非物质文化遗产的保护及传承——基于马克思主义文化观_王俊.pdf
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1、2023年4月第20卷 第4期Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)湖北经济学院学报(人文社会科学版)Vol.20 No.4Apr.2023马克思主义文化观是对社会文化活动的理性认知,具有科学性与全面性的特征,能为我国传统文化的创新发展提供理论基础。结合马克思主义文化观,深入研究我国非物质文化遗产保护与传承的原则和策略,有利于打开非遗文化保护与传承的新思路,推动我国非遗文化的可持续发展。但是受外部环境变迁以及经济全球化地冲击,非物质文化遗产的保护与传承工作,面临着传播路径狭窄、传播模式单一
2、等问题,非物质文化遗产传承与保护工作效率始终得不到提升。因此,相关研究人员需要基于马克思主义文化观视角,结合非物质文化遗产的传承特点,制定具有针对性的传承与保护措施。一、马克思主义文化观的主要内容(一)文化本质马克思打破人们对文化本源的唯心主义认知,坚持以物史观探寻文化本质,形成科学的文化观,明确指出文化是人们在生产的普遍规律指导下的实践创造,反映出人的本质力量。马克思提出“劳动创造美”的观点,认为人的生产具有全面性,人能发现并遵守美的规律,并结合内在尺度来创造美,人们通过实践活动塑造自身、发现自然规律,文化艺术便产生于人的实践活动中。我国历届领导人认可并遵循马克思主义文化观,毛泽东首先指出应
3、高度重视文化建设,其后的历届领导人充分完善和发扬马克思主义文化观,正确把握文化本质,倡导精神文明建设,致力于营造和谐、先进的社会文化氛围。(二)文化主体马克思认为人通过实践活动影响自然、创造历史和文化,人的劳动实践是文化产生的源泉,人自然成为文化主体。马克思对于人的主体性的认识基于人的实践活动,文化主体并非指代少数或个体的人,而是指代人民,人民的主体性体现于社会政治、经济、文化层面。此外,人民既创造文化,也支配文化成果,人民通过学习掌握文化,利用文化价值推动自身发展,充分发挥文化主体的作用1。在非物质文化遗产保护传承方面,我国坚持人民的主体性,提倡以人为本,主张依赖人民智慧发展社会文化。(三)
4、文化价值马克思认为文化价值体现于精神、经济两个层面,提出文化具备独立特征,能够作用于物质基础。马克思在青年时期热衷于收集和阅读民间故事,高度赞扬民间文化中诚挚朴素的道德情操,逐渐认识到文化能满足人的精神需求,并影响人的思想,即文化的精神价值。此外,马克思提出文化能够转变为生产力,形成电报、铁路、机车等社会财富,马克思将科学视为文化现象,认为科学是社会发展的巨大动力,体现出文化的经济价值。马克思对文化价值的认知,可以肯定非物质文化遗产的重大价值,为文化保护和传承奠定理论基础。(四)文化传承发展文化源于人民的实践活动,随着生产力变化而发展。马克思提出文化和历史是在继承中发展的,例如,马克思认为古希
5、腊时期产生的伟大思想,能为资非物质文化遗产的保护及传承基于马克思主义文化观王俊(皖西学院 马克思主义学院,安徽 六安237012)摘要:非物质文化遗产源自人民的生产实践活动,具有一定的经济价值和精神价值。科学保护和传承非遗文化有助于推动社会主义文化建设,提升我国的文化软实力。本文基于马克思主义文化观,分析我国非遗文化保护与传承的现实困境,并就如何有效保护和传承非遗文化提出几点建议。关键词:非物质文化遗产;马克思主义文化观;保护与传承;文化价值基金项目:2022年度安徽省教育厅法治六安建设研究课题 皋陶法治文化在“三全育人”中的价值意蕴与实现路径(lafzj202204);2022年度安徽省高校
6、思政工作能力提升计划项目“蒲公英红色文化宣讲队”实践教学模式探索(sztsjh-2022-0-16);2020年度安徽省人文社科重点项目“长征时期红二十五军宣传工作研究”(SK2020A0390)作者简介:王俊(1973-),女,回族,安徽六安人,皖西学院副教授,硕士,研究方向为中国史、思想政治教育。95本主义政治经济学中的定律、法则提供基础,马克思主义理论的形成和发展也符合继承性特征,列宁曾说马克思主义理论是基于对人类两千年思想文化的吸收和改造。马克思主义也倡导对文化进行批判性继承,去其糟粕取其精华,在创新中实现可持续发展。我国作为文化遗产大国,应注重文化的继承与创新,赋予非遗文化以全新的表
7、现形式,激活传统文化的生命力,使其在新时代重换光彩,发挥相应的感召力和影响力。二、非物质文化遗产保护与传承中的困境分析(一)外部环境变迁的挑战非物质文化遗产源于传统的农业经济,随着工业文明地持续推进,社会生产方式发生变化,加之多元文化的冲击,严重挤压了传统文化的生存空间。例如,在小农经济背景下,存在很多分散的自然村落,人们在劳动实践中创作并传承着大量民间文化,但这些古村落的生产模式并不符合工业发展趋势,在古村落改造和现代文明的影响下,部分文化遗产丧失了实用性,仅被保存于博物馆中。此外,传承非物质文化遗产需要依赖于地缘、血缘等相对稳固的社会关系,但现代文明打破时空限制,完全颠覆以往的社会交往关系
8、,导致大量古村落出现“空巢化”问题,面临消亡或被同化的命运,文化传承过程逐渐中断,往昔“百里不同风,千里不同俗”的文化场面再难出现2。(二)经济全球化的冲击马克思曾提到资本主义所构建的“世界市场”对传统民族精神与民间文化的巨大冲击,资产阶级的文化逻辑体现为金钱至上。随着经济全球化发展,文化领域出现非理性的商品化现象,盲目追求经济利益,对非物质文化遗产的保护与传承流于形式。例如,在部分非遗文化的商业性经营中,精神价值无法体现,甚至完全丧失本来面目。科技发展也对非物质文化遗产的传承产生影响,大量传统文化很难与现代机械相抗衡,逐渐丧失实用价值,被排挤出人们的日常生活。例如,很多民间戏剧、歌谣、舞蹈、
9、美术被电影电视、流行音乐、娱乐节目所取代,部分神话传说、民间故事在高端科技背景下也显得不合时宜,马克思就曾提出科学技术使希腊神话丧失重要地位。此外,西方发达国家利用经济上的优势地位,促使西方文化随着经济全球化的进程扩张至世界各地,对各国文化形成一定的冲击,好莱坞电影就对多元化思潮产生莫大影响。在这样的条件下,非物质文化遗产的保护与传承面临严峻考验,有效防范传统技艺、民歌、古建的大批量消亡迫在眉睫。(三)非物质文化保护传承中的问题除上述两种外源性因素之外,非物质文化保护与传承也面临部分内源性困境。非物质文化遗产具有一定的特殊性,必须对其进行活态传承、动态保护才能发扬其精神内涵,这对传承人提出极高
10、要求,当前的传承人普遍存在老龄化严重的问题,但受消费主义和多元文化的影响,当地年轻人很少参与文化保护与传承,导致非遗文化发展陷入困境3。就传承方式而言,非遗传承大多依赖师徒、父子之间的口传心授,传承方式具有一定的封闭性,甚至存在诸多关系限制,例如“艺不外传”“传男不传女”等,而且传承过程需要依赖个人不断地实践、体悟,讲究视觉、听觉、触觉等感官的综合体验。在数字媒体背景下,年轻人逐渐习惯快节奏生活,很难适应传统文化的传承方式。此外,部分地方存在“重申报,轻保护”的问题,具体保护方式也不够规范。例如,部分地方对非物质文化遗产进行“破坏性保护”,经常无视老字号、老艺人在文化保护与传承方面的重大价值,
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