艾丽斯·沃克《紫色》中的非洲多维书写.pdf
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1、英语广场2024年03月(总第261期)摘要 艾丽斯沃克的紫色通过对非洲和非洲黑人的描写,展现了不为大众所熟知的非洲文化。通过批判性书写,沃克表达了弘扬黑人民族文化,摒弃传统文化陋习的意向。同时,作为兼具非洲和西方两种文明的个体,沃克自身也体现出双重性,让人们更加看到其思考的价值。本文从深生态学、妇女主义、双重意识三个角度探知紫色中的生态意识、性别机制、肤色矛盾,对非洲大陆本土居民的生存状态进行多维书写。关键词 紫色 ;深生态学;妇女主义;双重意识中图分类号 I106文献标识码 A文章编号 1009-6167(2024)09-0059-04收稿日期:2023-9-27作者简介:韩有洪,杭州电子
2、科技大学外国语学院。研究方向:英美文学。王秀杰,博士,硕士研究生导师,杭州电子科技大学外国语学院教授。研究方向:英美文学。艾丽斯沃克紫色中的非洲多维书写 韩有洪王秀杰1 研究背景20世纪六七十年代以来,美国黑人文学快速发展,从强调反压迫精神到着重突出种族的独特性,黑人的民族文化越发得到重视。作为该时代著名的非裔女性作家代表,艾丽斯沃克凭借优秀的作品和深厚的文学艺术造诣赢得了美国文坛甚至世界文坛的关注。在其创作生涯中,艾丽斯沃克硕果累累,其中,长篇小说紫色更是赢得了1983年度美国最高荣誉的三项大奖“普利策奖”“美国国家图书奖”和“全国书评家协会奖”。紫色这部小说以书信体的方式书写了20世纪初到
3、二战末期间,位于美洲、非洲和欧洲这三个大陆上几位黑人女性的故事。一直以来,学界对于该作品的研究主要围绕叙事策略、生态女性主义和妇女主义等主题,且多数文章均着墨于美洲大陆上的非裔美国人,研究他们的思想、生活与文化,少有文章探析非洲大陆本土居民的思想、生活与文化。鉴于此,本文从和谐平等的生态意识、族权夫权主导的性别机制、肤色矛盾带来的生存困惑三个角度出发,通过文本分析,专注非洲大陆本土居民的生存状态,研析文本中所隐含的非洲文化,展现沃克对于黑人传统文化的批判性精神,以及在两种文明相互影响之下,沃克自身所体现的双重性。2 万物有灵:和谐平等的生态意识深生态学(Deep Ecology)是 20 世纪
4、 70年代由阿伦奈斯(Arne Naess)提出的解决人与自然矛盾和冲突的方法。深生态学将整个生物圈视作一个生态整体系统,万事万物之间相互影响,相互依存,人类作为其中的一部分并非处于中心地位,生态整体主义是深生态学的思想基础。生态整体主义以尊重自然的固有价值和演化规律为前提,主张人类的可持续发展,实现人与自然的和谐共生(傅悦,2022)。“生态中心主义平等”指生物圈中的所有存在物都有平等生存、繁衍、发展的机会和平等实现自身内在价值的权利(孟献丽 等,2015)。自然独立于人类之外,基于其自身的规律生存发展,因而应该对自然万物持有平等态度,紫色中非洲部落原始居民便有着类似的朴素自然观。对于他们而
5、言,天下万物都有灵魂,世间的一草一木都有生命与灵性,人应与自然和谐相处,与其他物种“众生平等”,而这也正契合深生态学的理念。在奥林卡部落人眼中,树超越了一般形象,具有神性化的内涵。一方面,奥林卡部落居民与自然和谐相处,居住在用树叶做成屋顶的房子里。大叶子树是奥林卡人赖以生存的东西,把这种植物的叶子采下来,晒干后一层一层地铺在屋顶59ENGLISH SQUAREENGLISH SQUARE Tel:027-8715 8992上,便能为奥林卡人遮风挡雨,让他们远离病患;另一方面,奥林卡部落居民敬畏大自然,将这种名为“屋顶树叶”的植物视作神圣。他们将赠送塞穆尔一行的传教士们“屋顶树叶”作为欢迎仪式,
6、而且人们需匍匐在地迎接树叶。这些行为都表征着奥林卡人的信仰源于自然。同样,村民约瑟夫也认为:“我们知道屋顶树叶不是耶稣基督。但它虽然微不足道,作用却极大,难道不像上帝?”(沃克,2008)可见,正是因为这种自然崇拜,奥林卡人不仅在精神信仰上找到出路,更在本民族的信仰和文化传统中找到精神依靠。“通过实现自我的利他性激发他者的生存潜能,进而拓展和深化自身的存在价值”(Naess,2005),这是指生态体系的发展由个体之间的关系决定,而非个体本身。在奥林卡部落的故事中,贪心的酋长破坏了屋顶叶子树的生长之地,只为了种更多的庄稼然后跟沿海的白人做买卖,他的行为导致了屋顶树叶的减产。失去了屋顶树叶的保护,
7、暴风雨后的部落居民发烧得病,死亡过半,不少人离开家乡,一去不返。在部落居民多年的努力下,才慢慢地让屋顶树叶再次铺满他们的屋顶,重新获得安宁。由此可见,人和树殊途同归的命运,正是源于人类和自然群体间以及个体之间的共生与依存关系(傅悦,2022)。早在1973年接受采访的时候,沃克就对非洲本土居民所信仰的万物有灵这种朴素的自然观表示了肯定的态度,“我当然不相信有独立于自然的神存在。世界就是上帝。人就是上帝。所以上帝也可以是一片树叶或是一条蛇”(O Brien,1973)。在紫色中,通过描写奥林卡人与自然和谐平等、相适相生的生活情景,沃克展现了这种强调万物和谐共存、平等相处的思想信仰让黑人们不仅从精
8、神上得到了解放,也为他们的生存提供了物质保障。优秀的文明必将不断流传,作为对灵魂和精灵普遍信仰的“万物有灵观”也在不断演变与流传,尽管在这个过程中会经历深刻的改变,但始终持续不断,融入了现代文化。现代科学家们在对植物、树木的研究中发现,它们不仅会畏缩、昏厥、受惊,也拥有感觉和感情。沃克对此却毫不意外,因为万物有灵、和谐平等这一思想一直贯穿于她的写作理念之中,在其另外一部著作宠灵的殿堂 中对于非洲人能听见小虫小蛇在歌唱的书写亦是该观点的反映。3 二元对立:族权夫权主导的性别机制芭芭拉曾称赞沃克为桀骜不驯的黑人女艺术家,“她勇敢,她具有敢于挑战时下流行的理念、从自己的经历出发重新审视它、从自己曾经
9、挑战过和吸收过的原则出发重新审视它的勇气”(Barbara,1989)。对待非洲民族文化与思想观念,沃克也是如此,她并非一味肯定,而是始终保持一种批判式的态度。她赞扬、认可非洲生态思想,把非洲人与自然和谐相处、共生共存的生活状态写于书中。同时,她也把非洲人的男权社会和两性不平等的现实述诸笔下。一直以来,沃克很注重女性的生存状况,“妇女主义”是她秉承的又一理念。在散文集寻找母亲的花园中,她表明了这一概念的几大特点,即反性别主义、反种族主义、非洲中心主义和人道主义。而在紫色一书中,非洲本土奥林卡部落的女人虽然较少受到来自其他种族人民的压迫,但也极受困于本民族内部男权社会和父系社会所带来的束缚,而这
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