论《河上柏影》中的生态意识与生态理想的构建.pdf
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1、53第 37 卷第 6 期 2024 年 3 月Vol.37 No.6March 2024艺术科技河上柏影作为阿来“山珍三部曲”中的最后一部,和前两部作品一样,以藏区特有的风物为中心,从植物的命运洞见现代化背景下的人类命运与家园命运。书中的故事发生在岷江河畔一个偏远的藏族村落,主要叙述生活在这个村落的王泽周一家以及村口 6 棵柏树跨越几十年的生命历程,着重展现藏汉混血知识分子王泽周在家乡与城市、传统文明与现代文明间的徘徊与挣扎。最后在原始家园消逝、柏树遭到砍伐、主人公最后回望家乡的结局中,阿来的生态意识进一步深化。通过河上柏影,阿来表达了自己对现代化进程中原始家园荒芜、自然生态与人文生态失落的
2、忧思,以及对未来我国加强环境保护与生态文明建设、实现人与自然和谐共生、探寻中国式现代化之路的美好期盼,构筑了自己的生态理想。1 自然生态的恶化与生态整体主义阿来在全书的开头摘抄了对岷江柏的植物志描述,具体介绍了岷江柏的形态特征、地理分布和生态习性,并介绍了它在当地被当作“神树”的人文特征。书中对原始自然生态的描绘,围绕村边奔涌而过的岷江和村口花岗岩石上生长的 5 棵柏树展开。岷江上的柏影见证着这几棵岷江柏从生长到繁茂再到被伐倒的百年历程,“太阳转了一个方向,照例把柏树的阴影投在了白浪翻涌的河上。但那影子和过去大不相同。过去的影子如伞如盖,现在却只是几道直通通的黑影在波浪里摇晃。像一个踉跄的醉汉
3、,像一个将要轰然倒下的巨人”1195-196。作者通过主人公王泽周的眼睛,探求了岷江柏作为“神树”诞生的传说。在过去的佛教传说中,岷江柏有着宗教的神圣属性,在原始的村落环境中,村民们敬畏、保护着岷江柏,并合理利用它们所提供的自然资源。“村里人会来收集这些针叶,作为熏香煨桑的材料”122,王泽周的木匠父亲会用柏树建造房屋、家具,王泽周的母亲则收集岷江柏的香叶供奉神明。岷江柏融入村民的日常生活中,是当地人生活的一部分,承载着他们的家园回忆。在这个阶段,村落的自然生态与人类构成了一种和谐共生、相互依存的关系。在原始的生态观念中,人类与其他生物的地位是平等的,一草一木也是值得尊敬与保护的生命。王泽周的
4、母亲怜爱身边的生灵,在收集柏树叶时,她会关注到石头上薄薄的苔藓。作者用日常、平直的笔触勾勒出和谐美好的原始生活画卷,其中蕴含着他的生态整体主义思想。生态整体主义将生态系统的整体利益而非人类利益作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的最高标准,将维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡及持续存在作为终极目标2。基于这样的思想,作者反思了现代文明的负面影响。旅游业的发展使这个偏远村落进入大众视野,但在现代主客二分的思维模式中,岷江柏作为濒危植物论河上柏影中的生态意识与生态理想的构建赵怡宁(扬州大学,江苏 扬州 225009)摘要:目的:随着现代化进程的加快,世界范围内的生态问题甚至生
5、态危机日渐凸显,绿色发展与环境保护成了社会各界热议的话题。阿来经典生态文学作品“山珍三部曲”中的河上柏影展现了一个藏区偏远村落数年间的变化以及这个环境中物与人的生命历程。文章旨在探究书中所表现的人与自然、社会、文化、自身间的关系,以及作者构建生态理想、追寻精神原乡的实践路径。方法:文章从生态批评视角切入,运用生态美学理论,从自然生态与精神生态两个方面分析小说中的生态意识。对比在生态整体主义与现代资本主义主客二分、工具理性思想下人类对待自然的不同态度,探究作者的价值取向与生态理想。接着从传统生态伦理观与自然观入手,探求其中朴素和谐的审美追求。结果:河上柏影敏锐地捕捉到了现代文明带来的生态失衡与人
6、性异化问题,提出了重建精神原乡的生态理想。精神原乡象征的是一种“回归”的向度,是对中国传统生态理念价值的再度挖掘,是对过去纯净诗意的精神栖居地的向往。结论:阿来将自己对现代化的思考与生态美学相结合,试图重构现代的生态理念、思维模式与价值观,坚决摒弃人类中心主义与工具理性,坚持生态整体主义和可持续发展理念,主张给予自然生态更多的人文关怀。关键词:河上柏影;精神原乡;生态美学;生态意识;生态理想中图分类号:I207.42文献标识码:A文章编号:1004-9436(2024)06-0053-0354艺术研究并没有受到应有的尊重。为了满足旅游业的发展需求,一批批岷江柏被伐;为了便于游客观赏,村口被视为
7、“神树”的 5 棵岷江柏被加上了混凝土平台,渐渐干枯。这些现象都证实了现代化背景下主客二分、工具理性思想对自然生态系统的损毁。人类对自然的无度索取,剥夺了其他生物生存的权利,生态整体主义思想破灭。随着生产力的发展、社会的进步,动植物不再与人类处于平等的地位,而是成了人类的附属品,人类中心价值观成为主流。阿来以触目惊心的自然生态遭到破坏的景象为岷江柏和故土谱写了一曲哀歌,试图用一种感伤的情绪引起人们对贪婪人性的反思与忏悔。阿来以文学的方式关注绿色发展与环境保护这个社会热点话题,寻求在现代文明下加强生态文明建设,实现可持续发展的可能性。2 精神生态的失落与人性反思民族生态文化中包括民族自然生态文化
8、和民族精神生态文化两方面内容,因而生态小说不仅要考虑自然生态,“而且应该考虑社会生态甚至精神生态以及他们之间的关系”3。阿来在河上柏影的总序中写道:“文学更重要之点在人生况味,在人性的晦暗或明亮,在多变的尘世带给我们的强烈命运之感,在生命的坚韧与情感的深厚。”12阿来的生态小说承续着他以往作品中擅于书写人性的先锋性,通过敏锐的眼光洞察新的社会环境下少数民族生存现状,以及现代文明之下人性的堕落及心灵的困境。作者通过王泽周的人生历程与他对社会的观察,寄托自己在面对现代化浪潮时的迷惘以及对现代资本主义工业文明侵蚀社会精神生态、扭曲人性的忧思。他对现代化的影响展开了辩证性的思考:现代科技为落后闭塞地区
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