乡村振兴战略背景下“青神钱枪舞”传承与发展.pdf

XUANDONGMAN漫话音舞 116 乡村振兴战略背景下“青神钱枪舞”传承与发展罗兰 黄法维四川工商学院 四川眉山620000摘要：青神钱枪舞作为非物质文化遗产中重要组成部分，体现出物质、文化以及精神实践的历史记忆。在乡村振兴战略中发挥着筑牢传统文化自信之根基，凸显地域文化特色，增强乡村文化生命力的作用。在此背景下分析乡村振兴与青神钱枪舞互动关系，审视当下青神钱枪舞的现状，深入研究乡村振兴战略背景下发展路径，提出政策引领、经济扶持、统筹推进以及生态文明建设助推青神钱枪舞高质量运营。旨在借助乡村振兴背景下实现青神钱枪舞的长期发展。关键词：乡村振兴；青神钱枪舞；非物质文化遗中图分类号：G4 文献标识码：A以“中国式现代化”指引乡村振兴，将优秀乡土文化内化为村民的精神风貌。是“物质文明和精神文明相协调的现代化”，其本质要求是“丰富人民精神世界”。实施乡村振兴战略，文化振兴是灵魂。乡村振兴战略坚持以农业农村发展为优先，按照“传承发展提升农耕文明，走乡村文化兴盛之路。近年来，在乡村振兴战略背景下，青神县紧紧围绕“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，创新推进非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护、传承等各项工作，积极探索非遗发展新路径。四川眉山青神县以崇祀蚕丛氏“青衣而教民农桑，民皆神之”得名，历史悠久、文化灿烂。在物质与精神意义上，人们在长期的生产生活实践中创造了丰富多彩的非物质文物遗产。其中，青神钱枪舞又名钱杆舞、打莲萧，青神钱枪舞的重要道具钱枪由竹竿、铜钱、彩条制成。相传是宋代以后，流传于民间的花棍舞，被一些乞化之人所运用，他们以表演花棍舞的形式，沿街唱曲，舞动花棍，为了取悦施主，即兴表演。表演时“载歌载舞”以莲枪拍、打舞者身体手腿腰肩等多处部位边打边唱。该项非遗对传承和发扬青神优秀传统文化，实施文化强县战略和实现青神经济社会的全面、协调、可持续发展等方面都具有十分重要的意义。1 乡村振兴战略与青神钱枪舞的互动关系乡村振兴与青神钱枪舞之间存在互动关系，任何一个环节的改变引起其余环节影响。青神钱枪舞在乡村振兴战略背景支持下迎来新契机，挖掘非遗新功能，从而增加非遗固有形态的变化。形态的变化造成现有传承模式的改变，以口口相传至信息化时代的更迭。该互动与循环是个正向反馈的过程，可以有效提高青神文化强县战略，增加青神钱枪舞的价值。但是乡村振兴战略下当非遗文化开展到一定程度时，可能会影响青神钱枪舞在现代文明的冲击与变迁。通过“创造性转化、创新性发展”的“双创”，把乡村振兴与青神钱枪舞有机结合，明理家国天下，体现社会主义核心价值观，让村民拥有乡土文化自豪感和文化自信心。由此可见，乡村振兴战略与青神钱枪舞的关系是相互促进关系，两者通过一系列的循环反馈活动，发展和稳定达到非遗平衡状态。1.1 有效推动青神钱枪舞可持续发展青神钱枪舞不仅作为青神县代表性非物质文化名片，也是乡村振兴战略与非遗文化建设密切载体。青神钱枪舞所属的文化价值与当前人民群众生活密切相关，如钱枪舞所伴随的歌曲主要表达对美好生活向往相关，但是旧时歌曲伴唱“曲高和寡”，难以成为群众之间文化内聚功能的作用。通过乡村振兴与钱枪舞密切联系与推动，结合新时代特色、社会主义核心价值观念对青神钱枪舞进行内涵挖掘与创造。可以说唱、戏曲以及小品等等将其传播，发挥钱枪舞在中优秀传统文化的教化功能。1.2 促进乡村振兴战略的稳定性实施为了有效促进乡村振兴战略的稳定性实施，在互动融合发展过程中，需有效融入非遗本身的优势，全面发展文化凝聚力作用，全力支持乡村振兴战略稳定实施。青神钱枪舞作为非遗载体与乡村振兴战略互动融合发展，有利于政府集中对非遗文化的支持。其以表演路径为主，该非遗娱乐文化属性需不断探析，满足群众文化需求，增强群众之间文化内涵精神力量。在整个实施过程中，找准非遗内核，紧密围绕其开发，增加青神钱枪舞的形态。如通过演艺形态利用的“旁观者”转变为“亲历者”，加深群众对钱枪舞的印象。提升群众参与度，促进青神钱枪舞人文内涵的丰富，为乡村振兴战略创造有利条件。2 青神钱枪舞现状考究与当代性传承审视经调研发现，青神钱枪舞大多表达吉庆、丰登以及胜利的愉快心情。该项活动最为密集的地方位于西龙镇，隶属于四川省眉山市青神县，地处青神县西部，东、东南与青竹街道接壤，南与罗波乡毗邻，西与乐山市夹江县青洲乡为邻，北与东坡区思蒙镇交界，东北与青竹街道毗连。通过对非遗传承人唐 ZM 口述：“钱枪炫动漫漫话音舞 117 我们大部分是叫莲萧，主要是用于乡镇表演，表演者大部分都老弱妇孺。但是，由于大家的身高不一样，老祖辈们又将表演的器具根据身高、年龄进行调整。方便表演时候能够跟随音乐拍打身体以及地面敲击，减少腰部触地时损伤腰部。”总结，青神钱枪舞作为县级非物质文化遗产具有三个显着特征：第一，表演群体主要以中老年为主；第二，旧时钱枪舞穿插唱花灯之中且伴随欢快俏皮的音乐；第三，表演器物可以根据年龄、身高进行调整。2.1 社会各群体对青神钱枪舞的传承与教育青神钱枪舞通过的表演形式展现出，具有丰富村民的精神娱乐，无形联动乡里之间的情感纽带。而社会群体是指的以一定的社会关系为纽带的个人集合体，群体之间保存着互动关系。本文将社会群体分为家族群体、师门群体以及区域民族群体。唐 ZM 口述：“我最早接触青神钱枪舞是小时候看爸爸走乡串里的进行表演，我自己也比较喜欢。然后我爸爸就开始时不时的教我一些钱枪的打法。”首先，青神枪钱舞发展过程中，最基本的以家庭结构为基本组织结构对不同时期的钱枪舞进行学习，且创作和学习过程处于封闭状态，以口口相传为主要方式。其次，社区群体中教育作为重要组成部分，唐 ZM 口述：“在我学会钱枪之后，我同时有作为西龙镇社区的钱枪舞传承人，在非遗传播过程中我开始寻找愿意学习钱枪的村民，锁定的目标大都是中年妇女为主。”通过“师”与“徒”双重互动关系构筑青神钱枪舞教育形式，使得师门群体形成多元化载体团队。最后，旧时钱枪舞以插唱花灯之中与娱乐生活，新时以摒除陋习（赌博）。它来源于民间，区域民众生产生活技能是群体参与最为广布形式，这种参与形式主要是以自发为主，通常带有民众对自身生活的向往。2.2 青神钱枪舞的表演特征及器物变化考索旧时使用道具，用长约 1.3 米左右的水竹或小斑竹，竹身凿孔 8 至 12 个，每孔穿连铜钱 2 至 3 枚。表演时舞动莲萧，边唱边跳，以莲萧击打肩、臂、身、腿和地面。按轻重缓急不同节奏，铜钱抖动声清脆铿锵。解放后，改称莲花落为“翻身板”或“快板”，用于宣传。通过这种群众喜闻乐见的娱乐活动，宣传党的方针政策，振兴乡村文化。外表形式更符合现代审美要求。青神钱枪舞的表演形式以团体表演为主，初期以一人领唱，多人帮腔作为舞曲。“生产劳作好耶，呼啦啦啦，春风十里.”。随着时间的推移，融入新元素常见的为红歌以及乡村振兴口号为主，进行编唱“歌唱改革开放好哟，柳啊柳连柳啊；十八大精神入人心啊，莲花闹海棠呀海棠花”活泼明快的唱词，清脆响亮的铜钱声，翩翩飞舞的红绸，轻快灵巧的动作这些喜庆的元素，构成了钱枪独特的表演风格。”歌曲配上钱枪的响响声。2.3 现代文化发展对青神钱枪舞的活态传承由于唱腔独特、动作优美，青神钱枪舞受到了当地老百姓的钟爱。一到春节，钱枪常常和狮儿灯、牛儿灯、花鼓等一起表演，成为普通老百姓节庆日必不可少的节目之一。无论从表演道具还是配乐的转变，均受到现代文化的冲击。使得原本“固有”形态发生变化，而现代文化指的是能促进社会和人的自身现代化的文化发展形态和过程，而活态传承应该基于青神钱枪舞本土性、流变性以及功能性三个方面进行。青神钱枪舞作为市级非遗，在集体共情、情感寄托、民族归属感方面起着良好的示范作用。首先，从历时态的角度来观察特定的文化形态在属于自身特定的时间空间与物质空间中，具有迎合时代的要求；其次，社会发展具体形态和过程来考量，青神钱枪舞从青神县该区所带来的行为方式有所不同；最后，从文化发展的目标和终极意义来看，活态传承过程中有许多扮演角色，既有民间传统体育文化的制定者与执行者，还有民间传统体育文化的生存本质环境维护者和改善者。在现代文化发展冲击的洪流下，共同促进青神钱枪舞发展是直接的正向影响。2.4 青神钱枪舞传承保护的动力机制的审视基于非物质文化遗产文化的多样性，青神钱枪舞传承保护动力机制分为内在动力与外在动力。在走访调研过程中，发现非遗代表性的传承人出现队伍老龄化、后继乏人以及无人肯学的窘迫现状。这样导致在青神枪枪舞发展过程缺乏新生命，在非遗传承过程由传承主体、社会支持与政府保障构成。首先，传承主体的影响因素可以导致青神钱枪舞呈现出不同发展状态，传承人起着承上启下的作用。一旦出现年龄或者技术断层会导致非遗文化的失传的风险；其次，社会支持力度依赖于不同的社会联动为青神钱枪舞多方向发展提供可能性，引导行业协会组织因地制宜开展联合互动（青神县的钱枪舞与丹棱县的唢呐相结合）；最后，非遗面临挑战时借继承创新之名随意篡改民俗艺术，极大地损害了非物质文化遗产的原真性。政府保障可提供保护屏障，为青神钱枪舞传承与发展加强保护力度。3 乡村振兴战略背景下发展青神钱枪舞的优化路径3.1 以政策引领推动特色青神钱枪舞全面建设政策支持是青神钱枪舞持续发展的基础，政策采用多元共治的手段从上至下以及从下至上执行。政策的出发要对当地的实际情况进行考察与梳理，看政策是否符合目标。全面建设的前提条件：第一，政策的执行者与XUANDONGMAN漫话音舞 118 传承群体之间联系程度关联多少；第二，政策的执行是否能够实现全面建设；第三，政策的输出效果是否能够达到青神钱枪舞的传承落实。政策引领建设，发挥政策引领作用推动非遗高质量发展。青神县建立非物质文化保护遗产制度，审定青神县的非遗文化方针以及保护政策。可以从发挥地方政府高校传承群体的联动进行有效保护，以政策提供组织保障为主要建设路径。3.2 政府经济扶持与发展青神钱枪舞有效衔接政府作为外在动力的首要因素，经济支持以舆论宣传、政策倾斜、资金扶持等方式，通过认知层面让村民对钱枪舞达到情感认同与价值观的认同，引导村民充分认识到青神钱枪舞的重要性。同时，在政府保障系统的高效运作与管理机构的积极推动下，以钱枪舞为核心，成立以社区表演组织。青神地区最为常见的表演为“九斗碗”主要是“婚、丧、嫁、娶”舞台进行表演。九斗碗，也被人们习惯称作坝坝宴、流水席、九大碗、九个碗等，是四川地区传统特色菜肴之一，其特色注重的是蒸菜，原意是以蒸菜的九大菜而得名。分别为：软炸蒸肉、清蒸排骨、粉蒸牛肉、蒸甲鱼、蒸浑鸡、蒸浑鸭、蒸肘子、夹沙肉、咸烧白。同时，“斗”在四川方言里，意指大的容器，用九斗碗来称此场面，也是赞其菜多量足的意思。培育“群演组织”将成为传承与传播钱枪舞的主要传承渠道，充分开发与利用现有文化，适应现代文化互动发展过程中实现青神钱枪舞的更新与创造。建立社区组织表演的机制，使得参与者在获得精神鼓励和经济利益的同时，能够学习以及传播青神钱枪舞的文化内涵。3.3 统筹推进乡村文化与青神钱枪舞融合机制统筹推进乡村文化教育引导村民革除陋习。在保护青神钱枪舞的同时，培育文明乡风，展现出显著的地域特色和丰富的文化内涵，帮助村民在长期的生产生活中自觉形成文化传统、历史记忆以及文化认同。青神钱枪舞传承人唐 ZM：“青神钱枪舞在农闲时期，主要扮演是的娱乐作用；主要用途是为调解村民之间的矛盾，同时改变陋习（赌博）。”融合方面体现出的价值主要是以凝聚人心、教化群众、淳化民风为己任，将原有旧模式与新模式进行交叉。比如原有表演器物有固有长度，但是为了适应现代审美与学习，将表演器物进行改造。老年人以长杆为主，青少年则以现代杆为主，并且在重要节日中成为必打项目。在此基础上将融合眉山周边非遗共建内容，比如：“钱枪舞+唢呐（丹棱）、钱枪舞+草龙（彭山）以及钱枪舞+灯舞（洪雅）等等。”通过系列形式促进群众物质财富和精神财富的双向增长、积极推动乡村振兴。3.4 生态文明建设助推青神钱枪舞高质量运营生态文明的核心要素是公正、高效、和谐和人文发展。乡村振兴旨在为传统文化发展谋取福利，不仅帮助民众打造适宜的居住生态环境的建设，而且要将非遗传统文化进行高质量的运营。高质量的发展讲究的是“天人合一、万物一体”,荀子天论中的经典名句“万物各得其和以生，各得其养以成”。青神钱枪舞在主体传承与保护过程中，以生态文明建设为指导，通过加强多元共治，构建高质量传承机制。政府作为责任主导主体，对非遗进行统筹规划；社会作为辅助功能，落实政策要求；大众媒体为载体，传播非遗保护信息内容，加强民众对非遗保护与传承。立足生态文明建设，以整体协调，多样性原则作为指导依据，依据青神县实际情况，重点把握原则，调动各项影响因素的链接，实现助推青神钱舞的高质量运营。4 结语乡村是青神钱枪舞文化传承与发展的重要场所，将青神钱枪舞传承置于乡村文化振兴战略重，是文化建设的重要组成部分。青神钱枪舞作为青神县特色的非物质文化遗产中不可替代的资源，让原本“消失与沉寂”非遗资源，得到发展。既实现出非遗对乡村振兴文化的有效推动，也呈现出青神钱枪舞的内涵价值体现，而且对乡村振兴的文化建设提供路径，增砖添瓦，使得两者呈现出高价值。参考文献1 赵义良.中国式现代化与中国道路的现代性特征J.中国社会科学,2023(3):14.2 佚名.中共中央 国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见(2021 年 1 月 4 日)J.中华人民共和国农业农村部公报,2021(2):6-13.3 段丽梅,暴丽霞.民俗体育花棍舞(打莲湘)流变考释 J.体育文化导刊,2016(10):171-175.4 蒲娇,刘明明.乡村振兴中非遗 双创 与传统村落过疏化耦合治理 J.海南大学学报:人文社会科学版,2023,41(1):10.5 陈新汉.社会评价论:社会群体为主体的评价活动思考 M.上海社会科学院出版社,1997.6 陈新汉-.社会评价论:社会群体为主体的评价活动思考 M.上海社会科学院出版社,1997.7 李建峰,何文海.传统与现代:文化分层中的非遗保护 J.四川戏剧,2019(5):3.8 林琰,李惠芬.非物质文化遗产的保护机制与活化路径 J.南京社会科学,2023(3):10.9 杨国荣.天人之辩的多重意蕴基于荀子天论的考察 J.船山学刊,2022(5):1-14.作者简介：罗兰（1992），女，汉族，四川资阳人，硕士。主要研究方向：社会体育人文学。黄法维（1990），男，汉族，山东滕州人。主要研究方向：民族传统体育。基金项目：国家体育总局体育文化发展中心西华师范大学体育文化研究基地 2023 年度青年项目“乡村振兴战略背景下青神钱枪舞的文化传承研究”（项目编号：23TC011）。