《旧地重游》:价值选择与空间隐喻_郭小杨.pdf
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1、22大众文艺文艺评论伊夫林沃,是20世纪英国著名小说家,旧地重游是其长篇小说的代表作,集中体现了他对战争的忧思以及传统物质文明的呼唤。旧地重游描写了位于伦敦近郊的布赖兹赫德庄园中发生的爱情、亲情,以及自我追寻的故事。塞巴斯蒂安远离象征着基督教的家园,逃避到摩洛哥,最后却成了一所修道院中的下等仆人,似乎只有虔诚的信仰宗教才能使他的内心回归安宁。朱莉娅和查尔斯梦想建构起温馨的家庭,马奇曼侯爵的重返却改变了他们的计划。故事的结局令人深思:他们的“筑梦”之路为何都以失败而告终?旧地重游中的自传色彩、宗教内容,讽刺成份是学者及评论家们经常谈到的内容,书中主人公赖德的许多经历都是沃本人的真实写照,早年的沃
2、便是在牛津上学,后期则同样在一所艺术学院学习绘画。作品中的宗教内容在学界引起了较为显著的争议,因为书中的三位主人公都受制于宗教的影响与控制:塞巴斯蒂安性格偏激,数次逃离家庭,原因是他不能理解母亲对他施加的宗教影响以及父母破裂的婚姻关系令他感到痛苦;朱莉娅在婚姻选择上困难重重,是由于她总是排斥宗教却又受制于宗教,对宗教的态度犹豫不决;赖德自称是一位不信神者,却没有能力帮助那些受到宗教困扰的朋友,最终也让自己陷入了宗教问题。本文认为,旧地重游中的悲剧结局实际上是一种空间问题,根据列斐伏尔的空间三元辩证法,剖析小说中的空间实践、空间表征与表征空间,发现小说中的主要人物卷入了资产阶级的权力空间中,其宗
3、教信仰受到冲击,可以揭示出查尔斯和朱莉娅的爱情悲剧结局缘由、塞巴斯蒂安追求自由理想的破灭以及作品的本质内涵。一、空间实践:无处可逃空间在文学研究领域中是一个热点话题。在诸多的空间批评话语中,亨利列斐伏尔的空间生产理论和米歇尔福柯的空间规训思想对文学空间批评产生了重要影响,列斐伏尔强调空间实践、空间表征与表征空间之间的相互关系1,福柯强调空间中权力对个体的规训2。根据列斐伏尔的空间的生产,空间实践的研究对象是就是个体所感知的物理空间。小说旧地重游透过布赖兹赫德庄园这一空间的远离和回归,揭示出人物与该空间的拉扯与联系,进而透露出伊夫林沃的宗教态度。跟随着赖德回忆的视角,小说向我们呈现了布赖兹赫德这
4、一家宅空间:布赖兹赫德庄园是一个与世隔绝的迷人花园,铸铁大门、锁是隔绝的象征,庄园内部有小教堂、神庙、神灵画像等宗教意向。这一切展示了塞巴斯蒂安一家是生活在受到严格宗教规训的贵族阶级代表,在巨大的空间抑制下,他们不得不服从于该空间所传递的价值观:上帝无所不能、人生来有罪、信耶稣基督等。因此,塞巴旧地重游:价值选择与空间隐喻郭小杨(浙江工商大学外国语学院,浙江杭州 310018)摘要:根据列斐伏尔和福柯的相关理论来分析旧地重游中几位主人公的生命之旅,可以得出合理推测:伊夫林沃借贵族阶层中的宗教价值“陨落”对社会现实进行了深刻的反思,表达了他对传统道德观、价值观以及乡村生活的追思与怀念。从空间实践
5、的角度看,塞巴斯蒂安的宗教信仰与价值观受到工业文明的严重冲击,自我所渴求的理想和现实社会产生巨大反差,栖居于摩洛哥的小教堂象征着最终的宗教回归;小说中的空间表征呈现出权力规划下的构想空间,为小说后文的宗教回归做铺垫;小说中的表征空间是由传统的宗教道德观、现代文明观和资本主义生产方式等元素共同构成的,在此背景下伊夫林暗示自己的宗教态度以及对传统文明的追思。关键词:旧地重游;空间实践;空间表征;表征空间中图分类号:I561.074 文献标识码:A 文章编号:1007-5828(2023)13-0022-03DOI:10.20112/ki.ISSN1007-5828.2023.13.00823大众文
6、艺斯蒂安在介绍自己的家时,对赖德说“那是我家里人住的地方”3,而不是说那是我家。起初,塞巴斯蒂安手里经常拿着一个玩具熊,小说中的玩具熊是塞巴斯蒂安的真实写照:童真、单纯。后来,玩具熊被放到塞巴斯蒂安卧室的抽屉柜顶上,“无人问津,就像某个神物”3。这一空间位置的转换预示着塞巴斯蒂安纯真与自我的丢失以及即将陷入迷茫与混乱的状态。根据列斐伏尔“空间三元辩证法”的空间实践环节分析,塞巴斯蒂安主要经历了两次空间实践,用酒精麻痹自己以及逃到摩洛哥。在旧地重游中,“空间表征”的构想主体主要分为两大阵营,以“马奇曼夫人”为代表的英国贵族阶级和以雷克斯莫特拉姆为主的集权政府代表,贵族阶层社会群体通过天主教教条以
7、及教义教规实现其权力空间化的意图,现代集权政府则是通过空间中的微观权力对人的肉体和精神施加双重规训。一战过后,集权政府代表对英国贵族阶级的传统文明产生冲击,塞巴斯蒂安则是这一背景下的典型代表:信仰缺失,堕入迷惘。塞巴斯蒂安的第一次空间实践是通过酒精麻痹自己,塞巴斯蒂安、马尔卡斯特和查尔斯三人一同离开慈善舞会后,去了老一百号(有妓女的酒馆)。酒馆有着阴暗的门道,门道外面站着一位看门人,只有缴纳了一定数额的费用才能从阴暗的门道进入内部,象征着酒馆的隐匿性。酒馆内部又热又挤,会带给人一种窒息或难受的感觉。酒精、人群、妓女等符号指向了不受拘束、淫乐放纵等行为,原本举止优雅、态度温和的塞巴斯蒂安在此空间
8、内变得放纵,并接受一个长着骷髅般的脸的女孩去她家的提议。几人开车离开酒馆不久后便违反了交通规则,于是被警察带进了警局,牢房内部有“铺着瓷砖的墙壁,还有一盏高高地挂在后玻璃下面。一张高低铺,一扇门,但门板朝里这一面并没有门把手3。”他被关进了一个囚禁罪犯的他者空间,狱卒可以经常在牢房外听门内的声音,或者随意打开牢门对他进行观察。在监狱体系的控制下,塞巴斯蒂安依然被剥夺了自由,只能被迫接受改造。因此,在去警局的路上塞巴斯蒂安还很镇静,可是一进入牢房,便发了狂似的疯狂大叫,拼命锤门。第二次空间实践是逃到摩洛哥,在摩洛哥四面围墙的旧城里,“街道上是灰尘遍地的低矮阶梯,两侧高耸的墙壁上连一扇窗户都没有,
9、头顶上时而没有丝毫缝隙,时而又能看到灿烂的星光”3。“宽敞与实现自由的感觉密切相关。自由意味着空间,意味着有力量和足够的地方去活动”4。在摩洛哥的旧城里,围墙之间没有丝毫缝隙,墙壁上没有窗户,居民生活空间狭小,在这样的空间中生活自然会失去自由之感。因为战争的到来,摩洛哥原本纯洁的乡村充满着金钱和工业文明的气息,查尔斯也对塞巴斯蒂安逗留于此感到困惑。塞巴斯蒂安的两次空间实践向读者发出在工业文明时代人们无法获得自由与快乐的信息,塞巴斯蒂安就是生活在战争背景下宗教信仰受到冲击的代表,由于受制于工业文明的限制,他所追求的理想与现实生活产生了巨大反差,必定无法追求到自己所渴求的自由,最终只能栖居在摩洛哥
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