也。衣带渐宽终不悔，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。为伊消得人憔悴。此第二境也。此第二境也。众里寻他千众里寻他千baidubaidu，蓦然回首，那，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处人却在灯火阑珊处。此第三境也。此第三境也。”第23页【读书三境界】第一境界 王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出北宋晏殊蝶恋花，原意是说，“我”上高楼眺望所见更为萧飒秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。第24页【读书三境界】第二境界 王治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用是北宋柳永蝶恋花最终两句词，原词是表现作者对爱艰辛和爱无悔。若把“伊”字了解为词人所追求理想和一生从事事业，亦无不可。王国维则别有专心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第25页【读书三境界】第三境界 王治学第三境界是说：“众里寻他千baidu，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾青玉案词中最终四句。梁启超称此词“自怜幽独，难过人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人能够无劳纠葛”。他以此词最终三句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾原意，但也能够引出悠悠远意，做学问、成大事业者，要到达第三境界，必须有专注精神，重复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发觉，有所创造，就能够从必定王国进入自由王国。第26页【脉络梳理】元夕之景元夕之人凤箫声动烟花之盛（星如雨）游人之众（香满路）歌舞之乐（动、转、舞）玉壶光转鱼龙舞花灯之多（花千树）盛装艳服、笑语盈盈人灯火阑珊、孤独寂寞“那人”反衬自我写照（词人）现实写照（世人）第27页【鉴赏：青玉案元夕】1.这首诗从哪些感官角度写元宵节景象？利用了什么修辞手法？有什么表示效果？词句词句描写角度描写角度修辞手法修辞手法v表示效果东风夜放花千树，更吹落、星如雨。视觉v夸大，比喻v形象渲染了元宵之夜张灯结彩、烟花怒放喜庆景象。宝马雕车香满路嗅觉借代v写出了元宵之夜一派奢华景象。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。听觉视觉比喻v形象地渲染出在月华下，灯火辉煌，沉醉在节日里人们通宵达旦、载歌载舞欢庆气氛。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。嗅觉视觉借代v以人欢笑愈加衬托元宵节盛况以及热闹。第28页【鉴赏：青玉案元夕】1.“宝马雕车香满路”“笑语盈盈暗香去”这两句用了什么修辞手法，有什么表示作用？这两句用了借代手法，“香”“暗香”均是借香气来指代那些打扮得花枝招展，浓妆艳抹女子，这么写含蓄而又生动，这些女子欢闹与下文在“那人”形成鲜明对比，突出了后者可贵。第29页【鉴赏：青玉案元夕】2.上片描写了元宵佳节怎样场面？主要从哪些方面展开详细描写？采取了什么方法？描写了元宵佳节热闹场面，动感十足。“花千树”夸大手法写花灯之多;“星如雨”用比喻手法写烟花之盛;“宝马雕车”写观灯贵族女性华贵，“香满路”写观花灯和烟花贵族女性之众多。“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”用动、转、舞三个动词写舞灯之欢，利用了铺陈(排)手法，渲染元宵节热闹气氛。第30页【鉴赏：青玉案元夕】3.下片写了元宵佳节哪两种人？从哪些方面来写？表现了她们各自怎样特点？一是写盛妆贵族女子，二是写作者心中关切“那人”。写贵族女子，三个方面进行：一是她衣饰，表现她们妆扮华贵和高贵身份。二是写她们欢声笑语，用“笑语盈盈”表现她们节日之欢。三是写她们遗香满路。经过这些描写，深入详细表现元宵佳节繁荣热闹。写“那人”着墨不多，既没写她衣饰，也没有写她表情，只写了她所在环境，是一个僻静角落。但我们能够想象到她表情，感受到她品性，作者就是要表现她自甘淡泊，不一样流俗，不慕荣华。第31页【鉴赏：青玉案元夕】4.梁启超认为最终三句“自怜幽独，难过人别有怀抱。“（艺衡馆词选），怎样解释？高雅孤独、自甘寂寞 超群拔俗、志怀高远怜其“幽独”“别有怀抱”第32页【鉴赏：青玉案元夕】6.这首词中寄寓了词人怎样“怀抱？经过寻找一个孤高、淡泊、独在“灯火阑珊处”女子，表现了词人内心孤独、寂寞。词中寄寓了词人在政治上失意苦闷心情，表示了不愿跟统治者(“当权者”或“时俗”)同流合污思想感情。第33页【艺术特色】1.托寓手法。借对元宵盛况描写，表现那人自甘淡泊、不一样流俗品格，寄托作者不一样流俗理想人格，表明不与媚敌求荣主和派同流合污、坚持抗敌报国正义立场。2.善于铺陈。从花灯之多、烟花之盛、游人之众、舞灯之欢等方面表现元宵佳节繁荣热闹。3.对比手法。将世俗之人在元宵佳节上表现与“那人”表现进行对比，表现了“那人”自甘淡泊、不一样流俗品性。4.豪放、婉约兼具。写是元宵灯会盛况，写花灯、烟花、龙灯，写贵族妇女盛妆丽服和欢声笑语，形式上是婉约。但表示是不一样流俗政治理想，可谓寄劲于婉，寓刚于柔。第34页【拓展延伸：青玉案元夕】从表面上来看不是谈北伐抗战、救国兴邦宏图大业，但从精神实质上看他却不是在写儿女之恋、相思之情，而是在写抗战志士情怀理想，成为那一代人悲剧命运和苦闷心理一个艺术折光。此诗现有豪放词精神本质，又有婉约词审美特征，因而展现出一个创新格调。洞察形势辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。国难当头，朝廷只顾偷安，人们也都“笑语盈盈”，有谁在为风雨飘摇中国家忧虑？作者寻找着知音。那个不在“蛾儿雪柳”之众、却独立在灯火阑珊处，不一样凡俗、自甘寂寞美人，正是作者所追慕对象。有没有这个真实“那人”存在？我们只能猜测，与其说有这个人，不如说这也是作者英雄无用武之地，而又不愿与苟安者同流合污自我写照。第35页