从存在到生成——当代建筑理论的非线性转向_宋靖华.pdf

1Pioneer Theory先锋理论丨丨 中图分类号中图分类号 TU-02 文献标识码文献标识码 A 文章编号文章编号 1003-739X（2023）07-0001-05 收稿日期收稿日期 2022-07-09摘 要摘 要 从存在到生成是当代哲学的一次重要转向，对建筑理论的发展产生了深远的影响。从海德格尔的存在主义提出的“此在”概念，建筑主客体的传统二元对立关系开始被打破，产生了强调人与建筑感知关系的建筑现象学。随着德勒兹哲学的发展，建筑多主体、无中心的差异性生成使得主客体的关系彻底被打破，建筑与人的感知关系互为主体、动态生成，从而拓展了对建筑空间关系本质与意义的认知，并为当代建筑创作提供了新的理论指导。关键词关键词 存在 生成 建筑现象学 主体间性 非线性AbstractAbstract From being to becoming is an important turn of contemporary philosophy,which has a profound influence on the development of architectural theory.From Heideggers existentialism proposed the concept of this being,the traditional dualistic antagonistic relationship between architectural subject and object began to be broken,and the architectural phenomenology emphasizing the relationship between human and architectural perception came into being.With the development of Deleuzes philosophy,the multi-subject and uncentered difference generation of architecture makes the relationship between subject and object completely broken.The perception relationship between architecture and human is mutual subject and dynamic generation,which expands the cognition of the nature and significance of architectural spatial relationship and provides new theoretical guidance for contemporary architectural creation.KeywordsKeywords Being,Generating,Phenomenology of architecture,Intersubjectivity,Nonlinear从存在到生成从存在到生成当代建筑理论的非线性转向当代建筑理论的非线性转向From Being to Becoming：The Nonlinear Turn of Contemporary Architectural Theory宋靖华|Song Jinghua郑芷奇|Zheng Zhiqi1 背景介绍1 背景介绍“存在”（being）与“生成”（becoming）分别是当代哲学先后两个阶段最重要的关键词。与当代建筑学相通，都是研究世界、空间、人物以及思想之间的关系。也是因此，海德格尔现象学探讨的存在和德勒兹哲学探讨的生成均对建筑学理论研究产生了深远的影响。西方哲学可划分为前主体性、主体性和主体间性三个阶段：第一阶段的西方古代哲学是本体论哲学，是寻求本质是什么的前主体性哲学。第二阶段的西方本体论思维中，人及其意识成为主体，主体以外的所有东西变成了客体。将人的生存活动定义为主体对客体的征服与塑造。因此，在这个阶段中，建筑界也随之发生了现代主义革命，强调“形式追随功能”，强调建筑产生于人的需求。然而，这样的主客体对立关系，无法思考人的生存本质，也无法体现建筑与人之间的相互关系。故在此基础上，衍生出第三阶段对于主客体之间关系的探索，认为建筑与人互为主体、相互作用，重构了建筑与人之间的感知关系。2 存在2 存在2.1 在场性与主体性“在场性”是德语哲学中的一个重要概念，也逐渐被西方当代哲学所接受。“在场”强调以人为本、强调人的个性与自由，将人的生活环境定义为无意义的宇宙，而人的存在本身也没有意义。但人可以在自身存在的前提下进行自我塑造、自我发展，从而创造意义1。从海德格尔的场所论到梅洛庞迪的知觉论，建筑的“空间”与“场所”被重新定义，海德格尔在存在与时间中提出“此在”的概念，认为此在“是特有的这样一种存在：即它随着它的存在、并通过它的存在，而向其自身开展的存在”2。建筑届也受到此影响，开始探讨建筑的本质，强调建筑不再是单独存在的物体，而是生活情境的再现，建筑的意义是因为与人共存。而主体性指的是人在实践中体现的能力、作用、地位，即人为主观、主动、自由行为的特征。人区别于其他自然物的特殊性就在于主观意识，人能够成为主体是因为他在与世界万物的联系中具有主观能动的反应。海德格尔的存在主义进一步强调了人的存在，DOI:10.13942/ki.hzjz.2023.07.0112HA 07/2023人成为世界和存在的中心，人及其意识成为主体，主体以外的所有东西变成了客体3，世界是因为有人的存在才被赋予了意义，引发了关于人与建筑本质的思考。然而，由于主客体之间的界限和关系在理论上仍然难以分割，理性与感性的分裂和冲突导致了主客体的二元分裂和对立。因此，建筑往往受制于理性主义、符号学或解构主义的思想，将人与建筑的关系对立，难以突破理论瓶颈，依赖于传统的法则、功能、类型、风格、象征等作为设计语言，忽视个人的感知与体验（图12）。2.2 建筑现象学在海 德格 尔的存 在 主义现象学和梅洛庞蒂的知觉现象学的影响下，在建筑领域，分别产生了以诺伯格舒尔茨为代表的场所现象学侧重场所空间的精神感知以及斯蒂文霍尔、帕拉斯玛为代表的知觉现象学侧重以身体为主体的建筑体验。海德格尔认为，人通过自身的存在来认识世界，将建筑看作客体，强调的是人与建筑之间的情感互动，选用“此在”这个概念，以表达除了死亡需要“人”孤独面对之外，人的存在及所有的情绪、言谈、领会等都不是割裂的、孤独的，而建筑的价值，就是让个人融入“以有意义的互动为基础的有序的世界”4。梅洛庞蒂却认为，认知是由身体的认知体验开始，身体体验才是知觉体验的主体，人对世界的认知都是从身体的接触开始5。彼得卒姆托、赫尔佐格和德梅隆等一些建筑师，都在建筑实践中都强调主体的体验性，从主体出发，设计建筑空间内部的光影、声音、材质、样式等建筑感知形式，以主体的感知创造建筑的存在。因此，在建筑学的意义上，建筑实体及其围合的空间的存在都是一片偶然性、无意义的虚无，只有人的进入才开始显示价值，产生意义，并且这是一个动态的选择和生成的过程。无论是场所现象学还是知觉现象学，二者都强调建筑的意义是通过人进入建筑后与建筑的交互及共存来创造建筑的价值。在建筑现象学视角下，“人们所体验到的建筑就是此时此地的建筑和其场所自身”6。建筑的存在形式和存在状态决定了建筑不会因为人的不同认知而改变，而我们对建筑的认知就取决于我们感知到的建筑体验。建筑体验并不图1 乔其奥绘人体测量圣玛利教堂立面图4 彼得艾森曼 生成性图解图3 瓦尔斯温泉浴场 彼得卒姆托图2 罗马万神庙空间比例3Pioneer Theory先锋理论丨丨 图6 妹岛和世 Grace Farms图5 事件场景模式（手稿）单单是传统的接触体验，视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉所带来的心理体验都能营造出建筑的场感，从而对人产生影响。反而言之，建筑的知觉体验也是通过人的参与，产生了人对建筑的场感体验，才产生建筑空间的场所意义。不同的建筑形式产生不同的场感，例如空旷的庭院产生静谧感，局限的层高产生压抑感，滨海建筑利用海浪回音打造空灵感。以彼得卒姆托的代表作瓦尔斯温泉浴场（图3）为例，相对建筑外观与形态，更强调通过场地与材质产生与众不同的感官体验，通过人与建筑的交互寻找建筑的意义。斯蒂芬霍尔、彼得卒姆托等建筑师都强调通过引发身体的知觉体验来设计建筑的材质形式、内部空间及外在形态，利用这些不同的手法配合建筑的功能打造符合情境的建筑场感，提供新的设计模式，有助于身体与建筑的相互对话与连接。建筑现象学意义中的本质是与人相连接，建筑与人共生的关系就是“此在”。海德格尔曾提出：“我们总是以这样的方式穿过空间，我们总是与或近或远的地点和事物共在，并以之为凭藉来体验空间。当我走向讲堂大门，我已经在那里了；假如我不在那里我根本就无法走向大门。”2当人与物相互联系，“此在”的人与空间成为“共在”，主体与客体的关系在共在中统一。3 生成3 生成3.1 差异生成“生成”是德勒兹哲学中的关键概念，摒弃统一性，强调差异性。在建筑学中，构成性和生成性的矛盾一直存在，“生成”指的是抛弃一切预设，以不同的技术手段或思维方式为条件使得建筑产生不确定的变化。“生成”被描述为“与此刻的存在进行结域并进行标记的一种方法”7。从生成性的角度而言，建筑的形式不再是目的，而是一种自组织的外在体现，建筑的变化和可能性才是关注的重点。同海德格尔所强调的“此在”所不同，德勒兹概念中的“生成”代表的是一个运动的过程，是连续流变的过程、绝对运动的过程、解域的过程8。现象学视角下建筑的意义是人与建筑的相互联系，主客体通过感知成为“共在”。而在德勒兹“生成”的思想理论中，主客体之间的关系彻底被打破，人与建筑互为主体9，建筑从设计结果的体现转变为设计过程的反应，建筑创作不再是标准的逻辑流程或特定的审美经验的具象化表达。在此影响下，艾森曼在建筑学领域内首次提出了生成性图解的概念（图4），并以此作为一种设计手段运用在建筑实践中，引发了建筑学界对生成性的思考与探讨。并且，随着近几十年计算机技术的发展，传统的线性设计方法开始渐渐被非线性设计替代，建筑创作的结果不再是单一的，可以通过数字模型的编程控制设计结果，根据不同的设计逻辑和思维方法产生动态的变化，生成一系列的变体方案。3.2 主体间性拉康提出来的主体间性将主体定义为自身存在结构中的“他性”，这种他性就可以理解为主体间性，即对他人目的的推测及判断10-11。这对现代性主体理论给予致命的打击，揭示了人与建筑作为主客体的关系并4HA 07/2023图7 弗兰克盖里 Walt Disney Concert Hall 图8 MVRDV Walt 拓印不是简单的二元对立，人是认知主体，建筑是认知客体，但主体又被客体反向认知，互为主体，主张差异和多元的既区别又联系的复杂多元体关系。德勒兹在此基础上重构了欲望等非理性，摈弃了一切中心化和总体化的企图，追求着一种平滑的、游牧的、无器官的、根茎的、容贯性的、生成的不确定性12。正因如此，当代哲学转向主体间性，强调生成式的交互性主体。德勒兹也在千高原中提出“根茎”的概念，不同于传统的“树状”“根状”，强调无中心、非层级、随意连接的平面形态。这类“多主体”“无中心”的思想打破了传统建筑思维中对立的功能使用关系，使得建筑语言更加具有灵活性。例如伯纳德屈米在拉维莱特公园中采用解构的手法，打破形而上学的设计模式，不再通过场所组织功能，而是提供事件发生的场所，通过“事件场景”（图5）化解原本固定单一的由建筑功能出发的设计模式。而库哈斯在癫狂的纽约中也提出，曼哈顿拥塞文化将建筑的形式与功能分裂，强调建筑的复杂性，垂直展开的建筑空间作为社会事件的发生装置，通过建筑与使用者互为主体，从而创造新的场所空间。3.3 非线性空间所谓非线性空间即黎曼空间，是属于复杂系统范畴的多维空间。其对空间认知的根本基础发生了巨大的变化，在简单系统的认知模式中，时间是线性的。而在复杂系统的认知模式下，时间是非线性的，所谓的过去、现在和未来，只是某个无限大的黎曼平面上不同的点而已，并没有先后之别，只有这些点构成的连接序列关系才具有意义13。因此所有时间段里发生的事情，都可以成为单独呈现的空间，它不再是简单系统，而是呈现出动态的、破缺的、不确定的、生成的复杂系统的特征。因此，非线性空间要消解掉起承转合的这种固化的唯一感，首先要求无器官13。德勒兹在千高原中对无器官身体进行了进一步阐释，流动性、生成性成为德勒兹美学的重要特征。建筑空间不再是一个统一的有机整体，不是各部分组织的功能整合，而是去除了“一”的非整体化的物体主体，是生成的场所，不同强度的流占据其上，不停地生产、运动、强化和分解，形成动态变化的复杂多元体。在非线性空间的理论影响下，非线性建筑设计摒弃了传统建筑设计中欧几里得几何的空间形式与主客体相互对立的设计模式，以连续流动的形体为特征，在混沌理论、分形理论、复杂性科学等理论基础上产生的建筑设计形式，强调的是建筑生成的过程以及各类影响参数之间的相互作用，并通过分析其相互作用的过程，自由生成各类建筑形态，使得建筑从设计的“结果”变为设计的“过程”，体现出自下而上的设计思想。空间构成手法具有流形形变、折叠、迭代、涌现等类似生物学的特征14。设计过程没有确定的“起点”和“终点”，建筑创作的设计逻辑、表达方式以及评价模式不再是单一的、标准化的，设计的结果也是随着设计条件以及逻辑元素的输入而动态变化的。无中心、无内外、多主体，通过建筑的自组织自折叠形成崭新的建5Pioneer Theory先锋理论丨丨 基金项目：基金项目：国家自然科学基金资助项目（编号：50608061）作者信息：作者信息：宋靖华，武汉大学城市设计学院副教授、硕士生导师郑芷奇，武汉大学城市设计学院硕士研究生 筑形态15。后现代主义通过反秩序、反中心来创造特异的建筑形式，但这样的建筑语汇往往有一定的局限性，而非线性建筑是将某些元素条件作为内因，以此产生新的建筑秩序，形态的无序产生于逻辑的有序，直接给建筑设计、表皮形态以及空间景观带来了极多的可能性。德勒兹哲学作为非线性建筑的基础性理论，推动了建筑创作过程的结构性演变，横向思维代替了纵向思维，网络化、块茎化、游牧化的模式代替了传统线性设计方法，生成性图解代替了解释性叙事，主客体的对立在连续流变的非线性空间中融合成差异性的动态生成16。在建筑实践中，非线性建筑摆脱了线性设计中“自上而下”的设计模式，而是将结果作为过程的涌现反应。妹岛和世（图6）的流动公园将空间均质化，突破了功能与等级的边界，空间单纯的成为人的活动背景，开放的流动空间与随机的漫步路径，打破传统功能主义的单一可能，以暧昧的东方美学阐释非线性空间的实践。弗兰克盖里（图7）通过数字化技术将设计的过程与最终的成果相互转化，对抗理性主义的传统建构观念，将城市的想象与无序通过看似矛盾混乱的手法进行非连续的统一，采用非线性的流体、动态的设计语言，打破传统线性关系中基础的图底关系，将建筑从功能的存在性表现转化为创造多元的场所生成逻辑。此外，MVRDV（图8）、OMA等先锋建筑师也都通过分析场地、环境等因素，以运动的姿态将建筑的复杂要素进行归纳统一，强调空间的穿透与流动，创造丰富的场所体验和非线性空间模式。借助计算机的参数计算能力，使设计逻辑的表达产生多样化的形式，最终产生迭代涌现出的建筑形式结果17-19。结语结语德勒兹哲学的“非哲学”特质与丰富的概念创造了多元异质、相互流变、动态生成的游牧思想体系，体现了其哲学中的后现代性思维转向。德勒兹反传统的思维方法也在一定程度上影响了当代建筑师设计思维的转变，引发了建筑学领域的批判性反思，其多元、流变、差异思想深刻影响了当代建筑师的思维方式，提供了审视当代建筑设计的新视角，开启了建筑师对新观念、新创作方法的探寻热情。建筑创作也从自上而下的以创作者为中心、以确定目标为导向的线性逻辑转变为自下而上的、无中心的、目标不确定的、强调方法与过程的非线性生成，因而生成的结果再不会模仿或再现，而具有唯一性。非线性空间这个正在从前卫转向主流的新设计思潮，开始展现出勃勃生机。建筑创作的发展也顺应着时代从“线性叙事”到“非线性生成”。非线性建筑创作理念必将为建筑设计的发展提供一线曙光，在复杂科学的理论方法指引下通过更加合理的生成性研究为建筑创作提供更多的可能20-24。资料来源：资料来源：图1：引自Frank Zolner，Anthropomorphism:From Vitruvius to Neufert，from Human Measurement to the Module of Fascism；图2：引自简明建筑学教程迪朗；图3：引自Archdaily“彼得卒姆托：没有什么我不感兴趣的东西”。来源网站：https:/ Araabi F.Hooman，Mcdonald A.Towards a Deleuzoguattarian methodology for urban designJ.Journal of Urbanism International Research on Placemaking and Urban Sustainability，2018：1-16.2 海德格尔 M.存在与时间M.陈嘉映，王庆节，译.北京：生活读书新知三联书店，1987.3 章宇贲.行为背景：当代语境下场所精神的解读与表达D.北京：清华大学，2012.4 周毅刚，袁粤.于“此在”中追问建筑之意义 现象学视野下海德格尔的思想之启示J.新建筑，2018（5）：155-157.5 沈克宁.建筑现象学初议从胡塞尔和梅罗庞蒂谈起J.建筑学报，1998（12）：44-47.6 海德格尔 M.同一与差异M.孙周兴，陈小文，余明锋，译.北京：商务印书馆，2011.7 李晅.生成的视阈：从哲学理论到建筑创作J.建筑与文化，2018（4）：51-52.8 吉尔 德勒兹.差异与重复M.安靖，张子岳，译.上海：华东师范大学出版社，2019.9 刘杨.德勒兹哲学视阈下的当代建筑审美观念嬗变J.装饰，2019（12）：138-139.10 张再林.关于现代西方哲学的“主体间性转向”J.人文杂志，2000（4）：9-15.11 漆捷.空间、场所与生活世界建筑现象学的哲学解读J.学术研究，2018（11）：35-40.12 （法）吉尔德勒兹，菲力克斯加塔利.资本主义与精神分裂（卷2）：千高原M.姜宇辉，译.上海：上海书店出版社，2010.13 （美）尤金.霍兰德.导读德勒兹与加塔利千高原M.周兮吟，译.重庆：重庆大学出版社，2016.14 程婧婷，林建群，刘杨.非线性建筑形态审美的心理空间格局J.新建筑，2019（1）：102-105.15 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