江南文脉视域下的钟山文化特质研究.pdf
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1、APPLICATION RESEARCH应用研究94AbstractThe Yangtze River Delta region is the main distribution area in the Jiangnan region.The geographical environment of Jiangnan has played a crucial role in shaping the continuous development of its cultural heritage.The famous mountains of Jiangnan form the geographic
2、al space of its culture and act as carriers for its continuation.Zhongshan,known as the“Mother Mountain”of Nanjing,has had various names since the Wei and Jin Dynasties,becoming one of the famous mountains of Jiangnan during the Tang Dynasty.It is characterized by both tangible and intangible cultur
3、al traits.Based on an examination of the Jiangnan cultural style and historical documents,the article constructs a historical and spatial analysis technique,focusing on the evolution of mountain names combined with“Eight Places”.It identifi es the cultural traits of Zhongshan,including its tangible
4、aspects like the place of scenic Dragon Coiling Landscape,the place of boundary-defi ning city mountain,the place of key strategic lock and key terrain,and the the place of restrict-ed prosperous land of upper Ji,as well as intangible aspects such as the the place of prosperous eight sights for tour
5、ism,the place of temples and Taoist temples in mountain and forest,the place of poetic and elegant gatherings,and the the place of retreats of famous scholars for self-cultivation.The article aims to display both the explicit and implicit cultural patterns of famous mountains in the Ji-angnan cultur
6、al lineage,offering insights for the inheritance and innovative development of Jiangnan culture and providing a system-atic model for interpreting the cultural characteristics of historical mountains,thereby promoting the forward fl ow of Jiangnan culture.KeywordsZhongshan;cultural characteristics;J
7、iangnan cultural context;Jiangnan mountains;cultural layering园林,2024,41(02):94-102.文章编号:1000-0283(2024)02-0094-09 DOI:10.12193/j.laing.2024.02.0094.012中图分类号:TU986 文献标志码:A 收稿日期:2023-09-11修回日期:2023-12-21摘 要江南地区是中华文明的重要发祥地之一,以长三角地区为其主要分布区,江南文化所处的地理环境成就了江南文脉延续的特征。江南名山作为孕育江南文化的重要地理空间形态,也成为江南文脉延续的载体。作为南京母
8、亲山的钟山曾有多个称谓,自魏晋存史,延续至唐时便名列江南名山,不仅具有物质文化特质,也具有非物质文化特质。基于对江南文脉式样的考察,通过对历史文献的考据整理,以钟山名称演变历史的文化背景为基础,建立以“山名+八地”时空分析为路径的历史名山演进技术逻辑,梳理出钟山所蕴含的“八地”文化特质,即山水形胜地、形便分界地、军事要冲地和皇陵禁封地的物质文化特质,八景游赏地、寺院道观地、雅集文兴地和修身隐逸地的非物质文化特质,力图展现江南文脉中名山文化的显性式样与隐性式样,为实现江南文脉的传承创新,构建解读历史名山文化特质的体系模式提供思路借鉴,以期促进江南文脉更好地奔流向前。关键词钟山;文化特质;江南文脉
9、;江南山林;文化叠加唐晓岚1968年生女湖南辰溪人教授、博士生导师研究方向为名山风景史、风景资源及自然保护地研究高思源2000年生女江苏盐城人硕士研究方向为城市人居环境历史研究施国俊1971年生男江苏南京人南京市地方志办公室副主任南京历史学会常务理事研究方向为志鉴编纂和方志学研究*通信作者(Author for correspondence)E-mail:基金项目:2022年教育部人文社会科学研究项目“江南历史名山明清史志的图像学研究”(编号:2022YJA760075);2022年江苏省社科应用研究精品工程地方志专项课题立项项目“基于明清史志图像学分析的钟山胜迹演变及其江南文脉文化价值研究”
10、(编号:22SFZA-01);2021年国家林业和草原局林业遗产与森林环境史研究中心项目“江浙地区风景名山史志整理与研究”(编号:2021LYYB02);中国学位与研究生教育学会农林学科工作委员会2019年研究生教育管理课题“林业院校国家公园与自然保护地研究方向的研究生知识结构与专业课程设置探索”(编号:2019-NLZX-ZD15);南京林业大学国家公园与保护地研究中心研究项目“中国国家公园环境教育体系实证分析及优化对策研究”(编号:2020NPB01)江南文脉视域下的钟山文化特质研究Research on the Characteristics of Zhongshan Culture f
11、rom the Perspective of Jiangnan Cultural Context唐晓岚1,2*高思源1 施国俊3TANG Xiaolan1,2*GAO Siyuan1 SHI Guojun3(1.南京林业大学风景园林学院,南京 210037;2.南京林业大学中国特色生态文明建设与林业发展研究院,南京 210037;3.南京市地方志办公室,南京 210019)(1.College of Landscape Architecture,Nanjing Forestry University,Nanjing,Jiangsu,China,210037;2.NFU Academy of C
12、hinese Ecological Progress and Forestry Development Studies,Nanjing Forestry University,Nanjing,Jiangsu,China,210037;3.Offi ce of Nanjing Local Chronicles,Nanjing,Jiangsu,China,210019)园林2024年第41卷第02期95Landscape Architecture Academic Journal近年来,随着新时代中国特色社会主义文化的不断发展,国家对于城市及区域历史文脉的重视达到一个新高度。习近平总书记继2013
13、年提出“城市建设必须同步保护和弘扬传统优秀文化,延续城市历史文脉”重要论断后,2023年又强调“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”。江南是中华文明的重要发祥地之一,江南文脉是中华优秀传统文化的重要组成部分。江南文脉由江南地区的自然肌理为基底,借江南地区的文化记忆为载体,以江南地区的历史文脉为传承,江南名山因此成为其中的重要组成部分。文化特质作为一物区别于其他的特殊表征,在文化传承中有其专有性和延续性。作为江南名山的典型代表,得天独厚的自然环境与历史积淀融合形成的自然与人文荟萃的钟山,以其独特且复合的文化特质成为江南文脉漫长发展历史的深刻见证,更肩负着文脉传承之使命。
14、学界对江南文脉的研究有基于江南文明的源起与历史探讨江南文脉的审美风格和文化基因1,也有聚焦宗教文化研究江南文脉中元代老学思想发展的新理路2;关于文化特质的研究,则多集中于史前文明的文化特质和格局3,或基于城市建构研究城市空间文化特质4;针对钟山文化的研究,偏重于钟山文化景观历史沿革及遗产构成,探究钟山的利用、开发和保护5-6。此外,基于古籍文献的文本分析多集中于数字人文的文本可视化研究7,关于古代舆图的图像分析则较多关注古代城池图中的城市意象8,针对历史地理时空分析的方法应用偏重于梳理地名文化和城市景观的时空演变特征9。从视角和方法看,学界已形成一定的研究成果,但缺少系统性的研究体系与思路方法
15、,且研究角度较分散,同时宏观上少有关于名山文化的特质分析,微观上也未见对特定山水景观特质的聚焦探察,利用历史文献进行考据梳理,实现从江南文脉和历史考辨视角,挖掘钟山名称源起并对其文化特质进行探察的研究更是鲜见。基于此,文章选取江南名山的典型代表钟山为研究对象,以江南文脉中的名山文化为切入,从其名称演变的考述出发,深入挖掘其中蕴含的文化特质,这有利于构建解读各类名山文化特质的体系模式,对于传承江南文脉和钟山文化,促进城市文脉延续和名山资源保护,进一步激发文化认同感具有重要价值和意义。1 研究理论1.1“文脉”与江南文脉“文脉(context)”最初为语言学概念,具有两个层次内容:一为横向时空关联
16、,即共时性(synchronic);二为纵向时空关联,即历时性(diachronic)。由此推知,江南文脉可理解为在历史发展过程及特定条件下,江南地区的人、自然环境、建成环境及相应文化背景之间一种动态的、内在的、本质联系的总和10。再借助美国文化人类学家克莱德克鲁克洪(CKluckhohm)将文化解读为显性式样和隐性式样的划分方式,具体为:显性式样包括一切与文化有关的物质产品与精神产品;隐性式样则为人类的审美、情感和观念等思维表象11。因此,江南名山是江南文脉载体中的重要组成部分,具有显性和隐性两类式样,江南名山的自然环境和建成环境可视为江南文脉显性式样,由文化背景、风景审美、诗词表达和名士情
17、怀等组成了江南文脉的隐性式样。1.2 文化分层与文化特质美国人类学家威斯勒(CWissler)在 人与文化(Man and Culture)中将文化分为4个层次,即文化特质(characteristic)、文化丛结(complex)、文化类型(type)、文化区域(area)。其中,文化特质是组成文化的最小单位,表现为物质文化和非物质文化12。这一理论又衍生出年代文化区(age&area)概念,即强调以文化的整合关系和时距关系研究区域文化分层和文化特质。就江南文脉和钟山文化而言,两者均表现为物质文化和非物质文化两种形态。基于上述文脉与文化特质两种理论,可以发现,江南文脉的显性与隐性式样和文化特
18、质的物质与非物质表现存在同质异形现象,即显性式样与物质文化交叉互融,隐性式样与非物质文化协调补充。运用文脉和文化特质的理论思路,对钟山的山名源流和文化特质进行分析(图1),具有科学性和可行性。2 研究方法与分析本文以文脉和文化特质理论思路为原点,以环境史学和景观史学为支撑,借助时间断面形态堆积和空间进化的历史地理空间叙述方法13,将历史背景与自然环境空间要素相关联,探究名山文化演变轨迹和不同历史时期地理空间中的形态表达,同时以人类学视野下的风景文化认知理论14为补充,借助中国国家图书馆古籍库和爱如生中国方志库的历史文献资源,从历史、文化与地理视角,基于江南文脉中名山文化的显性式样和隐性式样,利
19、用文本语义分析和图像分析的方法,挖掘钟山山水形胜、城山分界、军事要冲和皇陵禁封的显性式样(物质文化特质),剖析钟山八景审美、宗教文化、诗词江南文脉视域下的钟山文化特质研究 唐晓岚 等.APPLICATION RESEARCH应用研究96表达和修身隐逸的隐形式样(非物质文化特质),建立“从山名流变的名山认知出发探察山水形胜地(龙蟠形胜格局冠于江南形势)形便分界地(犬牙形便交错造就城山分界)军事要冲地(锁钥咽喉之态雄踞江左要地)皇陵禁封地(江南上吉之壤成就帝王江山)八景游赏地(江南佳丽胜景汇聚八景繁盛)寺院道观地(江南山林空间吸引寺观兴建)雅集文兴地(游山雅集品茗谱写诗歌佳作)修身隐逸地(修身隐逸
20、胜地孕育名士情怀)”这样一个以“山名+八地”时空分析为路径的历史名山演进技术逻辑(图2),并通过古代舆图和现代GIS分析技术实现古今对照,以期在构建解读各类名山文化特质的体系模式的基础上实现对江南文脉和钟山文化的传承保护。2.1 钟山山名源流钟山得名,历经蒋山、紫金山、金山、北山、金陵山、圣游山、神烈山等多种旧称。其中,出现最早的名称为“钟山”,源于山形似钟,据 太平寰宇记:“汉舆地图名钟山”15可知,此名于东汉就已出现。“蒋山”一名则源于汉末东南地区蒋子文崇拜的流行,同时孙权避祖孙钟之讳,改为“蒋山”。“紫金山”源于晋元帝渡长江时,看到岸边山上烟云多呈紫色,故得“紫”字,而“金”字源于秦始皇
21、在金陵埋金的传说,二者结合得“紫金”之名,这一名称与东晋王朝借山中“紫气”为符瑞巩固统治也有颇多关联。同期因秦始皇埋金传说而得名的“金山”,则体现了秦始皇借“埋金”而镇“王气”以巩固政治统治的愿望。“北山”一名见于东晋,因其位于东晋建康宫城东北而得名。“金陵山”图1 基于文脉和文化特质理论的名山文化特质分析释义Fig.1 Analysis and interpretation of Mingshan cultural traits based on cultural context and Cultural Traits Theory图2 江南文脉视域下的“山名+八地”时空分析技术逻辑Fig.
22、2 The spatiotemporal analysis technical logic of mountain name+eight places from the perspective of Jiangnan culture21 园林2024年第41卷第02期97Landscape Architecture Academic Journal一名见于南北朝,源于楚威王置金陵邑,山因邑号。“圣游山”之名则见于唐 元和郡县图志:“梁武帝于西麓置爱敬寺,江表上巳常游于此,为众山之杰。”16登游钟山爱敬寺在梁时成为上巳节出游的热门风俗,游人中有皇帝,故“圣游山”之名缘来于此。“神烈山”这一旧称主
23、要来源于明嘉靖年间,皇帝为宣扬太祖雄才伟略下召进行的改名。2.2 江南文脉视域下的钟山文化特质江南文脉即指江南文化的源流脉络。江南自古风景秀丽,人杰地灵,良好的自然区位条件使得7 000多年前就已有先民在这片土地繁衍,创造了马家浜文化和良渚文化等灿烂的史前文明。江南文脉作为中华文化的重要组成部分,经历代发展,源流清晰,脉络完整。江南名山是江南文脉的关键组成,钟山在唐时即位列江南道四大名山之一,地位显赫,作为江南山水环境资源的典型代表,其文化特质与江南文脉一脉相承。钟山山名源流的文化背景展现了江南文脉的隐性式样,龙蟠形胜、城山分界、锁钥咽喉、上吉之壤的物质文化特质构成了江南文脉的显性式样,繁盛八
24、景、山林寺观、诗歌佳作和名士隐逸的非物质文化特质又丰富了隐性式样,与山名源流一起,使钟山在江南文脉中成就了自身盛名。2.2.1 龙蟠形胜格局冠于江南形势钟山山体形似龙蟠,独特形胜格局作为显性式样,以物质文化特质冠于江南。钟山山势呈弧形,以中部主峰北高峰为最高,余脉东段延伸至城东南的马群和麒麟门一带,西段经由太平门入城,构成富贵山、覆舟山和鸡笼山,山势蜿蜒,状如巨龙,故有“钟山龙蟠”之称。南京依据长江天险,城池内外山体环绕,实为风水绝佳之所、繁盛龙兴之地,自古便有“虎踞龙蟠”之美誉,“钟山龙蟠,石头虎踞,长江千里,险过汤池,外连江淮,内控湖海,东南形势莫重建康”17,由此,钟山以“龙蟠”之势雄踞
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