克拉姆斯科依具象性绘画语言的符号化识别.pdf
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1、艺术研究艺术理论克拉姆斯科依具象性绘画语言的符号化识别成都师范学院/李舫摘要:在具象写实绘画中,符号是指具有识别功能的一种意象,它可以是一种具体的形象,也可以是一种具有个人风格的绘画语言。克拉姆斯科依的绘画作品以直接画法为主要手段,重视写实造型要素的运用,画面中的人物形象清晰而富深意。从符号学的角度来探寻和研究克拉姆斯科依具象绘画作品的深层次意指结构,解构克拉姆斯科依绘画语言的“能指”与“所指”,通过空间、线条和色彩等画面载体揭示出画家的理念、想法以及绘画作品的意义,更有利于对绘画作品的深层次把握,让我们更能走近真实的历史,还原艺术作品创作的本真。关键词:克拉姆斯科依 具象性绘画语言 符号化识
2、别在具象写实绘画中,符号是指具有识别功能的一种意象,它可以是一种具体的形象,也可以是一种具有个人风格的绘画语言。图像、造型符号之所以成为符号,是因为它们并不是为了自身而存在,而是制造了一种不断变化的、生动的意义。伊凡尼古拉耶维奇克拉姆斯科依(,18371887)的具象性绘画语言正是一种具有生动意义的具象性绘画符号,他生于19世纪,是俄罗斯现实主义绘画代表人物,也是俄罗斯巡回画派的发起人与精神领袖。他主张民族性、思想性高于形式性。他的作品擅于揭示人物的内心世界,以“直接画法”为主要手段,重视写实造型要素的运用,画面中的人物形象清晰而富深意。从符号学的角度来探寻和研究克拉姆斯科依具象绘画作品的深层
3、次意指结构,解构克拉姆斯科依绘画语言的能指与所指,通过空间、线条和色彩等画面载体揭示出画家的理念、想法以及绘画作品的意义,更有利于对绘画作品的深层次把握。一、克拉姆斯科依绘画中能指的意味在克拉姆斯科依的现实主义具象绘画中,各种人物肖像、花草树木、动物与环境符号都是绘画者思想情感的强烈象征,它不同于语言文字等其他纯粹的符号,它在画面中以图形图像的方式呈现,是一种具有表现性的符号形式。克拉姆斯科依绘画的现实主义具象特征正是画家在创作中形成的具有识别意义的表现性符号语言。他的肖像画作品涉猎的能指载体范围广阔,有身处社会底层的农民、也有宗教神话人物、还有高雅的妇女以及一些著名文化人物。画家通过画中人物
4、的眼神、表情、动作姿态、所处环境等视觉符号的能指承载系统深刻揭示了画中人物的内心世界。作品无法慰籍的伤痛(图1)利用造型符号、色彩符号以及环境符号营造出了一种溢于言表的丧子之痛:从画中人物造型的能指载体来说,画中母亲用手帕捂嘴,面部表情真实而丰满,眼中流露出强烈的哀怨思念之情,使一种无法诉说的伤痛跃然眼前;从画中色彩使用的能指载体来说,母亲花白的头发、黑色的长裙、白色的手巾,色彩的运用体现出一种压抑肃穆的情感;从画中环境塑造的能指载体来说,金色华丽的窗帘、金边书、金框画,这种暖色的调子正好与画中母亲的黑色长裙、白色手巾形成鲜明对比,产生出一种强烈的视觉冲突;从整幅画作能指载体的空间构图来说,母
5、亲黑色的长裙与背后黑色的沙发正好形成一个十字架结构,更突显出整幅画面的伤痛氛围。他将自己的思考和理念深刻的融入到了具象场景描绘的能指中,画作中的各种能指载体都是画家深思熟虑后的产物。这种作为能指载体的视觉符号承载了主体的精神指向,弥补了我们语言表达上的缺失,是一种“有意味的形式”。二、克拉姆斯科依绘画中所指的“活性”作品的创作与接受是一个互动交流的过程,创作者通过作品的创作将自己对具体物质要素的理念转化成文字语言或图式语言呈现给受众,而受众通过对具体作品文字语言或图式语言的解读,可以建构出新的意义表达图式。因此,作品中符号意义图式的显现需要经过作者创作阶段和受众观感阶段的二度转换,而作品中符号
6、能指与所指的这种从作者到受众的互动关系,可以使符号的所指产生“活性”与“生命力”。作品五月之夜(图2)是根据果戈里的中篇小说五月之夜(1831年)而作。这幅画的创作与接受经历了一个从文字语言到图式语言,再从图式语言到解读图式语言的多重转换过程。在五0262023.5ART RESEARCH月之夜中,果戈里用诗意的语言描述了女落水鬼的形象:“窗户轻轻地推开了,他在水中看到的那颗倒影的小脑袋又在向外张望,出神地聆听着他的歌声。长长的睫毛半遮半掩着她的明眸。她整个人儿苍白得像一张纸,像银白色的月光;可是却多么的迷人,多么的妩媚!她出声地笑了”。果戈里小说中女落水鬼的所指是受农奴制迫害溺水而亡的少女,
7、而克拉姆斯科依绘画图式语言的所指却将之描绘成了朦胧月色中纯美如玉的天使。画面中冷色调子的背景所指是压抑的农奴制社会现实,少女纯白的衣裙和无邪的表情恰好与象征农奴制社会残酷的冷色调子形成鲜明对比,所指是“只有最温柔的坚定才是对农奴制恶势力最有力的抗争”。在这种从文字语言到图式语言,再从图式语言到解读图式语言的多重转换中,图式语言重新建构了文字语言的存在方式;而这种从文字语言受众到图式语言作者的转换过程,使作品所指得到了进一步升华,增强了画面符号的“活性”与“生命力”。三、克拉姆斯科依绘画中意指过程的文化价值观意指是符号的直指和涵指意义及两者的意义关系,是一个“符号化过程”。绘画是一种人类情感的表
8、现形式,是画家创作本质力量的对象化,通过画面语言环境建构出的关于意指传递的视觉符号。符号的意指过程可以将能指与所指、内涵与外延融为一体,让接受者可以透过符号的外在形态去分析隐藏于符号背后的真实内在,进一步从各个角度探寻符号的文化意识形态,从而揭示出事物背后的文化价值观。作品荒野中的基督(图3)在绘画能指载体的选择上不同于福音书中耶稣的传统形象符号。同样的能指,在不同的意指作用之下,会产生不同的所指。克拉姆斯科依在这个形象符号的塑造上体现了俄罗斯先进知识分子在宗教题材范围内的悲剧性探求。画中的耶稣毫无宗教人物的神圣感,仿若一个衣衫褴褛的流浪汉,面部表情彷徨而窘迫,脚下是嶙峋的乱石,背后空旷的原野
9、尽头有隐约的霞光,一种身处荒野的孤独感力透纸背。画面中耶稣背后隐约的霞光,象征着光明的真理;耶稣脚下嶙峋的乱石,象征着险阻的现实。这种霞光与乱石的强烈对比,突显出主人公内心的挣扎。同时,作品以清冷的色调烘托了耶稣内心的孤独与痛苦。克拉姆斯科依是一位提倡艺术民族化、关心社会疾苦、善于思考社会人生的现实主义画家,他在写给加尔申的信中说:“我很明白,每个人在生活中都有一个犹豫的时刻向右走或向左走,是向上帝求乞,或不向邪恶让步因此,这不是基督这是我们个人思想的表现。”他塑造的耶稣形象正是自己内在精神内涵的外延化,画家通过陷入苦苦思索的基督形象,流露出这个知识分子对当时社会现状的万般无奈。画家通过宗教人
10、物的塑造,体现了自己“选择了为社会服务的道路的,把自己献给自我牺牲的斗争的灵魂的高度英雄气概”,深刻意指了画家为祖国命运忧心的爱国主义文化价值观。克拉姆斯科依被誉为“继亚历山大伊凡诺夫以后用德行和道义来解释基督自我牺牲者的精神面貌的艺术家。”四、克拉姆斯科依绘画符号的独特表达方式苏珊朗格(Susanne K.Langer,18951982)认为“艺术创作中使用的符号都具有某种意义,这些意义以及意义载体都是作品的构造成分,构建了作品的表达方式”。克拉姆斯科依通过绘画作品载体的符号化过程,把无形化为有形,将情感、理念以独特的图像符码形式呈现给接受者。19世纪中期的克里米亚战争暴露了俄罗斯农奴制的腐
11、败,在这种时代背景下,克拉姆斯科依摆脱了传统唯美的古典主义绘画束缚,提倡具有民族性的、反映社会现实特征的绘画,他发起了俄罗斯美术史上有名的“十四人暴动”,反抗皇家美术学院推崇的理想性、古典美的绘画教育理念,他号召通过画笔的挥洒,用绘画作品来反映社会现实。而当时的社会主流思想认为“巡回画派的画家们,除了醉汉、布衣、草鞋和棺材之外,什么也看不见,也无法摆脱周围的污秽。哪里有什么美呢?哪里有什么造型可言呢?”这种鄙视绘画反映现实的思想致使克拉姆斯科依的创作理念深受压制,画家通过暴动脱离学院的行为并不能从本质上被大多数人认同,他的内心是苦闷图1无法慰藉的伤痛 228cm 141cm1884年图2五月之
12、夜 88cm132cm1871年图3荒野中的基督 180cm210cm1872年图4月夜 179cm135cm 1880年027艺术研究艺术理论的,所以在他的画作里出现的图像符码大多隐喻了时局的不稳、前途的不明以及内心的彷徨。(一)不在场的图像符号画家看不到前途的彷徨感使他的画作出现了图形符号(icon)的不在场特征。作品月夜(图4)主要使用了黑、白、灰的基调,略显压抑沉静的色彩烘托出画家不太明快的心境。画面中心的少女侧坐于椅子之上,一袭白衣白裙,衣裙上反射出如月亮照射后的银白亮光,这种亮白的光感与少女身后灰黑色的树林色彩对比鲜明,少女的纯洁无瑕跃然眼前。少女脸上略显忧伤,陷入深思,身边如此的
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