身体的回归:具身视角下的幼儿教育.pdf
《身体的回归:具身视角下的幼儿教育.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《身体的回归:具身视角下的幼儿教育.pdf(6页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、103Jan.2024Journal of Yichun University2024年1月Vol.46,No.1宜春学院学报第4 6 卷第1期身体的回归:具身视角下的幼儿教育徐东,杨琴2(1.西华师范大学教师教育学院,四川南充637000;2.西华师范大学教育学院,四川南充637000)摘要:具身认知的兴起,为我国幼儿教育注入了新的活力。具身认知强调身体对认知的重要性,注重心智、身体、环境三者耦合性整体,同时也是动态性、差异性的具身。基于此,幼儿教育也应是生命之“身”、情境之“身”、发展之“身”、个体之“身”。因而,回归“具身”的幼儿教育需要注重幼儿的身心整体性发生,关注多元化的情境,注重幼
2、儿的身体是发展的,解放幼儿个性化的身体。关键词:具身认知;幼儿教育;身体中图分类号:G610;B8 4 2.1文献标识码:A文章编号:16 7 1-3 8 0 X(2 0 2 4)0 1-0 10 3-0 6Return of Body:Early Childhood Education in Perspective of Embodied CognitionXU Dong,YANG Qin?(1.College of Teacher Education,China West Normal University,Nanchong 637000,China;2.College of Educat
3、ion,China West Normal University,Nanchong 637000,China)Abstract:The rise of embodied cognition has injected new vitality into the early childhood education in Chi-na.Embodied cognition highlights the importance of the body.Besides,it is system of body,mind and environ-ment,which emphasizes developme
4、ntal and difference of experiential.The interaction between body and the worldmade the mind become possible,which is naturally linked to early childhood education.Therefore,we should em-phasize childrens body and mind are not separated but unified;the diverse situations around children;the childs bo
5、dy is developing and the childs nature in body.Key words:embodied cognition;early childhood education;body身体应是幼儿教育领域中的经典论题,他们处在生命周期的发端,幼儿生命的彰显更是以身体为基础。长期以来,关于幼儿的身体,涉及较多的是有关身体健康的问题,如体育运动或身体锻炼,而深挖身体之于幼儿的生命成长显得有些乏力。幼儿的学习方式与特点往往离不开身体,如将幼儿的大脑作为认知训练的场地,这将削弱了幼儿身体作为认知共生要素的必要性,也将幼儿学习与成长的身体纳人消极被动的地位。而具身认知理论中的
6、身体蕴含着深刻的意蕴,它突出心智、身体、环境是一体化的发生,对幼儿教育的理论建构与实践方面都具有重要地研究价值。一、对具身认知的认识与思考目前对具身认知还没准确的定义,但近几年我国关于具身认知的相关研究成果数量日益增长,与学前教育领域的相关研究也逐步发展。以下,从具身认知的渊源与发展和主要观点这两方面来理解。(一)具身认知的渊源与发展具身认知思想无论是在西方史上还是在古代中国都在哲学上具有显性或隐性的体现。在西方哲学中,胡塞尔的“回到事实本身”,试图还原世界最本质之地,彰显着具身思想的最初状态;海德格尔的“存在”与“存在者”“存在”是变化的过程,而不收稿日期:2 0 2 3-0 6-2 1作者
7、简介:徐东(19 7 1一),男,四川岳池人,西华师范大学教授,研究方向为学前教育、教师教育研究。104第4 6 卷宜春学院学报第1期是把存在僵化为某一个凝固化的东西呈现在我们面前来研究,“存在者”一个凝固化的对象,正如在柏拉图精神与肉体二元身心思想中,则将“存在”视为“存在者”。海德格尔的“此在在世”,这意味着人生活在世界上,不是孤孤单单的存在,人必定存在于世界之中,我们是在世界之中呈现出自己的,也就证明了身体是与环境或世界交互的关系;梅洛一庞蒂提出了“身体-主体”的概念,确认了身体对知觉的作用,身体并非独立于心灵的肉体,身体与世界是复杂交织的整体,这是具身认知的直接思想来源。于中国古代思想
8、中的具身认知观,如在传统医学领域上,主张阴阳五行学,“气”乃是贯穿在体内与体外,起着身心平衡的作用。与此同时,宇宙同为“气”的容器,强调身体与精神的统一,“气”通融于体,体现了“天人合一”的思想。从中国古代的“修身养性”来看,身体在中国哲学史上一开始就是灵肉一体,而以往西方哲学更多的是灵魂、理智与理性。从中国哲学史上的灵肉一体,再到近代西方文明融人到东方之时,而将视野转向西方的身心分离,这是需要审思的。在心理学上也从传统认知科学发展成为第二代认知科学。第一代认知科学符号计算主义,将计算机的信息处理视为人的认知过程,这一过程如计算机的软件功能,而大脑乃是计算机的硬件设施,大脑里这些相互联系的符号
9、形成符号系统,是对事物进行的内部表征。这表现为将脑看作是认知的容器或载体,认知符号的获得并不会受身体所影响。但不可否认的是,这里的身体也承担着对信息的输人与输出的载体作用。但身体仅是认知的容器或载体,因而也可承认身体是可被替代的。再如以神经网络结构为基础的联结主义,尽管提出了认知是由大量的神经单元或节点组成的网络动态整体活动来模拟人脑,然而始终不是完全复制人类的大脑。因而,每个人的身体在这个世界上都是独一无二的,将永远不能粘贴复制。总之,符号计算主义与网络联结主义均重视认知获得的过程,而在认知获得的本质上,又是忽视身体的,具有离身倾向性。因此,催生了具身认知发展。詹姆斯的情绪理论,就论证了身体
10、之于情绪的重要性,情绪状态是离不开身体的;吉布森的生态心理学理论,也说明了身体动作与外部环境交互协调的过程;Gallese和Rizzllatti的团队发现的镜像神经元,像是一面“映射”他人动作的镜子,当看到他人动作时,也可激活自己的镜像神经元。同时,可以用自己与环境的交互行为来理解他人动作的意图;皮亚杰的发生认识论和交互建构论,认为认知来源于动作,学习的实质就是动作,环境与身体的相互作用,主体通过动作在环境中形成内部图式。维果茨基的心理社会文化理论,认为个体的心理从低级心理逐渐向高级心理内化的过程,离不开对外部活动的依赖,强调社会文化与个体的互动,注重身体的外部动作对认知的内化作用;杜威的经验
11、自然主义,主张儿童的认识与实践活动相联系,通过身体、操作、实践相互联系,形成我们的认知,它必须与身体交织在一起;NilsBJost-mann的轻、重写字板实验;Lawrence EWilliam冷、热咖啡杯的实验 2 这些都为具身认知思潮的兴起提供了支持的依据。(二)具身认知的主要观点1身体作为认知的共生因素。身体的首要含义即是赋予生理物理属性的身体,它是最基本的层面和首要属性,感知运动经验、知识的获得均要受限于生理物理性的身体。如幼儿的精细动作发展影响着他的抓握能力与触摸感知物体而形成的认知,显然这是离不开有着生理物理属性的身体。认知是身体的认知,身体是认知的主体,身体限制着认知的特征与范围
12、、调节着认知、在大脑和身体之间分配认知任务。3 1其次,身体的感知运动经验也影响着抽象概念的认知。例如,手捧一杯热咖啡的人可能会形成积极的人际关系。与此同时,认知或抽象的概念也可激活相应的身体感知系统。比如,被他人拒绝后,人们更可能会对周围环境感到冷。身体不单只是符号认知主义与网络联结主义所表示的认知加工过程的容器或载体结构,而对认知本质的理解又是忽视身体的。因而,身体是主体认知过程中活生生的有着体验的身体,强调身体是灵肉一体的。2.认知、身体、环境的耦合性整体。具身认知反对传统认知科学只注重大脑里的认知表征,主张认知、身体、环境是一个耦合性整体。大脑在有生命的身体里,有生命的身体又在社会环境
13、之中,将认知与身体扩展至环境,也即具身认知强调的系统性、情境性。环境中的事物具有的认知能力是依存于活生生的有着体验能力的身体,认知的获得并非大脑里的心理表征活动,它依存于这个世界的环境。海德格尔的“此在在世”就表明身体是根植于环境的,某些研究者就将它纳人具身的原型。镜像神经元被视为具身模拟的直接作用因素。“模拟是身体、世界和心智互动过程中产生的知觉、运动和内省状态的复演。”4-573身体中的认知与环境的动态性发展。人是毕生发展的,社会的情境也是不断发展变化的,身体105东,杨第1期第4 6 卷琴:身体的回归:具身视角下的幼儿教育徐中的认知与环境循环往复地相互影响,身体中的认知是处于动态发展变化
14、中。正如具身认知理论强调的生成性,人类认知不是大脑对世界固定不变的准确的表征,它是与环境相互作用动态性发展的。动态性发展视角成为一个必要的维度。海德格尔的“在世界中存在”,而不是“存在者”,这就意味着人是离不开世界的,这个世界也不是凝固化的。赫拉克利特说:“我们不能两次踏进同一条河流。”6 这个世界是流变的,无时无刻不在变化运动之中,这才是存在的本质。4.不同个体认知的体验差异性。发展的、文化的因素虽有影响,但并不一定起决定性作用,其作用的发挥还需要个体的实践来实现。个体间身体特异的感知运动经验、感受性等,形成个体独特的具身风格、具身水平。7 每个个体都有着不同的生理物理的身体、处在不同的社会
15、环境、而各因素也有不同的交互方式与程度,从而影响每个个体的具身风格与水平。例如Nils BJostmann的轻、重写字板实验,1被试对象在评估外币价值时会依据先前轻与重的写字板有关。这些感官刺激是离不开身体的,而每个个体的主体身体是有异的,他们有着不同的体验感,从而形成不同的认知。比如有些人在对信息记忆过程中的知觉偏好更倾向视觉或是听觉,因而每个个体与环境之间形成不同的认知,收获的体验也是不同的,可能是一种感官多种体验亦或是一种体验多种感官,这有无数个排列可能性。二、具身认知对幼儿教育赋予的理论意蕴具身认知中的主要观点与幼儿教育具有不谋而合的共同交集,虽然两者是不同的领域,但是两者既可以实现各
16、自的理论品格又可以提升理论的创造力,这是学术中对立与互释。(一)生命之“身”一幼儿的身体是认知构成的共生因素如果将成人的理性或理智思维去替代幼儿自身的认知方式,那将把幼儿看成是在教育中的大脑无限放大,而非身体“活”的、整体性、发展性、个体的统一。科学的客观主义、无身的意识都经由身体的感知觉和在生活中的体验而生长发展起来。若没有后者,前者也只是空中楼阁的主观意识构造。这里的体验,是一种经历,即理解与记忆的复杂综合有机整体,而不单是个体经历后的记忆。如是这样,那么人是可复制替代的。重新认识身体,既要承认第一代认知科学中身体的物理性,具有输与输出的载体功能或容器功能,又要重识身体作为认知过程中时刻影
17、响的结构性的共生因素。在幼儿教育场域中,身体是一个复杂且深刻的要素。它作为幼儿教育场域中的身体主体教育,而不是传统的认知主体和交互主体,这是从本体论上还原属于身体的本来面目,幼儿的身体在认识发生场中处于基础地位。一是幼儿处于生命周期的发端。二是幼儿的身体最初与世界进行感知与接触。因此,身体在幼儿教育领域中的重要性不言而喻。无关与身体的大脑智力发展,它是不完整的,身体的整体性被割裂,对于幼儿来说,这是一种无意义的发展。皮亚杰认为,学习的实质是动作,他强调认知的过程是通过动作中产生的,动作是感知的起点和思维的源泉。幼儿的身体将是物性与灵性的统一。身体的动作或直接经验的收获,则是幼儿全身心各种经验的
18、成长,是一种使幼儿的知、情、意、行全方面的生长,而不是大脑里知识的灌输,这是与“不要输在起跑线”“填鸭式的教学”“幼儿园小学化倾向”等功利性的心智训练、忽视身体本位论的博奔。再之,如今的“双减”政策,也很好地反映了教育领域中反对大脑仅是知识的器皿,注重完整且赋予个性的人。沃尔夫的迁移形式训练说,也证明了不单是知识去训练身体中的官能,更是提供知识训练本身的官能,这种官能是具有无形的潜力,它可以影响认知的获得与迁移,构成属于个体化的体验与感知世界。(二)情境之“身”一幼儿的身体处在环境之中作为物理与精神融合的身体,个体的身体到社会化的身体。主体身体置于社会文化背景下,是具有文化的身体,身体受到国家
19、政治、经济、文化等多重的属性制约,从而应该看到身体、认知、环境的相互作用,如只看到主体意识,而不见身体与身体联系的环境,从而使主体经验、主体身体、主体意识相互对立起来。通过发现身体、重识身体,将身体的内与外紧密地联系在一起,回归相互联系的整体性动力系统。每个国家有着不同的文化差异,西方宗教的身体观将身体看作是罪恶的,灵魂是纯净的,进而映射在政治、文化、教育之中,因而他们的身体印刻着属于他们独有的印记。从不同的国家到一个国家的各领域再到各领域的各层级都有着显性或隐性的不同,也反映着每个个体的独特性。他们有着自已的世界观、人生观、价值观、思维方式、执行方式等等。外界情境促成的身体感知运动差异性,同
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 身体 回归 视角 幼儿教育
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。