《兰亭集序》复习市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

小题滚动41、D【解析】“珠圆玉润”：指像珠子一样圆，像玉石一样光润。比喻歌声婉转优美，或诗文流畅明快。“莫衷一是”：强调很多人意见各不相同，众说纷纭。“苦心孤诣”：指费尽心思钻研或经营，到达了他人达不到境地。只能做定语、状语。“意兴阑珊”：阑珊：衰落。将残、将尽意思。形容一个人兴致已失样子。兴致将尽，玩乐快要结束。“倚马可待”：倚在即将出发战马前起草文件，能够等着完稿。比喻文章写得快。“无可非议”没有什么能够指摘，表示言行合乎情理。与“希望苍生俱饱暖，不辞辛劳出山林”（为民效力）有异曲同工之妙是：何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！滚动五“梅”字典881页“都能够吃第1页年世乒赛，中国女队铩羽而归，无缘将考比伦杯带回，痛失九连冠也成为中国队因使用年轻选手而付出代价。在今年两会记者会上,李克强总理明确表示,要切实落实精准扶贫工作,让处于箪食壶浆生活境况困难户尽快地脱贫致富。近日,解放军在台湾海域举行实弹军事演练,在关键时间节点及锋而试,警告台美:国家统一底线不容挑战。“反右”运动正如火如荼，而雄伟壮丽北京城墙也正在被热火朝天地拆除着。我们负责欧锦赛采访记者和工作人员已经严阵以待.随时准备奔赴欧洲.到时将向国内发回最及时.最精彩报道.这两支甲A足球劲旅鏖战了九十分钟,不分胜败,终止城下之盟。第2页不过必须注意，文化传统改变不论怎样总是迟缓、渐进，不会一挥而就。自从上了高中以后，张林便主动参加各种文学社团活动，展示出自己文学天赋，其表现是可圈可点。年两会期间，人大代表审读政府预算汇报时，表现出了极大热情和慎重负责态度，甚至到了咬文嚼字地步。高尚社会地位、巨大声誉和影响力，少有殊荣，连篇累牍 且不无夸大称赞之辞，使季羡林难以拒绝而被迫接收“国学大师”称号。他原来就喜欢舞文弄墨，再加上这两年苦练，如今成了全县闻名笔杆子。连篇累牍：形容篇幅过多，文辞长。符合语境。舞文弄墨:形容玩弄文字技巧，是贬义词，或歪曲法律条文咬文嚼字:普通看作贬义词，用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质人，也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识人。但在很多时候，有些文字是需要仔细琢磨。实际上，“咬文嚼字”原来就是指词句上推敲，是一个褒义词。第3页惯用于否定句成语同日而语、相提并论、一概而论、等量齐观、善罢甘休、等闲视之、望其项背、吹灰之力、求全责备、妄自菲薄、无时无刻、鹿死谁手、一蹴而就、尽如人意、混为一谈等第4页第5页文化常识文化常识 第6页王羲之王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王王右军右军”。他出身于两晋名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当初著名女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。取众家之长，到达了“贵越群品，古今莫二”高度。论者称其笔势，认为“飘若浮飘若浮云，矫若惊龙云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣书圣”。兰亭集序被称为“天下第一行书”。第7页 形容书法成语龙飞凤舞龙飞凤舞：形容山势奔放雄壮。也形容书法笔势舒展活泼龙蛇飞动龙蛇飞动：形容书法笔势劲健生动。笔走龙蛇笔走龙蛇：形容书法笔势雄健洒脱。力透纸背力透纸背：指书法遒劲有力，也用来形容文章深刻有力。入木三分入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋王羲之在木板上写字，墨汁渗透木板有三分深），现也用来形容议论、看法深刻。春蚓秋蛇春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇行迹那样弯曲。第8页1 1、修禊事也：（为了）做禊事。禊，一个祭礼。、修禊事也：（为了）做禊事。禊，一个祭礼。古时以三月上旬古时以三月上旬“巳巳”日为修禊日；三国魏以后用日为修禊日；三国魏以后用三月初三，不再用三月初三，不再用“巳巳”日。禊事，古代一个风俗，日。禊事，古代一个风俗，三月初三人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。三月初三人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。2、癸丑：古人惯用天干十个字和地支十二个字循、癸丑：古人惯用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日次序。这里指永和九年。环相配来表示年月日次序。这里指永和九年。3.暮春：春季末一个月。孟、仲、季表示每季月份暮春：春季末一个月。孟、仲、季表示每季月份次序，孟表示每季第一个月，仲表示第二个月，季次序，孟表示每季第一个月，仲表示第二个月，季表示最终一个月即第三个月，如孟春指春季第一个表示最终一个月即第三个月，如孟春指春季第一个月。月。第9页4.契：用木或竹刻成，分成两半，契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。合在一起可为凭验。5、丝竹管弦之盛：演奏音乐盛、丝竹管弦之盛：演奏音乐盛况。丝竹管弦，都是乐器。况。丝竹管弦，都是乐器。萧笛萧笛用竹制成，是管类。琴瑟弦用丝用竹制成，是管类。琴瑟弦用丝制成，是弦类制成，是弦类。6、品类之盛：品类，指自然界、品类之盛：品类，指自然界万物。万物。第10页“序序”及分类及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，如同今日“引言”、“序言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况文章。也有对作者作品评论和对相关问题研究阐发。“序”普通写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文 书序，为书做序言，如本文。诗序，是写在诗歌前面序，如孔雀东南飞；赠序，是临别赠言性质文章，如送东阳马生序 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如兰亭集序滕王阁序 第11页下面文学常识表述错误一项是（）A王羲之兰亭集序既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B序是古代文体一个，大多用以题赠，或作著作序言，兰亭集序是朋友之间相互唱和赠序。C魏晋时期在中国抒发艺术发展史上含有承前启后主要作用。王羲之书写乐毅论黄庭坚等楷书作品被称为“书之圣”，行草兰亭集序被后世书法家誉为“行书第一”。D书法艺术是我国特有艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多书法大家，有并称“二王”王羲之.王信之，有“颜筋柳骨”之称颜真卿、柳公权等。B兰亭集序是诗集序言，不是赠序。兰亭集序是诗集序言，不是赠序。第12页对以下各句判断，不正确一项是（）A三元：上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。合称为“三元”。B初七、下九：农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郞织女在天河鹊桥相会“下九”指农历每个月二十九日。初九日为“上九”，十九日为“中九”。C古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。比如子时两个小时，就叫子初、子正。D腊日：农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”风俗。冬至：冬至节，古人把冬至看成是节气起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一日阳生”。答：答：B上九：每个月二十九日。中九：初九，下九：十九日第13页重点字词检测重点字词检测第14页永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引认为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第15页夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！人们人们彼此交往彼此交往，很快很快便度过一生。便度过一生。有些人有些人把自己志趣理想，在室内把自己志趣理想，在室内畅谈畅谈；有些人就着自己所兴趣事物，寄托自己情怀，不受拘束，自；有些人就着自己所兴趣事物，寄托自己情怀，不受拘束，自由放纵地生活。即使各有各兴趣，取舍兴趣各不相同，平静与躁动由放纵地生活。即使各有各兴趣，取舍兴趣各不相同，平静与躁动不一样，（可是）当他们对所接触事物感到高兴时，一时感到自得，不一样，（可是）当他们对所接触事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不以为老年即将到来；等到（对于）那些所得到感到高兴和自足，不以为老年即将到来；等到（对于）那些所得到东西已经厌倦，感情伴随事物改变而改变，感叹伴随而产生。东西已经厌倦，感情伴随事物改变而改变，感叹伴随而产生。过过去去感到高兴事，转眼之间成为旧迹，依然不能不因它感到高兴事，转眼之间成为旧迹，依然不能不因它引发心中感引发心中感触触，何况人寿命，何况人寿命长长短伴随造化而定，最终一切都化为乌有！古人说：短伴随造化而定，最终一切都化为乌有！古人说：“死和生也是一件大事。死和生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？怎么能不悲痛呢？第16页 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每当看到古人（对生死）发生感叹原因，（和我所感叹）像符契那样相合，没有不面对他们文章而感叹悲伤，（却）不能明白于心。原来知道把死和生等同起来说法是不真实，把长寿和短命等同起来说法是妄造。后人看现在，也如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当初参加聚会人，抄录下他们作诗，纵使时代变了，世事不一样了，不过人们兴发感叹原因，是因为他们思想情趣是一样。后世读者，也将有感叹于这次集会诗文。第17页修修修修禊事也禊事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱做，修禊，古代一个风俗做，修禊，古代一个风俗高高长长旁边，水边旁边，水边盛况、热闹情景盛况、热闹情景繁多繁多用来用来原因原因动词，穷尽动词，穷尽文言实词、虚词文言实词、虚词第18页夫人之相夫人之相与与或或取诸怀抱，取诸怀抱，晤晤言一室之内言一室之内况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有人；见面有人；见面动词，至，及动词，至，及面对；明白，知道面对；明白，知道原因原因对；这对；这交往交往第19页名词活用为动词名词活用为动词一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词形容词活用为名词群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹场面。盛：热闹场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。词类活用词类活用第20页意动使用方法意动使用方法齐齐彭殇为妄作齐：形容词意动使用方法，把彭殇为妄作齐：形容词意动使用方法，把等同。等同。固知固知一一死生为虚诞一：数词意动使用方法，把死生为虚诞一：数词意动使用方法，把看做一样。看做一样。第21页句式句式介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰视宇宙之大（广大宇宙）俯察品类之盛（丰富万物）第22页谈谈你对生死看法？生存还是毁灭：这是个问题。哈姆雷特人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁生看成人杰，死亦为鬼雄。李清照第23页生命就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤过程。一个人死了，就像是他对其它人说，同来避雨，如今我雨停了，我也该走了，你保重，于是就连背影也没留下。但假如，在那个避雨驿站中，能够给他人留下一些记忆，那避雨天地，便留下我们人生痕迹。我们既然无法改变生命长度，那我们就来增加它厚度吧！第24页