“万物各安其位”——评《井然有序的宇宙:玛格丽特·卡文迪什的哲学》.pdf
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1、180/中世纪与文艺复兴研究(九)“万物各安其位”评井然有序的宇宙:玛格丽特卡文迪什的哲学 邢锋萍 内容提要:17 世纪英国作家玛格丽特卡文迪什从 20 世纪 80 年代以来受到国外学界关注,其自然哲学、政治哲学、女性观、生态观是学者们探讨的重点,同时她散漫的行文风格、前后不一致的观点给许多卡文迪什研究者带来了理解上的重重困难。黛博拉博伊尔的井然有序的宇宙:玛格丽特卡文迪什的哲学(2018)以原始文本为基础,着重强调卡文迪什对秩序的追求,并以此为线索串联起她几乎所有作品,挑战了前人关于她是女性主义者、环保主义者的论断。博伊尔指出,卡文迪什的观点并非杂乱无章,而是一以贯之的,她对世界的运转有着独
2、特且系统化的见解,认为自然有其最重要的目标,即让无限的物质保持井然有序,她的女性观、政治观、生态观以及医疗观都围绕这一目的展开。关键词:黛博拉博伊尔;玛格丽特卡文迪什;17 世纪;英国文学;秩序;自然哲学;性别角色;存在之巨链 作者简介:邢锋萍,浙江大学外国语学院博士,中国矿业大学外文学院副教授,主要从事 17 世纪英国文学研究。出版专著乔治赫伯特圣殿中的感官意象与新教神学(浙江大学出版社,2022),并发表论文 10 余篇。Title:“Every Creature Knows Its Place”:A Review of The Well-Ordered Universe:The Phil
3、osophy of Margaret Cavendish Abstract:Since the 1980s,the overseas academic circle has paid much attention to the 17th-century English writer Margaret Cavendish,especially to her natural philosophy,political philosophy,attitude towards women,and ecological view.Meanwhile her loose writing style and
4、inconsistent opinions have made it quite difficult for many scholars to reach a comprehensive understanding of her thoughts.Deborah Boyles 书 评/181 monograph The Well-Ordered Universe:The Philosophy of Margaret Cavendish(2018),based on primary texts,focuses on Cavendishs pursuit of order and uses it
5、as a clue to link nearly all of her works.Boyle challenges previous scholars assertion that Cavendish is a feminist and environmentalist,and concludes that Cavendishs viewpoints are not loose or disorderly,but quite consistent.According to Boyle,Cavendish has a unique and systematic understanding of
6、 the operation of the world,and holds that Nature has an overarching purpose,that is,to keep the infinite matter in order,towards which her views on women,politics,ecology,and medical treatment are all oriented.Key words:Deborah Boyle,Margaret Cavendish,17th century,English literature,order,natural
7、philosophy,gender roles,the Great Chain of Being Author:Xing Fengping received her Ph.D.degree in English literature from Zhejiang University,and is now an associate professor at China University of Mining and Technology.Her research interests lie in 17th-century English literature.She has published
8、 a monograph titled Sensory Images and Protestant Theology in George Herberts The Temple(2022),and a dozen articles.Email: 玛格丽特卡文迪什(Margaret Cavendish,16231673)是 17 世纪英国的一位传奇女性,她是诗人、剧作家、科幻小说家,其作品对新世界的描述:燃烧的世界(The Description of a New World,Called the Blazing World,1666)被誉为英国“第一个科幻小说文本”(Clucas,2018:5
9、8)。她著述颇丰,且都是具名出版,是 17 世纪英国最多产的女作家之一,也被认为是“第一个为莎士比亚作品写批判性赏析的女性”(Cunning,2016:6)。同时,卡文迪什对自然哲学有浓厚兴趣,曾出版实验哲学观察(Observations upon Experimental Philosophy,1666)、自然哲学基础(Grounds of Natural Philosophy,1668)等多部哲学著作,其哲学观受到笛卡尔(Ren Descartes,15961650)、霍布斯(Thomas Hobbes,15881679)等人的影响,得到当时学界的瞩目,1667 年,她成为历史上第一位受邀
10、参加英国皇家学会会议的女性。人们长期以来对卡文迪什关注较少,其中一方面原因是她给人留下182/中世纪与文艺复兴研究(九)古怪的印象。作为纽卡斯尔公爵夫人,她喜好奇装异服,行为乖僻,出行时常受到众人围观,因而被称为“疯癫的玛奇”(mad Madge)。另一方面原因可能是她的观点深奥难懂,尤其是关于自然哲学的部分,同时她语言和行文散漫跳脱。正如弗吉尼亚伍尔夫(Virginia Woolf,18821941)评价卡文迪什时所说的:“有什么能捆绑、驯服或教化那狂野、慷慨、未受教育的智慧,使之为人所用呢?它自己杂乱无章地流淌而出,汇成韵律、散文、诗歌和哲学的激流,凝结成无人问津的四开本和对开本。”(Wo
11、olf,2007:66)“无人问津”的情况正在改善,尽管国内关于卡文迪什的研究极少,然而国外学界从 20 世纪 80 年代以来对卡文迪什的关注与日俱增,陆续出版、发表了大量关于卡文迪什的专著和论文,其中一项重要任务便是发现卡文迪什作品的内在逻辑和关联,从而推翻过往有关她行文“杂乱无章”的观点。黛博拉博伊尔(Deborah Boyle)的井然有序的宇宙:玛格丽特卡文迪什的哲学(The Well-Ordered Universe:The Philosophy of Margaret Cavendish,2018;以下简称 井然有序的宇宙)正是这一尝试的最新力作。博伊尔现任美国南卡罗来纳州查尔斯顿学
12、院哲学系教授,主要从事早期现代哲学研究,尤其致力于研究早期现代女性哲学家的作品。在 井然有序的宇宙中,博伊尔认为,对秩序和稳定的追求是卡文迪什几乎所有作品潜在的主题。如果我们结合卡文迪什的人生经历,就不难理解她为何如此看重秩序。卡文迪什生活在一个动荡的时代,未满 20 岁时英国内战爆发,她的家族作为保王党在战争期间受到严重打击,亲人或战死或被监禁,地产被毁,财产充公,正如她所说,战争如旋风般来临,掠夺了他们“所有钱财、粮食和牛群,砍伐林地,摧毁房屋,剥夺土地和生计”(Cavendish,1656:377)。她自身在战争初期进入宫廷成为王后亨利埃塔玛丽亚(Queen Henrietta Mari
13、a,16091669)的侍女,并在1644 年随皇室流亡海外。1645 年,她嫁给当时同样流亡在巴黎的、被定罪为叛国者的威廉卡文迪什(William Cavendish),即后来的第一任纽卡斯尔公爵。卡文迪什在欧洲流亡了 15 年才正式返回英国,随后面临 其间玛格丽特卡文迪什于 1651 年短暂地回到英国,向议会申请拿回本属于威廉卡文迪什的一部分地产,但这份申请被驳回。书 评/183 的则是故园重建的工作。她对战争造成的混乱无序深有体会,写下了 和平与战争之间的对话(“A Dialogue between Peace and War”)、慷慨的骑士与被战争毁坏的城堡之间的对话(“A Dialo
14、gue between a Bountiful Knight and a Castle Ruind in War”)等诗歌,谴责战争带来的灾难后果。在卡文迪什笔下,秩序的缺失会带来战争、疾病、混乱和不幸,而稳定的秩序则可以带来和平、健康、和谐和幸福。下文着重评述博伊尔在书中总结的卡文迪什有关自然世界、人类社会、性别角色、人与自然的关系以及人体疾病的观点。一 博伊尔在前三章中着重阐释卡文迪什对自然界的看法,这是该书后续所有讨论的出发点和基础。博伊尔指出,卡文迪什虽然在早期作品中趋向于原子论(atomism),但是其后期成熟的自然哲学观则可以用“活力唯物主义”(vitalist materiali
15、sm)来概括。在卡文迪什笔下,万事万物皆有其生命力,皆有其独特的运动方式。大自然往往被拟人化为女性形象,她只有一个规则,“一个智慧的规则,即让无限的物质保持井井有条,保持和平与稳定,从而不至于扰乱她的统治”(Cavendish,1664b:146)。卡文迪什认为自然世界全部由物质构成,“她否认非物质性事物的存在”(Boyle,2018:19)。为避免神学争议,她把上帝创世与物质运动的研究区别开来,指出“上帝创造万物的超自然行为超出了人们的理解范围,因为上帝的行为不遵从自然规则”(82)。在此前提下,她只关注物质运动本身,并提出自然中存在的物质可以分为三种,即无机物质(inanimate mat
16、ter)、敏感物质(sensitive matter)和理性物质(rational matter)。她使用一个非常生动的比喻来解释这三种物质的特点:理性物质就像一艘船的船长,敏感物质好比船上的水手,而无机物质则被比作这艘船。理性物质是设计者和掌管者,对未来作出规划;敏感物质是劳动者,执行理性物质的命令;而无机物质是敏感物质在执行命令时所要用到的材料。博伊尔认为,卡文迪什关于物质的描述恰好呼应了“17 世纪英国的 后文出自该书的引文,将随文标出页码,不再另注。卡文迪什在早期著作中把该物质称为“惰性物质”(dull matter),它自己不能运动。184/中世纪与文艺复兴研究(九)阶级差异”(66
17、)。这三种物质无处不在,且完全交融于万事万物中。为了解释这一点,博伊尔把自然比作一碗蛋糕面糊,其中的成分已经完全相融,那么“取其中的一杯、半杯、一汤匙或一茶匙都包含了所有成分,就像整碗面糊包含了所有成分一样”(21)。因此,自然的任一部分必定由理性物质、敏感物质和无机物质组成,其中无机物质自身不能运动,它受到敏感物质的直接驱使;而理性物质和敏感物质都可以自我运动,且有感知能力,理性物质控制敏感物质的运动,但是二者的关系却并非如 17 世纪许多学者所说的像机器或闹钟那样机械。卡文迪什用舞蹈来形容这种关系,它们按照某个特定的模式相互合作,大部分时候舞者会按照预定的舞步起舞,然而也有个别时候其中一方
18、会选择改变或违背预定模式,“甚至出错”(69),因而造成秩序的混乱。此处,卡文迪什实际上探讨了自由意志问题。理性物质与敏感物质之间的关系有时被比作父子关系,父亲设定规则,儿子遵照执行,然而父亲出于爱护,会主动取悦儿子,任其作为,因而儿子的行为有时会背离父亲的偏好。如前所述,自然是睿智的,她掌控万物,设定万物的运动规律,然而其部分物质(敏感物质)有时却有不遵从这些规律的自由。博伊尔在谈到卡文迪什的自然观时着重强调有两种情况需要作出区分,即把自然视作一个整体来进行研究,以及分析自然中各部分的运动。当卡文迪什把自然视作整体时,她认为自然是平衡有序的,万物相生相克,达到一种协调均衡,如自然中存在柔软的
19、东西,必定也存在坚硬的东西,有扩张运动,必然有收缩运动(86)。而当涉及自然中某个具体部分时,则会出现规则运动和不规则运动,然而放在宏观的自然下,看似不规则的运动实际上是符合自然规律的,也“促成了大自然的均衡与和谐”(86)。二 根据卡文迪什的观点,人是自然的一部分,因此也由三种物质构成,并遵循自然的规则。然而博伊尔指出,相比于自然界,卡文迪什对人类社会的规则和秩序体现出悲观的态度,因为人与自然中其他事物有着重要区别,“人有对名誉的渴望”(118),也正因如此,人更容易脱离自然给定的行为规则,比其他生物更容易陷入痛苦和混乱中。书 评/185 卡文迪什在科幻故事燃烧的世界里描述了一幅理想化的社会
20、图景。女主人公在海边被掳走并在海上遭遇暴风雨,孤身一人存活下来,意外地从北极进入一个平行世界。这个世界里住着许多奇形怪状的生物,如熊人、鸟人、狐人、鱼人、猿人、虫人、蜘蛛人等,他们的形体一半是人一半是动物,此外,这个世界还生存着各种肤色的普通人类。这里的生物和谐相处,“只有一种语言,一个国王,他们尽忠职守,从而能持久过着和平幸福的生活,他们没有对外战争,也没有内部叛乱”(Cavendish,1992:130)。同时,这个世界有明确的阶级之分:区别于那些普通人,牧师和官员具有皇室血脉,可以穿戴金饰;人与动物的混合体则根据自身的类型选择特定职业,如鸟人是天文学家、狐人是政客、蜘蛛人是数学家、熊人是
21、哲学家。然而现实的人类社会绝非如此和平有序。在卡文迪什笔下,人类社会展现出一幅非常混乱的景象。首先,她反复提及战争,尤其是内战,如各类演说集(Orations of Divers Sorts,1662)有五分之一篇幅都在讨论战争;戏剧坎波之战(Bell in Campo,1662)实际上影射了内战期间英国保王派和议会派之间的斗争,同时塑造出一批英勇善战的以维多利亚女士(Lady Victoria)为代表的女战士形象。在一名慷慨的骑士与一座被战争毁坏的城堡之间的对话这首诗中,威廉卡文迪什的家宅博尔索弗城堡(Bolsover Castle)被拟人化为一位受伤的女士,她叙述她曾经的辉煌宏伟,抱怨战争
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