重建中国现当代文学研究的政治维度.pdf
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1、现代中文学刊双月刊(总第8 7 期)2023年第6 期业BimonthlyNO.6,2023SumNO.87Journal of Modern Chinese Literature“中国式现代化”与中国现当代文学笔谈重建中国现当代文学研究的政治维度周展安(复旦大学马克思主义研究院)中国现当代文学研究该怎么做,怎样才能使得中国现当代文学研究更深地回答时代的提问,怎样才能使我们的研究更深更广地拓开中国人的精神世界,怎样才能使我们的研究在当前的知识生产中具有一个比较领先的位置,产出原创性的知识成果,怎样才能更好地接续前辈学者的学养与格局这一系列问题大概从上世纪9 0 年代中后期开始就突出地困扰着我们
2、的研究者,至今已经近三十年。在这近三十年的时间当中,研究者们采用了很多方法与视角试图来激活和拓宽现当代文学研究,来开辟新的批评与研究空间:批判理论、思想史、学术史、文化研究、纯文学、新媒体等,不一而足。但是,现当代文学研究的颓势却是日甚一日地暴露着,现当代文学研究处在知识生产比较下游的位置这一状况也越来越明显。诚然,并不是说这期间没有优秀的研究成果,对延安时期文学的解读、对1 9 5 0 至1 9 7 0 年代文学的重新认识、对1 9 8 0 年代在文学史上位置的再评价、单个作家方面如对丁玲赵树理等作家的研究都有重要的突破,史料文献方面的整理工作更有显著的成效。但是,就整个思想学术领域中所处的
3、位置而言,当前我们的研究不能不说是颇为边缘的。研究者采取了好多其他学科的理论、概念来研究文学,形成了几乎随处可见的“某某视野下的某某研究”这种格套,诚然更新了我们对作家作品通常的认识,但也导致作家作品只能处在客体的位置,即文学的存在似乎主要是为了证成某些既定的理论或者成为历史研究的材料。不仅如此,就是上面所列举的那些比较有成就的研究课题,近来也越来越表现出方法乃至结论都雷同的倾向。以笔者的管见,可以说现当代文学研究是当前人文社会科学体系中最具开放性的一个研究领域。从其他学科、专业征引各种理论、概念,显示了现当代文学研究的活力,但现当代文学研究并没有因此就扭转前面所提及的颓势,以至于有学者会厌倦
4、了这一切,会产生一种丧失专业的恐惧,而号召重新返回一种更加谨慎的“细读。!中国现当代文学研究之所以会有这样的焦虑,或者说,现当代文学的研究者之所以会格外地在意自已学科在整个学术思想领域中的位置,会格外地想着越界去拓展自己的视野,是因为中国现当代文学研究曾经具有特别的活力,在人文乃至社会科学的诸多学科中,曾长期保持一种比较前沿的地位,从“五四”时期开始一直持续到80年代。说得再具体一点,中国现当代文学历史中因为曾经产生鲁迅这样伟大的作家,后来的研究者就不能不思考如何让自己的研究配得上这样的历史起点。也因此,包括笔者在内,研究者们往往会对自己学科的发展有格外严格甚至可以说苛刻的寄望与要求。中国现当
5、代文学研究曾经拥有光荣的、波澜壮阔的历史,我们思考现当代文学研究如何实现新的思想突破,就有必要重新检讨这段历史,去5现代中文学刊看看究竟在这段历史中文学是如何存在的,文学究竟是如何取得了那种比较中心的位置。无论我们是否喜欢,可能都得承认,2 0 世纪中国文学之所以有比较高的影响力,主要是因为文学和政治的密切关系。毛泽东对鲁迅的推重、毛泽东给丁玲写诗、“文化战线”和“军事战线”的并列、新中国成立后对武训传的批判、对胡风派的批判、对“中间人物”的批判、样板戏地位的确立、新时期文学对以往政治的反思等等,无论正面还是负面,都具体呈现了这一点。但这还只是表面性、经验性的。文学与政治的密切关系,在更深的意
6、义上贯穿了中国现当代文学。这种密切的关系,略可分为两条脉络来认识。一条是将政治作为既定的、完成性的存在,然后把文学作为这种既定政治之载体的脉络。这里的政治,主要表现为和权力宰制、权力分配相关的政治。上文所举出的政治人物对文学的评价和文学被卷人政治运动,涉及的主要就是这种意义上的政治。这种政治既给现当代文学带来拓展的机遇,也给现当代文学带来害。但在2 0 世纪中国的历史语境中,文学与政治并不只是表现为文学对既定的政治加以媒介这样的关系,还表现为文学对完成性的政治不断质疑、抵抗从而创造新政治的关系。这种关系不是由“文学与政治”并列的方式表现出来的,而是由“文学地政治”和“政治地文学”相互内在、相互
7、激活的方式表现出来的。在这种新的关系中,文学把政治看成事关个人、民族、国家与人类根本出路的课题,并且这一出路是有待探索的、未完成的,进而需要由文学来承担这种探索,在文学内部思考新政治。“重新建立中国现当代文学的政治维度”就是立足于这第二种作为潜流存在的脉络所摸索的方向。需要指出的是,这两条脉络在历史当中并不是截然分离的,而是相互缠绕的,甚至在有的时候是彼此重叠的。这种缠绕和重叠主要来自于2 0世纪中国本身的复杂性和探索性。即在2 0 世纪中国虽然在不同阶段都存在那种和国家权力相关的政治,存在着权力政治对文学的利用乃至误导,但即便是这种意义上的政治在2 0 世纪中国更大的力学关系网络中也往往会体
8、现出一定的抵抗性和新颖性。比如在梁启超所倡导的“小说界革命”中,多数新小说都试图包含和传递立宪政治的理念。就新小说和立宪政治的关系而言,新小说无疑处在媒介工具的位置上,这是新小说随着立宪政治在清末的破产而迅速完结的主要原因。但立宪政治本身在辛亥之前的历史语境中又是具有抵抗性的政治设想,所以,新小说本身也同样会分享这种抵抗性,也因此不能被简单置于文学工具论的模式中而轻易视之。新中国成立之后的当代文学和当时的政治之间的关系也往往表现为去媒介乃至追赶后者以自我改造的趋向,但因为新中国成立之后政治领域本身也处在频仍的变动之中,所以去媒介这种变动的政治的文学,也就不会是透明的,不会是被单一政治所穿透的。
9、这些意思,下文还会进一步展开。笔者这里想强调的,是2 0 世纪中国本身的复杂性。20世纪中国历史的复杂性提示我们不能将“政治”与“文学”分离或者对立起来,这意味着我们既不能单单以“政治”为分析的起点,也不能单单以“文学”分析的起点,而必须在文学与政治的相互缠绕与相互激活中去摸索“文学”与“政治”新的形态。在中国现当代文学中,将文学与政治的这种缠绕和激活关系推进到极致状态的人物,就是鲁迅。关于鲁迅文学的政治性,这里暂时不去展开,笔者只想引用日本学者丸山升的一句话来略微简捷地提示一点。丸山升说:“鲁迅从未在政治革命之外思考人的革命,对他而言,政治革命从一开始就与人的革命作为一体而存在。”2 这一说
10、法,突出了鲁迅思考“人的革命”的极致性,其极致就在于将“人的革命”推进为“政治革命”,而“政治革命”代表的是一种突破“人”“精神”“文学”的固有范围而不将革命伸展至全部社会关系的层面的努力。反过来说,“政治革命”正因为有“人的革命”的内在充实而呈现出不断向着深层开掘的、饱满的能动性。“政治”与“人”是彼此牵引的关系。以鲁迅为圆心,扩大来说,从“五四”时期所开启的“为人生”、力图探求真正现实的文学,都是在文学内部思考政治的文学。因为它们的探求现实,不是简单的创作风格和手法问题,而是根源于对既定的政治的不信任,从而要自己从“现实”中发掘新政治的努力。在这个意义上,“现实”对于中国现当代文学来说,不
11、是单单作为书写对象,不是思想和政治加工的材料,而是新思想和新政治的发端。“现实”本身就是思想,“现实”本身就是政治。冯雪峰、胡风等人围绕“现实主义”所展开文学和理论探索是这一脉络的重要组成部分。而周扬、何其芳和林默涵等对于胡风等人的6现代中文学刊批判则是这个脉络受阻从而也是这个脉络格外引人注目的历史时刻。其间,关于现实、“主观的现实”“未来的现实”“主流的现实”等等之间的撕扯构成这一历史时刻的主要内容。重视“现实”,以文学方式在“现实”中摸索新政治,关联着从近代以来思想的限度、观念的边界等问题。即是说,正是在各种思想、各种观念之能量被耗尽的那个场合,才有文学的发生。这里面有一个“思想失效现实凸
12、显文学发生”的连续脉络。鲁迅就是在这样的站在思想效能之极限处、在思想的临界中诞生的人物。把鲁迅视为“思想家”,是对鲁迅最大的误解。不仅如此,文学所具有的那种作为探求现实根抵的特点,产生了强烈的辐射,以至于弄哲学的人也要采取文学的形式。在哲学史上有一席之地的朱谦之,其在五四时期所写下的革命哲学无元哲学等著作原先并不是哲学书,而是作为创造社丛书而出版的,书前有郭沫若等人以诗歌体为其写的序言。因为诞生于“思想失效一一现实凸显”的脉动中,所以在2 0 世纪壮阔波澜中的中国现当代文学主要不是“专家之学”,它其实是“民众之学”。相比于历史、哲学等学科,文学更加密切地联系着广大的、普遍的民众,尤其是底层的民
13、众。因为底层的民众就是2 0 世纪新政治所立足的“现实”的主体内容。文学比其他知识门类胸怀更广阔、眼光更向下。它涉及的不仅是对新的人、新的社会的具体内容上的呈现,它更涉及语言比如白话,涉及风格比如中国作风中国气派,涉及形式比如地方形式和民族形式。正是文学而非别的知识门类为2 0世纪中国提供了最基本的象征体系。2 0 世纪中国里面有一个强劲的动力机制,就是颠倒文野,或者说再造文野,就是把往常被视为“文”“文明”的东西看出其中原来藏着腐朽和野蛮,把往常被视为“野”“野蛮”的东西看出其中原来包含创造新文明的契机。而再造这种新的“文”、这种新的象征体系的最主要也最具有基础性的场所,就是文学。文学,是2
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