劝学复习汇总轮省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

复习复习自主贮备内容自主贮备内容1、自主贮备文言知识。、自主贮备文言知识。（包含（包含文言实词文言实词、虚词虚词、通假字通假字、古今异义古今异义、词类活用词类活用、特殊句式特殊句式等）等）（作家作品及文体知识等也可简单了解）（作家作品及文体知识等也可简单了解）（作家作品及文体知识等也可简单了解）（作家作品及文体知识等也可简单了解）3、贮备作文素材。、贮备作文素材。2、背诵、默写、翻译文中、背诵、默写、翻译文中 重点句子。重点句子。第1页记常识记常识1 1、荀子，名荀子，名 ，战国末期战国末期 国人。荀子是国人。荀子是孔孟之后著名孔孟之后著名 家学者，是战国时期思想家家学者，是战国时期思想家，他学识渊博，重实践，含有一定朴素，他学识渊博，重实践，含有一定朴素唯物唯物主义主义思想，主张思想，主张人性人性 ，强调后天学习主，强调后天学习主要性。要性。荀子荀子二十卷二十卷，共，共32 篇。由篇。由论论语、孟子语录体，发展为有标题论文，语、孟子语录体，发展为有标题论文，标志着古代说理文深入成熟。标志着古代说理文深入成熟。跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。况况赵赵儒儒本恶本恶第2页真题回顾真题回顾（全国卷1）荀子劝学指出，蚯蚓即使身体柔弱，却能“，”，是专心专一缘故。上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉第3页巩固练习巩固练习1荀子荀子劝学劝学中，作者用中，作者用“_，_”两个比喻进行论证，进而推论出人两个比喻进行论证，进而推论出人必须经过学习和参省才能到达必须经过学习和参省才能到达“知明而行无过知明而行无过”境地。境地。2荀子荀子劝学劝学中，表明作者对中，表明作者对“思思”与与“学学”看看法句子是：法句子是：“_，_”。金就金就砺砺则则利利。吾尝终日而思吾尝终日而思矣矣不如不如须臾须臾之所学之所学也也故木受绳则直，故木受绳则直，第4页巩固练习巩固练习4荀子荀子劝学劝学中，中，“_，_”这两句从反面说明要想远达千里之外地方，就必须这两句从反面说明要想远达千里之外地方，就必须一步一步地积累。一步一步地积累。5荀子荀子劝学劝学中，中，“_，_”这一结论，说是君子之所以会有这一结论，说是君子之所以会有超出普通人才德，就是因为他们善于利用外物来好超出普通人才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。好学习。6荀子荀子劝学劝学中，作者经过中，作者经过“_，_”对比，从其亲身体验中揭对比，从其亲身体验中揭示这么一个道理：空想不如学习。示这么一个道理：空想不如学习。故不积故不积跬跬步步君子君子生生非异也，非异也，吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之所学也。之所学也。无以无以至至千里千里善善假假于物也。于物也。第5页巩固练习巩固练习7荀子荀子劝学劝学中，作者经过举木材经过墨绳量中，作者经过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变尖锐这两个事例来打比喻，目标是为了说明尖锐这两个事例来打比喻，目标是为了说明“_，_”这一做人道理。这一做人道理。8荀子荀子劝学劝学中，中，“_，_”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍坚持精这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍坚持精神。神。9荀子荀子劝学劝学中，作者经过中，作者经过“_，_”对比，亲身验证了对比，亲身验证了“站得站得高，见得远高，见得远”道理。道理。君子博学而日参君子博学而日参省乎己省乎己，则则知知明而行无过明而行无过矣矣。锲锲而舍之，朽木不折。而舍之，朽木不折。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。而望矣，不如登高之博见也。第6页巩固练习巩固练习10荀子在荀子在劝学劝学写到，写到，“骐骥骐骥”是一个很善跑骏是一个很善跑骏马，但它一次跨越也不够人十步远，马，但它一次跨越也不够人十步远，与之相反与之相反是是“_，_”，经过正反对比说明坚持，经过正反对比说明坚持主要性。主要性。11荀子荀子劝学劝学中，中，“_，_”这这两句从反面揭示了两句从反面揭示了江海之大是由涓涓细流汇聚而成江海之大是由涓涓细流汇聚而成道道理，经过此例论证积累主要性。理，经过此例论证积累主要性。12古人在举例论证时候往往比较喜欢把古人在举例论证时候往往比较喜欢把“山山”与与“水水”并列使用并列使用，荀子，荀子劝学劝学一文也不例外，作者为一文也不例外，作者为了论证积累对学习主要性，在举完了论证积累对学习主要性，在举完“山山”例子后，又例子后，又用用“_，_”这一例作了补充。这一例作了补充。驽驽马十驾，功在不舍。马十驾，功在不舍。不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。积水成渊，蛟龙生积水成渊，蛟龙生焉焉第7页文言文阅读、翻译掌握常见实词掌握常见实词120个，本文尤其要注意个，本文尤其要注意劝劝、已、中、輮、已、中、輮、就就、疾疾、彰、彰、望望、善善、假假、绝绝、兴兴、无以无以、用，等。、用，等。第8页1 1、君子曰：学不能够、君子曰：学不能够已已2 2、木直、木直中中绳，輮认为轮绳，輮认为轮3 3、虽有、虽有槁暴槁暴，不复，不复挺挺者，輮使之者，輮使之然然也也4 4、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己，则知明而行无过矣省乎己，则知明而行无过矣5 5、吾尝终日而思矣，不如、吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之所学也之所学也6 6、吾尝、吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也7 7、顺风而呼，声非加、顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰8 8、假假舆马者，非舆马者，非利足利足也，而致千里也，而致千里9 9、君子、君子生生非异也，善假非异也，善假于于物也物也1010、而、而神明神明自得，自得，圣心圣心备焉备焉1111、故不积跬步，、故不积跬步，无以无以至千里至千里1212、劝劝学学1313、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯第9页就：就：靠近、趋向；靠近、趋向；成就、成功、完成；成就、成功、完成；上，上，登上；登上；担任、赴任。担任、赴任。练习：练习：就就连辟公府不连辟公府不就就(张衡传张衡传)金金就就砺则利砺则利(劝学劝学)荆轲遂荆轲遂就就车而去车而去(荆轲刺秦王荆轲刺秦王)轲自知事不轲自知事不就就(荆轲刺秦王荆轲刺秦王)就职就职,赴任赴任靠近靠近,靠近靠近登上登上成功成功第10页疾疾顺风而呼顺风而呼,声非加声非加疾疾也也(劝学劝学)君有君有疾疾在腠理在腠理(扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公)寡人有寡人有疾疾,寡人好色寡人好色(孟子孟子梁惠王下梁惠王下)庞涓恐其贤于己庞涓恐其贤于己,疾疾之之(史记史记孙膑列传孙膑列传)疾疾恶如仇恶如仇虽乘奔御风不以虽乘奔御风不以疾疾也也(三峡三峡)疾疾病：病。病：病。引引痛苦：苦。又痛苦：苦。又引引缺点，毛病：残缺点，毛病：残。厌恶，憎恨：恶如仇。厌恶，憎恨：恶如仇。妒嫉。妒嫉。快，急速，猛烈：风扫落叶。快，急速，猛烈：风扫落叶。疼痛：首蹙额。疼痛：首蹙额。强强,声音洪声音洪大大小病小病缺点缺点,毛病毛病妒忌妒忌厌恶厌恶,憎恨憎恨快快,急速急速第11页望望“望望”本义是本义是“向远处看向远处看”,故有故有“观察观察”之义；之义；“希望，期望希望，期望”不就是不就是“向远处看向远处看”抽象形式吗？抽象形式吗？“声誉、声誉、名望名望”当然是每个人所期望；反义引申而为当然是每个人所期望；反义引申而为“埋怨，责埋怨，责备备”；阴历每个月十五日前后；阴历每个月十五日前后“日月相望日月相望”，所以此时，所以此时又叫又叫“望日望日”。1.1.王如知此，则无望民之多于邻国也。王如知此，则无望民之多于邻国也。2.2.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。3.3.吾令人望其气，皆为龙虎。成五采，此天子气也。急吾令人望其气，皆为龙虎。成五采，此天子气也。急击勿失击勿失!4.4.日夜望将军至，岂敢反乎！日夜望将军至，岂敢反乎！5.5.都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。暂驻。6.6.壬戌之秋，七月既望。壬戌之秋，七月既望。7.7.商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者希望期望希望期望向远处看向远处看观察观察期望期望名望名望阴历每个月十阴历每个月十五五埋怨埋怨第12页假假君子生非异也君子生非异也,善善假假于物也于物也(劝学劝学)乃悟前狼乃悟前狼假假寐寐,盖以诱敌盖以诱敌(狼狼)以是人多以书以是人多以书假假余余(送东阳马生序送东阳马生序)愿大王少愿大王少假假借之借之(荆轲刺秦王荆轲刺秦王)凭借凭借,借助借助与与“真真”相相对对借借宽容宽容第13页绝绝突然抚尺一下，群响毕绝突然抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境认为妙绝认为妙绝佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河非能水也，而绝江河楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里停顿停顿隔绝隔绝极点极点非常非常横渡横渡断绝断绝第14页文言文阅读、翻译常见文言虚词：常见文言虚词：焉、于焉、于第15页积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，又七年，还自扬州，复到舅家，问问焉焉，曰：，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”而神明自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉兼词，于此兼词，于此助词，不译助词，不译兼词，于何兼词，于何代词，代代词，代这件事这件事焉焉第16页于：于：（1 1）青，取之）青，取之于于于于蓝蓝（2 2）而青）而青于于于于蓝蓝 而寒而寒于于于于水水（3 3）善假）善假于于于于物也物也（4 4）箕畚运箕畚运于于于于渤海之尾渤海之尾（5）暴见）暴见于于于于王王 受制受制于于于于人人（6）其一犬坐）其一犬坐于于于于前前介词，从介词，从介词，比介词，比引介动作对象，不译引介动作对象，不译介词，到介词，到介词，表被动，被介词，表被动，被介词，在介词，在第17页文言文阅读、翻译通假字通假字古今异义古今异义词类活用词类活用第18页古今异义词古今异义词1.1.蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利 2.2.金就砺则利金就砺则利 3.3.君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己4 4、专心一也专心一也爪牙古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。金古义：指金属制刀剑等；今义：黄金。博学古义：广泛地学习今义：学问渊博专心古义：因为思想 今义：读书用功态度第19页四区分特殊句式并翻译四区分特殊句式并翻译 :1 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。2 2、登高而招，臂非加长也，而见者远；、登高而招，臂非加长也，而见者远；3 3、君子生非异也，善假于物也、君子生非异也，善假于物也 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是因为）煣工艺使它变成这么（这是因为）煣工艺使它变成这么登上高处招手，手臂并没有增加，不过远处登上高处招手，手臂并没有增加，不过远处人能看得见；人能看得见；君子天资同普通人没有什么差异，（只是）君子天资同普通人没有什么差异，（只是）他们善于借助外物罢了。他们善于借助外物罢了。第20页4 4、故不积跬步，无以至千里；不积小、故不积跬步，无以至千里；不积小 流，无以成江海。流，无以成江海。5 5、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。下饮黄泉，专心一也。“无以无以”“没有用来没有用来方法方法”。所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海细流，就不能成为江海蚯蚓没有尖锐爪牙，坚强筋骨，（却能）在蚯蚓没有尖锐爪牙，坚强筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下泉水，这是因为上面吃泥土，在下面饮地下泉水，这是因为专心专一缘故。专心专一缘故。第21页6 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。而寒于水。7 7、冰，水为之，而寒于水。、冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓝草中提取，可是比蓝草颜色更靛青是从蓝草中提取，可是比蓝草颜色更深；冰是水凝成，但比水更冷。深；冰是水凝成，但比水更冷。冰，是水凝结成，却比水严寒。冰，是水凝结成，却比水严寒。第22页作文拓展常见名言警句：常见名言警句：含有强说服力事例：含有强说服力事例：第23页写作素材积累写作素材积累写作素材写作素材 骐骥一跃，不能十步；驽马骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。木不折；锲而不舍，金石可镂。角度点拨角度点拨 持之以恒持之以恒第24页 写作素材写作素材 假舆马者，非利足也，而致千假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。河。君子性非异也，善假于物也。角度点拨角度点拨 借助于外物往往能让理想早日借助于外物往往能让理想早日成为现实成为现实第25页【古代劝学诗古代劝学诗】一、立志一、立志1.少小多才学，平生志气高。少小多才学，平生志气高。他人怀宝剑，我有笔如刀。（他人怀宝剑，我有笔如刀。（神童诗神童诗）2.朝为田舍郎，暮登天子堂。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（将相本无种，男儿当自强。（神童诗神童诗）二、勤学二、勤学3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿颜真卿劝学劝学）4.力学如力耕，勤惰尔自知。力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋但使书种多，会有岁稔时。（宋刘过刘过书院书院）三、惜时三、惜时5.青青园中葵，朝露待日晞。青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光芒。阳春布德泽，万物生光芒。常恐秋节至，焜黄华叶衰。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（少壮不努力，老大徒伤悲。（长歌行长歌行）第26页6.盛年不再来，一日难再晨。盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋及时当勉励，岁月不待人。（晋陶渊明陶渊明杂诗杂诗）7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐金缕衣金缕衣）8.明日复明日，明日何其多。明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清请君听我明日歌。（清钱泳钱泳明日歌明日歌）四、体会四、体会9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹朱熹观书观书有感有感）第27页