场所精神视角下托克托县河口村晋风民居民宿空间设计研究.pdf

艺术研究艺术管理场所精神视角下托克托县河口村晋风民居民宿空间设计研究内蒙古师范大学国际设计艺术学院/奇龙驰范蒙摘要：城市的日趋发展牵动着可持续的多种反思，寻求可持续发展之路，实际上就是人类探寻如何更好生存的问题。从设计的角度介入偏远农村、弱势群体等所需的地方，都能成为传播可持续发展的窗口，发现文化观念转变的迹象。本文以河口村晋风民居民宿空间设计为切入口，首先通过对“场所精神”和“晋风民居”概念进行解析；从场所精神的视角分析如何通过改造设计解决近年来传统民居认同感、归属感缺失的现象并提升传统民居改造的质量探讨传承地域文化的方式。运用场所精神的相关理论提出在晋风民居中营造场所精神的具体的设计手法；最后结合河口村晋风民居民宿空间进行实证分析；为其他地方传统民居的保护开辟思路，提供新的途径。关键词：场所精神 晋风民居 民宿设计 空间设计为贯彻落实乡村振兴战略和中共中央国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作的意见,文化和旅游部、教育部、自然资源部、农业农村部、国家乡村振兴局和国家开发银行联合印发关于推动文化产业赋能乡村振兴的意见。面对城市化发展进程中，乡村在汲取城市文化的过程中不免忽视了自身的乡村地域文化，更使得乡村空间的场所精神逐渐缺失，人们对于乡村空间的认同感、归属感也逐渐消散，城市与乡村之间悬殊的差异，导致乡村的地域文化受到巨大的挑战。近年来人们逐渐认识到了乡村地域文化的重要性，具有地域特色和文化底蕴的晋风民居作为地域文化的一部分也逐渐受到了人们的关注。同时，随着大众旅游消费持续增长，乡村旅游业有关的服务行业也逐步开始兴盛，而内置地域文化的乡村民宿空间也成了时下出行旅游比较热门的旅居空间。在乡村旅游中，民宿是一种新型的产业，对促进乡村产业布局和促进乡村经济发展具有积极的作用。因此具有地域文化的传统民居民宿空间设计研究就显得尤为重要。本文结合新的视角、新的手段来更新再利用晋风民居。在对晋风民居开展民宿改造的过程中塑造空间中的场所精神，保护乡村地域文化，处理好晋风民居民宿空间与时下生活方式的连接，从而在提升人们对于乡村民居空间的认同感、归属感，同时推动乡村的发展。一、河口村晋风民居现状及现有问题（一）河口村晋风民居现状呼和浩特地区托克托县河口村晋风民居的外在形态与山西民居的外在形态具有一定形似性，但内蒙古呼和浩特与山西相比，木材相对较少，致使托克托县河口村晋风民居的结构方式与山西母体民居之间具有诸多不同，这导致两者外在形态存在一些差异。河口村晋风民居平面空间布局有单开间与双开间两种不同的组合方式，顺应这些不同的组合方式河口村晋风民居结构体系多采用穿斗和抬梁混合的形式。河口村晋风民居穿斗式木结构一般置于建筑外部墙体以及内部分隔空间的墙体中，抬梁式木结构被用于两开间通间的空间中，以形成宽敞的居住区域。（图1）托克托县河口村靠近黄河，具有丰富的黏土资源，从山西迁徙而来的人们利用丰富的黏土资源与当地的木材为建筑材料。一部分相对较为富裕的村民也会利用河运的便利性使用外地运输的松木作为建筑材料。河口村晋风民居建成时间较为悠久，过去的大多数传统民居建筑都没有统一的规范标准，工匠是通过前人经验或自己的建造经验建造建筑。这种建造出的建筑因为缺少现代的专业设计知识，已经不能满足现代生活的需要，具有许多问题。（二）河口村晋风民居的现有问题1.空间无法满足现代旅居需求河口村晋风民居建成时间较为悠久，过去的大多数传统民居建筑都没有统一的规范标准，工匠是通过前人经验或自己的建造经验建造建筑。这种建造出的建筑因为缺少现代的专业设计知识，建筑有建造形式单一、功能空间安排不合理、建造质量和建筑安全系数低等问题。河口村的晋风民居从功能需求方面已不符合现代生活要求，例如河口村晋风民居缺少卫生间等基础设施，当前村民都需要在院中重新搭建小型卫生间，这种空间布局的不合理导致建筑环境被破坏，也影响了使用者在其1622023.6ART RESEARCH中居住的体验感。2.空间地域文化逐渐流失当前，由于城市化进程的不断发展，村中年轻人多数外出务工，河口村人口流失较大，村中主要人口为老人和小孩；村中一部分村民选择搬入县市楼房内，这导致了大量的民居建筑闲置，一些年久未建筑已经损坏，甚至部分以及坍塌。托克托县河口村的晋风民居，历代以来，大多由农民不断修葺，部分重建。河口村晋风民居从保存的现状来看，河口村的晋风民居依然可以看到内蒙古呼包地区传统晋风民居的聚落空间和建筑空间的特征，但已不再是当时的原貌，一些具有文化特色的建筑结构被覆盖甚至拆除。3.空间舒适度低河口村地处西北地区，冬季一般为西北风，而河口村晋风民居是三面封闭维护、南侧独立开窗的建筑特征，为了房屋保暖，建筑北墙的开窗较小，没有达到现代居住建筑中对于卧室窗地比 1/7 的要求。因此，晋风民居的空间布局问题与气候的矛盾上须在更新过程中做出适当的平衡，采取整体更加有利的更新措施来提升居住的舒适度。二、界定场所精神的缺失“场所精神”的概念由挪威建筑学家诺伯格舒尔茨于1979 年提出。他认为“场所精神”是指场所具有的某种特性，这种特性通常被认为是场所持有的某种氛围。诺伯舒兹把场所精神定义为场所特有的某种氛围也可理解为对一个地方的认同感和归属感。就室内空间的场所精神而言，把它定义为“氛围”更容易被人理解。（一）晋风民居中的场所精神场所精神是一个抽象化的概念，根据场所中可以被别人鉴别、感觉到的“氛围”得以表述。这类“氛围”特性由组成场所的所有实际“状况”、颜色、形状、材质等属性组合。所在地域不一样，乡村民宿的场所组成亦各不相同，传达出的场所精神同样存在差别。本文中界定的“场所精神”就是指：人根据体验空间与地区的场所特性，而引起的归属感和认同感。（二）晋风民居民宿空间中场所精神的影响因素对乡村民宿的场所精神表达有三种影响，即：人为的因素、自然的因素和人文的因素。实际落实表现为探寻现场生活、保留日常生活痕迹到场地的释放与还原、场所的增强与提纯、场域的媒介与激活等因素的考量。基于因素的相互依存，相互影响构筑空间，不是只做表面的环境改造，而是需要开发更多的资源表述出让人具有认同感归属感的场所精神。三、场所精神视角下河口村晋风民居民宿空间设计的具体策略根据以上分析，将河口村晋风民居民宿空间定位成以“乡村振兴”为背景，具有地域文化的晋风民居特色民宿空间。以空间的“场所精神”打造为创新策略，总体上，从人为因素、自然因素以及人文因素三个方面入手，在满足游客的基本旅居功能的需求上，激发游客对空间的“认同感、归属感”。（一）民宿空间与周边环境的自然衔接自然环境是决定乡村民宿场所精神的关键要素。乡村与人为要素密集的城市不一样，在乡村地域中自然环境占有主导性，当地自然条件、地质构造甚至生态系统等自然环境要素皆会对乡村民宿的场所气氛特性造成直接的影响。在自然环境方面对场所精神的塑造主要采用了置入与借景的设计手法。将自然环境中的植物、水体、山石、直接置入在室内空间中，在室内空间中形成实质的景观，让使用者可以在室内空间中通过感官直接感受自然。将景观空间中的地域植物、山石等置入室内的方法可以让使用者可以切实感受到地域景观文化。由于民宿房间内空间是一个比较有限的场地，房间内没有一定的空间来容下很多园林景观，应用借景的手法可将户外空间的自然环境引入房间内空间，根据角度的变化使人通过视觉体验更为亲近自然空间。（二）传统地域文化的渗透自然环境是传统民居乡村民宿空间场所精神塑造的主要影响因素，场所精神是通过场所的氛围特性被人们所认识，通过人文环境因素的推动，空间的氛围可以更容易被人感知。1.空间结构保留传统民居与文物古迹相比较，与人民的生活最为密切，它是活着的历史，具有丰富平实的生活性，而与战略层面的历史名城相比，又具有保护的可操作性，因此应该是遗产保护中最有意义的环节。中国汉族居民主要从山西“走西口”迁入内蒙古，内蒙古中西部区域晋风民居大多都是从山西工匠聘请建造的。工匠根据内蒙古的自然地理、气候、习俗和生活方式对空间的结构与形式进行了改变和适应。就是这些不同于山西母图1民空间结构（作者自绘）图2空间平面图（作者自绘）图3民宿花窗（作者自绘）图4陈设家具（作者自绘）163艺术研究艺术管理体民居的变化，才使河口村晋风民居拥有了他的独特的地域性。对于河口村晋风民居的保护就是对于河口村晋风民居独特的地域性的保留，在修复的过程中要尽量采用传统材料、装饰和结构，保证空间的完整与传统形态的延续。对已经进行了初步修缮的民居，应该在居民的记忆下，尽可能地将原来的建筑细节恢复到原来的样子，对于主体完好的民居，要对其缺失的地方进行修补，将其恢复到最初的面貌，而对于不完整的民居，则要以史料作为建造基础，通过将其迁移到了具有一定的价值的地方，实现对其进行的落架维修。2.地域文化置入地域文化这个词汇也随之进入了人们的视线。本地区特有的文化及底蕴发展延续至今仍然能够发挥作用的一种独特性文化。传统民居民宿空间设计的过程中要尊重本土地域文化，在满足游客基本物质需求的基础上满足游客乡村体验式旅游的精神需求。差异的地域文化是体现个性的基本，构筑向往生活的方式的需求恰好需要乡村生活的多样性与独特性，将地域文化融入在晋风民居民宿空间中，在民居民宿空间基础上，赋予具有地域文化的风格，这种民宿空间的风格通过颜色材质等可以融入周边地域景观文化。置入地域文化不能照搬地域文化内容，要提炼其中具有代表性的优质特色部分，根据表达手法进行二次设计，才是正确的置入方式。在置入地域文化的过程中要符合现代审美需求，避免浮夸的设计，尽量讲究精细化处理，利用现代设计手法精心处理每一个空间细节，结合传统建筑材料与现代技术手法进行改造。另外，创立以地方设计带动农业品牌升级的综合性空间，旨在强调地方设计与地方产业之间的关系。通过农创活动体验将农产品区域公用品牌的视觉提升、地方农耕文化展示，以及赋能教育融为一体，将打造农业与文化、艺术与设计、产品与体验相结合的综合服务场所和地方品牌窗口。3.民俗文化运用民俗文化在室内空间中是最具气氛渲染特性的元素，并且人们对于民俗文化的认同感极高。在进行民宿空间场所精神构建时，可以提取本地民俗文化中极其具有代表性的元素符号或者颜色、纹样图案，作为装饰性的元素运用至空间中。运用民俗文化进行民宿改造，应始终围绕地域定位，在民宿风格、材质方面对地域民俗文化进行深度挖掘，凸显地域文化符号的作用，打造出充满地域特色的创意民宿空间。另外，文化的重点在于更多的传播。提供更多的机会让居民参与其中，让地方改造融入日常生活，考虑商业性与社会性的平衡，利用创意思维设计民俗文化，探寻动态中的设计、建筑与存在的可能性转译。（三）空间动线安排1.空间布局乡村民宿是运用原生态乡村民居资源为来访的游客提供乡村住宿、餐饮经营及乡村感受的场地。乡村民宿的空间种类分为满足住宿需求的居住空间、满足沟通交流及休闲活动的公共性空间。游客的居住服务是乡村民宿空间提供的关键服务，因此在设计过程中优先考虑的是居住空间的布置。有别于酒店餐厅，乡村民宿为住客提供的是一种贴近乡村生活的场景感受，因此乡村民宿的公共性空间不适合设计成过度商业化的酒店餐厅，要以构建地域文化氛围为主要目的。在位置选择时，公共性空间应设置在有利于游客探寻和到达交通关键连接点上，并需考虑到为住客提供风景欣赏的功效，更多的时候，公共性空间的观光要求相比居住空间的更高。只提供简易餐馆酒店住宿的最基本服务项目已无法满足当代用户的要求，大家更愿意参加乡村当地各类休闲活动。因此对于乡村民宿空间的设计也要进行思想的转变，应该在公共性空间中置入茶桌等体验设施，有利于乡村民宿灵活为住客提供书法艺术、读书、饮茶等多项体验服务。2.行为动线乡村民宿中不同的行为动线承载着不同的生活轨迹，在设计民宿空间动线中，要保障空间动线之间相互不交叉，同时每条动线都要负责最基本的活动，并且保证活动的便利。对于私密程度要求较高的居住空间，动线要以游客活动为主，保证动线的流畅，提供舒适高效的行为动线，同时保证游客对私密性的需求。在以休闲活动为主公共性空间中，可以分为观景动线以及休闲动线，自庭院至公共空间窗边行动路径被称为观景动线，游客在进入公共性室内空间至休闲区被称为休闲动线，在对这两种动线的再设计中，需要合理的规划游客观看到的景色以及行走的便利性。合理的规划可以减少游客在民居中的行走距离，并提升观景体验。乡村民宿空间在营造场地精神中除了要满足以上需求还要达到一种乡村生活场景的重现，满足游客对乡村生活场景的感受要求。因此在设计晋风民居民宿空间布局以及行为动线时，应尽量按照晋风民居原有布局，行为动线重现乡村生活场景。四、场所精神视角下晋风民居民宿空间设计应用（一）主题定位项目位于内蒙古呼和浩特市托克托县河口村，河口村紧挨黄河，因为开发较晚，村落机理、民居风貌保存得非常完整，优越与古朴的自然环境，为晋风民居民宿空间改造奠定了丰厚的自然与人文基础，为重新建立起与居民的关系提供了价值。由于河口村晋风民居建成时间较为悠久，过去的大多数传统民居建筑都没有统一的规范标准，工匠是通过前人经验或自己的建造经验建造建筑。这种建造出的建筑因为缺少现代的专业设计知识，空间有建造形式单一、功能空间安排不合理、建造质量和建筑安全系数低等问题。对于晋风民居民宿的设计，一方面是要对历史地域要素场景复现，传承地域文化，激发认同感、归属感，另一方面是考虑适应旅游发展，完善基础设施，开辟旅居空间。打造让游客具有认同感、归属感的地域文化家1642023.6ART RESEARCH庭式民宿空间，以家庭客群和会议团体为服务对象。（二）空间规划1.民宿衔接自然与空间安排本项目位于河口村村头路口处，风景秀丽，观赏景色没有遮挡，民居旧宅南部是院落，场所开阔，视线优良。因而，在河口村晋风民居民宿空间的总体空间整体规划上，将旧宅东房以及门口宽阔平台划分成书房、院落等公共空间，让住客可以在沟通交流、休闲娱乐时享受美好的视觉景色。这次目标是将民楼变成承载休闲娱乐、健康锻炼、自然学习等功能的社会生活并微绿空间，以此为出发点，尝试孕育“协作式服务”。旧宅西房及其东南侧新创建建造均划分成居住空间，其间交叉一定的公共性空间提高住客交流沟通效果。居住空间需要具有一定的私密性，通过中心庭院景观进行遮挡，以及将居住空间整体规划在院落的内侧，能够降低外界影响，并为居住空间提供相对安静的环境。基于此探索更多可行性的社会创新形式，使居民成为社会服务的“产销者”。（图2）2.河口村民宿空间动线规划在动线设计方面，民宿空间按照传统晋风民居布局进行设计，建筑位置在庭院北面以及东面，游客在进入晋风民居民宿空间时，首先进入的是各功能空间中进出动线集中布置的中间庭院部分。中心庭院向北可至休闲公共空间以及西居住空间向东可以到达东居住空间，在建筑之间通过布置室外木走道，连接中心庭院和周边自然环境，便利游客通行。空间中行走路线规整于开窗一侧，满足游客观景需求，以及保证动线的流畅。（三）设计表达1.建筑文化保留传统民居不是文物，任何时候都随着时代发展而变化着，在研究传统民居时，首先要用发展的观点对待，而不是把传统民居的概念局限于某个特定的时间段，这有悖于对传统民居的真正理解。通过对托克托县河口村晋风民居空间调研后发现，晋风民居多数建筑面积较小，不能满足多名旅客入住的空间要求，并且存在空间破败、墙面顶面损坏等问题，这些问题对晋风民居氛围塑造起到了负面的影响。在民宿空间设计中，大多数情况下必须对传统民居开展更新改建，在改建的过程中，河口村晋风民居要先修复已经荒废破损的单体原有建筑，再通过保留传统民居的建筑结构部分来达到对地域传统文化的复现。（图3）2.河口村地域景观文化置入在晋风民居民宿空间设计的过程中，一方面是对地域文化的复现，另一方面要考虑适应民宿居住需求，所以在选择改造材料中要尽量选择舒适性高的地方材料。在室内材料选择上，可以利用夯土、杨树木等地方材料为主要的硬装材料，而在软装材料选择上可以使用棉麻、绒布等颜色表现为沉稳，温暖的材料。这些材料大多为木色、土黄色、浅灰色等，这些颜色与晋风民居当地的地域文化相呼应，软硬材料共同营造出室内空间地域文化氛围，利用空间的材质、色彩、陈设、质感激发使用者的认同感、归属感。在陈设层面，添加具有现代审美的地域家具，可以采用简约的木质家具，木制家具颜色多见木色和浅灰，这类颜色的家具可以更好地与设计后的民宿空间颜色以及地域景观文化相结合。简约的木色家具和现代夯土室内空间的融合能让室内空间展现出纯天然的熟悉感，能够增进游客与地域文化、历史的距离。在晋风民居民宿空间设计的过程中重点围绕场所精神氛围感的营造，重视传统地域文化、民俗文化、等对于塑造空间场所精神氛围的影响，提升游客对地域文化以及传统民居价值的认识，激发游客对传统民居保护意识以及对地域文化的传承意识，并引导村民参与到地方文化的建设发展中，从文化和审美角度与合作团队一起改善当地的文化环境，增加社会的弹性，激活地方可持续发展的落实性。（图4）五、结语面对人与人、人与社会、人与自然的关系越来越陌生化的趋势，乡村的存在与重要性更逐渐被人遗忘与忽略。纵观我国目前不断重新唤醒民宿改建规划的凝聚力，但有相当一部分的传统民居在改造过程中存在“外形复制，内涵流失，破坏环境”的缺陷，且已衍变为千篇一律的态势。本文以场所精神为理论指导，设计与艺术活化乡村与创建乡村独特的社会价值，初步建立了乡村晋风民居民宿空间设计场所精神营造的理论框架，列出了三类影响因素，并遵循可持续世界、循环设计思维、转译自然等思维因素，提出了几种具体设计手法，利用设计手法营造场所精神传承地域文化，缓解传统民居民宿改建千篇一律的态势。为我国其他乡村传统民居民宿空间设计开辟新的思路，探索更多人类与地球环境的和谐发展的可能性。注释：文化和旅游部、教育部、自然资源部、农业农村部、国家乡村振兴局、国家开发银行印发关于推动文化产业赋能乡村振兴的意见，2022年4月7日http:/wwwgovcn/xinwen/202204/07/content_5683907htm，2022年5月6日.挪诺伯舒茨,施植明译.场所精神迈向建筑现象学.武汉：华中科技大学出版社,2010.刘微曼.博物馆室内空间的场所精神营造研究D.湖北美术学院,2015.蒋励,马建梅,张悦.基于交往空间的江南传统民居“生活性”保护浅析J.艺术与设计(理论),2016,2(11):88-90.黄存,梁晶.西藏民宿空间的调查与设计研究J.家具与室内装饰,2019(6):122-123.杨珍珍,唐建.老宅新生旧民居改造的乡村民宿建筑设计探析J.设计,2017(9):158-160.杨金月.滇西南地区住居环境构成要素以云南佤族民居为例J.设计,2017(15):154-155.165