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祝福祝福 课后思考与后思考与练习见仁见智皆可见仁见智皆可一有人说，祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁一有人说，祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁一有人说，祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁一有人说，祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之类极端冷酷的人四老爷之类极端冷酷的人四老爷之类极端冷酷的人四老爷之类极端冷酷的人“杀杀杀杀”死的；也有人说是柳妈的一席话葬送死的；也有人说是柳妈的一席话葬送死的；也有人说是柳妈的一席话葬送死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。分班或分组讨论：造成祥林嫂悲剧的原因到底是什么？了祥林嫂。分班或分组讨论：造成祥林嫂悲剧的原因到底是什么？了祥林嫂。分班或分组讨论：造成祥林嫂悲剧的原因到底是什么？了祥林嫂。分班或分组讨论：造成祥林嫂悲剧的原因到底是什么？1鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，这在封建理学的伦理观念中，行为。女人再嫁，这在封建理学的伦理观念中，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样样“罪恶深重罪恶深重”的女人的女人“不早不迟，偏偏要在这时候不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以他要死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以他要愤愤然地骂祥林嫂愤愤然地骂祥林嫂“谬种谬种”。1 1只有四叔且走而且高声的说：只有四叔且走而且高声的说：只有四叔且走而且高声的说：只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，不早不迟，偏偏要在这时候，不早不迟，偏偏要在这时候，不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！这就可见是一个谬种！这就可见是一个谬种！这就可见是一个谬种！”（四叔为什么骂祥林嫂是（四叔为什么骂祥林嫂是（四叔为什么骂祥林嫂是（四叔为什么骂祥林嫂是“谬种谬种谬种谬种”？）？）？）？）2中国两千年的封建统治，使国民在精神上受中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。这些老女人这些老女人“特意特意”寻来，听祥林嫂悲惨的故事，寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。调剂。“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番番”，猎奇之后得到一种，猎奇之后得到一种“满足满足”，以他人的痛苦，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。填补了自己空虚的生活。2 2有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（“特意特意特意特意”“”“满足满足满足满足”表现了这些老女人怎样的心理？）表现了这些老女人怎样的心理？）表现了这些老女人怎样的心理？）表现了这些老女人怎样的心理？）3说说“大家咀嚼赏鉴大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作祥林嫂的悲哀，表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。3 3她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃渣滓，只值得烦厌和唾弃渣滓，只值得烦厌和唾弃渣滓，只值得烦厌和唾弃（说（说（说（说“大家咀嚼赏鉴大家咀嚼赏鉴大家咀嚼赏鉴大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者怎样的思想祥林嫂的悲哀，表现了作者怎样的思想祥林嫂的悲哀，表现了作者怎样的思想祥林嫂的悲哀，表现了作者怎样的思想感情？）感情？）感情？）感情？）4柳妈也是当时普通民众的一个代表，她们把佛家的阴柳妈也是当时普通民众的一个代表，她们把佛家的阴间地狱观念与封建的伦理道德结合起来，形成一套间地狱观念与封建的伦理道德结合起来，形成一套“阴间阴间报应报应”思想，相信阎王会把再婚过的祥林嫂锯成两半。这思想，相信阎王会把再婚过的祥林嫂锯成两半。这是封建的思想观念的另一种存在形式，说明当时社会封是封建的思想观念的另一种存在形式，说明当时社会封建礼教的天罗地网是多么严密，使可怜的祥林嫂无处遁建礼教的天罗地网是多么严密，使可怜的祥林嫂无处遁形，并最终从精神上摧毁了她。形，并最终从精神上摧毁了她。4 4“祥林嫂，你实在不合算。祥林嫂，你实在不合算。祥林嫂，你实在不合算。祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。柳妈诡秘的说。柳妈诡秘的说。柳妈诡秘的说。“再一强，或者索再一强，或者索再一强，或者索再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是们。我想，这真是们。我想，这真是们。我想，这真是。”（柳妈是善女人，不杀生，可是为什么认为祥林嫂应该（柳妈是善女人，不杀生，可是为什么认为祥林嫂应该（柳妈是善女人，不杀生，可是为什么认为祥林嫂应该（柳妈是善女人，不杀生，可是为什么认为祥林嫂应该“撞一个撞一个撞一个撞一个死死死死”？）？）？）？）5（1）祥林嫂第一次感到）祥林嫂第一次感到“疑惑疑惑”，她并不明白自己的，她并不明白自己的“罪过罪过”；而第二次她已经捐了；而第二次她已经捐了“门槛门槛”，认为自己已经，认为自己已经“赎赎罪罪”了，可以被了，可以被“宽恕宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会永远不能被这个冷漠的社会“接受接受”。她的精神崩溃了。她的精神崩溃了。（2）“祥林嫂，你放着罢！祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”两句两句话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。也更严厉。5 5“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。四婶慌忙的说。四婶慌忙的说。四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。她讪讪的缩了手，又去取烛台。她讪讪的缩了手，又去取烛台。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。四婶又慌忙的说。四婶又慌忙的说。四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶慌忙大声说。四婶慌忙大声说。四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。只是失神的站着。只是失神的站着。只是失神的站着。（四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反应大不相同，为（四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反应大不相同，为（四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反应大不相同，为（四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反应大不相同，为什么？比较一下，什么？比较一下，什么？比较一下，什么？比较一下，“祥林嫂，你放着罢！祥林嫂，你放着罢！祥林嫂，你放着罢！祥林嫂，你放着罢！”和和和和“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”在表达上有什么不同？）在表达上有什么不同？）在表达上有什么不同？）在表达上有什么不同？）6不能改。因为文中的不能改。因为文中的“空的空的”和和“下端开了裂下端开了裂”分别是前面句子的修饰语，分别是前面句子的修饰语，把它们单独放在后面，是为了强调和突出，改了就没有这种效果了。把它们单独放在后面，是为了强调和突出，改了就没有这种效果了。“已经已经”二字表明祥林嫂做乞丐已经有一段时间了，不是此时此地的事，因此也不二字表明祥林嫂做乞丐已经有一段时间了，不是此时此地的事，因此也不能省略。能省略。6 6她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（能不能改成（能不能改成（能不能改成（能不能改成“她一手提着一个内中放了一个空的破碗的竹篮，她一手提着一个内中放了一个空的破碗的竹篮，她一手提着一个内中放了一个空的破碗的竹篮，她一手提着一个内中放了一个空的破碗的竹篮，一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她分明纯乎是一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她分明纯乎是一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她分明纯乎是一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她分明纯乎是一个乞丐了一个乞丐了一个乞丐了一个乞丐了”？为什么？）？为什么？）？为什么？）？为什么？）祥林嫂的三幅画像可以说分别代表了她三种不同的人生祥林嫂的三幅画像可以说分别代表了她三种不同的人生状态。第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对状态。第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力量，也反映了她内心世界的明净。映了她旺盛的生命力量，也反映了她内心世界的明净。第二幅画像是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的第二幅画像是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。第三幅画像则是眼光表明她已经失去充盈的精神力量。第三幅画像则是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。女形象。三、小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写可以说三、小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写可以说三、小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写可以说三、小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写可以说代表了她人生的三个阶段。试找出来，仔细品味，谈谈它们代表了她人生的三个阶段。试找出来，仔细品味，谈谈它们代表了她人生的三个阶段。试找出来，仔细品味，谈谈它们代表了她人生的三个阶段。试找出来，仔细品味，谈谈它们各表现了祥林嫂怎样的生存状态，其中的变化又说明了什么。各表现了祥林嫂怎样的生存状态，其中的变化又说明了什么。各表现了祥林嫂怎样的生存状态，其中的变化又说明了什么。各表现了祥林嫂怎样的生存状态，其中的变化又说明了什么。相互讨论，言之成理即可。相互讨论，言之成理即可。四电影祝福有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被四电影祝福有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被四电影祝福有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被四电影祝福有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇短文，说说你的看法。你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇短文，说说你的看法。你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇短文，说说你的看法。你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇短文，说说你的看法。下一课再见！下一课再见！