中国文艺评论话语体系建构的理论根基.pdf
《中国文艺评论话语体系建构的理论根基.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国文艺评论话语体系建构的理论根基.pdf(11页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、16China Literature and Art Criticism2024年第1期高度重视和切实加强文艺评论工作,是习近平文化思想的重要组成部分。中国文艺评论事业高质量发展迫切需要构建具有中国特色的文艺评论话语体系。中国文艺评论高质量发展,不仅是评论著述数量的增长,而且是评论视野的宏阔高远、评论思维的博大高深、评论评价的善美高标、评论方法的科学有效、评论价值的达用高效,在批评理论支撑、逻辑框架、美学精神上展现出新文艺评论专业性、权威性、引导性的精神、风骨和气韵,构建起具有中国特色的文艺评论话语体系,显现出有别于其他文明体的批评观念、判断标准和表达方式,在建设中华民族现代文明的新征程中发挥
2、文艺评论引导创作、推出精品、提高审美、引领风尚的不可替代的功用。构建中国特色文艺评论话语体系,必须以习近平文化思想为指导。习近平文化思想内涵丰富、思想深邃、博大精深,是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结,是对马克思主义文化理论的丰富和发展,为我们继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明提供了强大思想武器和科学行动指南。因此,深入学习贯彻习近平文化思想是推进文艺评论事业高质量发展的根本保证。中国文艺评论话语体系建构的理论根基 李明泉【内容摘要】习近平文化思想是构建具有中国特色的文艺评论话语体系的科学指南和行动纲领。本文从理论视野、现代文明、传统文化、审美精神、人民立场、专业批评六
3、个方面展开论述,并联系新时代文艺评论高质量发展的内在需要,学习习近平总书记关于文艺工作的一系列重要论述和重要指示批示精神,提出中国文艺评论话语体系构建的思想基础、历史责任、框架特质、美学内涵、人本主体、本体价值,以发挥文艺评论在建设中华民族现代文明进程中的价值引导、精神引领、审美启迪作用,彰显文艺评论提升国家文化软实力的美学动力。【关 键 词】习近平文化思想新文艺评论话语体系中华美学文化使命习近平文化思想与新时代文艺的使命17一、理论视野的宏阔观照这是构建中国特色文艺评论话语体系的思想基础。文艺评论不是读后感想,也非泛泛而谈,而是需要立足于科学坚实的理论基石,以符合文化艺术发展规律的先进思想和
4、审美观念作为立论根本、评价立场和批评视野,展开有思想深度和独特发见的评说阐释,在文艺作品、创作现象中揭示与时代脉动相契合的文化建设问题和发展走势,从而通过引导创作、推出精品,彰显文艺评论提升国家文化软实力的美学动力。美学动力是文化动力的组成部分,即文化艺术内部各要素及文化艺术与外在关联社会形态之间相互作用所形成的推动事物有序持久而生生不息的内在能量。这种美学动力来自于深邃深刻的思想理论力量,是实现精神上的独立自主而不做依赖其他文明体思想的侏儒和寄生虫的根本保证。这就必然要求文艺评论树立“大历史观”,以历史唯物主义的深远视域观察思考历史的一瞬与长河、历史的行进与规律、历史的真实与艺术真实等关系,
5、把文艺作品、文艺现象、文艺思潮纳入民族前进道路和人类社会进步的历史进程中加以分析辨识,探寻文艺发展史与时代发展史的内在联系和基本规律。这就必然要求文艺评论树立“大时代观”,以辩证唯物主义的宽广视野认识思考时代的精神与主调、时代的创造与新变、时代的脉搏与生机、现实抒写的准确性与潮流性等,从而敞开文艺评论话语纵横拓展的理论空间,不仅观察我们身处的国内时代发展,而且洞悉世界百年未有之大变局的风起云涌、瞬息万变,真切“把握历史进程和时代大势,反映中华民族的千年巨变,揭示百年中国的人间正道”1。这就必然要求文艺评论树立“社会主义核心价值观”,坚持以德树人、以文化人。“如果没有共同的核心价值观,一个民族、
6、一个国家就会魂无定所、行无依归。”2文学艺术也就失去了灵魂和生命力,文艺评论就会迷失方向、精神滑坡、价值失范,蜕变成没有正义理性良知的胡说八道。社会主义核心价值观是文艺评论的思想灵魂和根本遵循,也是文艺评论的逻辑框架、价值取向和评价标准及其展开言说的唯一尺度,充分彰显中国文艺评论话语体系的特色和本质。这就必然要求文艺评论树立“胸怀天下观”,以更为深邃的视野、更为博大的胸怀、更为自信的态度,把目光投向世界、投向人类,不仅向世界推介讲好中国故事的作品,而且借鉴汲取其他国家先进的文学艺术理论和人文社会科学理念,在推动构建人类命运共同体、共同创造世界更加美好未来的时代进程中,坚守和平、发展、公平、正义
7、、民主、自由1习近平:在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话,北京:人民出版社,2021年,第6页。2习近平:在文艺工作座谈会上的讲话,北京:人民出版社,2015年,第22页。18China Literature and Art Criticism2024年第1期的全人类共同价值,在更为广阔的理论坐标中分析把握我国文艺发展趋向和对世界文明建设的独特贡献,使新时代文艺评论具有宏阔的视野和全新的境界,切实推进中国文艺评论理论范式的建构。总之,习近平文化思想是构建中国特色文艺评论话语体系的理论基础和发展纲领。二、现代文明的时代使命这是构建中国特色文艺评论话语体系的历史责任。由于文艺评论对国家发
8、展、社会行进的敏锐观察和理性体悟,总是站在时代的潮头从故事人物甚至生活真实可感的细节中去洞悉历史与现实的本质特征,既宏观又微观地辨析民族前行的跫音和律动,从而感应和回应民族文明发展形态的型塑特质,为文明的火炬注入新的能源和瑰丽光耀。因此,新文艺评论高质量发展担负着历史赋予的新的文化使命,在建设中华民族现代文明进程中焕发出价值引导、精神引领、审美启迪的勃勃生机和强大活力。人类文明按工具和材料的历史特征,被划分为旧石器、新石器、铜器、铁器时代、机器时代、硅时代和数据时代等,生产资料对人类社会的影响极为关键而深远。现代文明是在发现新大陆和工业革命之后,随着生产力发展水平大幅度提高,其生产关系比较适应
9、生产力的发展,社会物质财富积累到一定程度,人类社会进入高级发展阶段的历史形态。民主法治、科学技术、现代工业犹如“三驾马车”推动着社会加速发展,新经济日益成为高质量发展的引擎,能源技术、材料技术、信息技术构成现代文明的三大支柱。这些衡量标准多从物质资料生产的角度作出判断,而精神文明建设因世界各国文化差异还没完全纳入评价体系。现代文明的内涵极为丰富,外延涉及广泛,至今说法不一,各国实际情况千差万别,也不可能有统一标准。中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践,是对世界现代化理论和实践的重大创新,打破了“现代化=西方化”的迷思。从文艺评论的演进历史观察,除古
10、典诗话、诗论、文论评点之外,随着18、19世纪长篇叙事文学和工业革命兴起而出现的电影电视及其新视觉艺术、听觉艺术,具有现代意义的文艺评论才应运而生,使新文艺评论自身成为现代文明的内涵和标志之一,代表着当下人们对传统和现代文艺的认知水平和哲学高度,内生为现代文明发展的美学指向。因此,新文艺评论应跟随时代的脚步,立于思想的浪尖,聚焦和揭示中华民族现代文明建设过程中的波澜壮阔实践和源远流长文脉,建设新文化、开辟新生活、创造新文明;以自身的学理探寻、美学阐释、精神标杆汇入建设中华民族现代文明大潮中,为进一步解放和发展社会生产力凝聚精神力量,“把文艺创造写到民族复兴的历史上、写在人民奋斗的习近平文化思想
11、与新时代文艺的使命19征程中”1,把文艺评论写在火热的民族复兴大业中、写在不断满足人民精神世界的第一现场,展现文艺评论高举思想旗帜、引领时代风尚的正大气象和恢弘气度,在担当新时代文明建设的历史使命中突出中华文明的现代意蕴和现代形态,共同努力创造属于我们这个时代的新文化。三、传统文化的根脉融通这是构建中国特色文艺评论话语体系的框架特质。习近平总书记强调:“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义,把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”2“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”3
12、因此,继承和弘扬中华优秀传统文化,是构建中国文艺评论话语体系的根源所在。新时代文艺评论高质量发展,必须回望历史、回到传统、回归经典,在深厚博大的中国思想史、哲学史、文学史等文化典籍和历史1习近平:在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话,北京:人民出版社,2021年,第6页。2习近平:在文化传承发展座谈会上的讲话,求是2023年第17期,第6页。3 习近平在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调 把中国文明历史研究引向深入 推动增强历史自觉坚定文化自信,人民日报2022年5月29日,第1版。教科书中,“加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社
13、会相协调”4,提炼出具有中国特色的文艺评论标志性概念和符号,以厚植和夯实新文艺评论的土壤和根基。笔者一直认为,那些至今还存活在我们思想意识、思维方式、生命体认、民俗生活、实践活动等过程中的儒释道思想、先贤哲学理念、历代名家名作等能够有着穿越时空的精神力量,至今仍然具有现代意义和当代价值。比如,中国哲学强调“物无孤立”5“大道无垠”6的互联整体观,“万物皆化”7“变不失常”8的发展4习近平:在哲学社会科学工作座谈会上的讲话,北京:人民出版社,2016年,第10页。5“物无孤立”出自宋张载撰 正蒙动物篇:“物无孤立之理,非同异、屈伸、终始以发明之,则虽物非物也。”参见宋张载撰、清王夫之注、汤勤福导
14、读:张子正蒙,上海:上海古籍出版社,2000年,第127页。6“大道无垠”出自春秋老子 道德经 第一章:“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”参见张长怀:老子说经的地方,西安:三秦出版社,2006年,第67页。也疑化自汉司马迁 史记龟策列传:“道散而无垠,故推归之至微,要洁于精神也。”参见南朝宋裴骃集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义:史记,北京:中华书局,1959年,第472页。7“万物皆化”出自战国庄子 庄子至乐:“天无为以之清,地无为以之宁,故两无为相合,万物皆化。”参见清王先谦、刘武撰,沈啸寰点校:庄子集解庄子集解内篇补正,北京:中华书局,1987年,第150
15、页。8“变不失常”出自清王夫子 周易外传 卷五 杂卦传:“变不失常,而常非和会也。随变屡迁而合德,如温暑凉寒之交成乎岁,岁有常矣。”参见唐君毅:中国哲学原论宋明儒学思想之发展原教篇,北京:九州出版社,2021年,第432页。20China Literature and Art Criticism2024年第1期变化论,“物生有两”1“相反相成”2的对立统一说,“执两用中”3“中和为用”4的中庸和谐观等,有着丰富和深湛的整体辩证法思想,为文艺评论提供了观察世界和现实的认识论和方法论。又如,中华民族历来追求民富国强,认识到“以民为本”的重要性,孔子希冀“足食足兵”5,管子主张富国必富民,荀子期待“
16、上下俱富”6,主张崇公黜私,反对贫富悬殊,追求“政均则民无怨”7的公正价值诉求,范仲1“物生有两”出自春秋左丘明 左传昭公昭公三十二年:“物生有两,有三,有五,有陪贰。故天有三辰,地有五行,体有左右,各有妃耦。”参见杨伯峻:春秋左传注,北京:中华书局,1990年,第1519页。2“相反相成”出自春秋老子 道德经 第二十二章。化用自 汉书艺文志:“仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也。”参见汉班固撰、唐颜师古注:汉书,北京:中华书局,1962年,第1044页。3“执两用中”出自西汉戴圣编 礼记中庸:“执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎?”参见汉郑玄注、唐孔颖达疏、龚抗云整理、王文锦审定:十三经注疏
17、礼记正义,北京:北京大学出版社,1999年,第1425页。4“中和为用”出自汉郑玄注、唐孔颖达疏 礼记正义:“郑 目录 云:名曰 中庸 者,以其记中和之为用也。”参见汉郑玄注、唐孔颖达疏、龚抗云整理、王文锦审定:十三经注疏礼记正义,北京:北京大学出版社,1999年,第1422页。5“足食足兵”出自春秋孔子 论语颜渊:“子贡问政。子曰:足食足兵,民信之矣。”参见张轩:先秦元典的思想内涵与精神意蕴,长春:吉林大学出版社,2020年,第259页。6“上下俱富”出自战国荀子 荀子富国:“必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉,潢然使天下必有余而上不忧不足。如是则上下俱富,交无所藏之,是知国计之极也。”
18、参见蔡一:中国古代经济思想教程,北京:高等教育出版社,1989年,第93页。7“政均则民无怨”出自春秋孔子 孔子家语入官:“君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情,既知其性,又习其情,然后民乃从其命矣。故世举则民亲之,政均则民无怨。”参见孔庆明、袁瑜琤:中华礼文化,长春:吉林人民出版社,2019年,第217页。淹 岳阳楼记 提出的“政通人和”8成为国家治理的价值取向,这些思想智慧联通了文艺评论关注当下经济社会的民族集体意识和价值取向。再如,中华文化始终关注人与自然的关系,强调“天人协调”“天人合一”“道法自然”“万物平等”“兼相爱、交相利”,不讲“人定胜天”,不讲征服与被征服,促进了人与自然和
19、谐共生,中华生态智慧为新文艺评论开展生态文学艺术研究提供了中国式思维方式和评价尺度。我们守正不守旧、尊古不复古,不是为继承而继承、食古不化,用“古已有之”这四个简单的字来涵盖一切新事物、新变化。新文艺评论有足够的文化自信推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,深入发掘与新文艺评论相契合、相整合的思想理论资源和看待客观事物的思维方式,用以进一步解放思想,厚植新时代文艺评论的历史文化根基,以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂,在担负新的文化使命中助推中华优秀传统文化成为新的文化生命体,焕发出历史与现实交相辉映的新时代之光。四、审美价值的民族风范这是构建中国特色文艺评论话语体系的美学内涵。8“
20、政通人和”出自北宋范仲淹 岳阳楼记:“越明年,政通人和,百废俱兴。”参见杨洪范:中华传统美德,北京:当代世界出版社,1996年,第283页。习近平文化思想与新时代文艺的使命21从新文艺评论审美立场上看,独具中华民族文化气质和文明风范的美学精神流淌着生生不息、波澜壮阔的江河之韵,在世界文艺版图中展现着别样的风采和律动。追求审美价值的时代内容和民族风格,是构建中国特色文艺评论话语体系的内在要求。什么是中华美学精神?习近平总书记给出了科学解答,他指出:“中华美学讲求托物言志、寓理于情,讲求言简意赅、凝练节制,讲求形神兼备、意境深远,强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因,
21、展现中华审美风范。”1我们“要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范,把艺术创造力和中华文化价值融合起来,把中华美学精神和当代审美追求结合起来,激活中华文化生命力”2。不可否认的是,中华美学精神既是艺术哲学的真理性提炼,又是文艺理论的专业性凝练,其内容丰富、内涵精深,如孔孟的“中庸”“中和”“尽善尽美”3、墨子的“言有1习近平:在文艺工作座谈会上的讲话,北京:人民出版社,2015年,第26页。2习近平:在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话,北京:人民出版社,2021年,第6页。3“中庸”出自 礼记中庸 题名;“中和”出自 礼记中庸:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之
22、和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”参见汉郑玄注、唐孔颖达疏、龚抗云整理、王文锦审定:十三经注疏礼记正义,北京:北京大学出版社,1999年,第1422页。“尽善尽美”出自 大戴礼记哀公问五义:“虽不能尽善尽美,必有所处焉。”参见高明注译:大戴礼记今注今译,台北:台湾商务印书馆,1984年,第21页。三法”4、荀子的“辨合”“符验”5、刘勰的“原道”“变通”“文以明道”6等艺术辩证法思想,至今具有绵延不绝的生命力;历代文论所形成的“比兴说”7“气韵说”8“性灵说”9“童心说”10等众多美学观念,特别是欧阳修继承孔4“言有三法”出自春秋末战国初墨子 墨子非
23、命上:“是非利害之辨,不可得而明知。故言必有三表。”“表”即“仪”、法、准则。“有本之者”意谓有历史经验佐证,“有原之者”意谓有现实评价佐证,“有用之者”意谓有实践后的效果佐证。参见冯友兰:中国哲学史 上,苏州:古吴轩出版社,2021年,第84页。5“辨合”“符验”出自战国荀子 荀子性恶“凡论者,贵其有辨合,有符验。故坐而言之,起而可设,张而可施行。”主张立论应符合实际,并能在实际中得到验证。参见冯契:中国古代哲学的逻辑发展,上海:上海人民出版社,1983年,第299页。6“原道”出自南朝梁刘勰 文心雕龙 的首篇,论述文学的基本观点:文原于道。“原”即本,“道”是“自然之道”;“原道”,就是文
24、本于“自然之道”。“通变”出自 文心雕龙 第二十九篇:“变则其久,通则不乏。”论述文学创作的继承和革新问题。参见李平、桑农:文心雕龙导读,芜湖:安徽师范大学出版社,2018年,“目录”,第1页。“文以明道”最早出自刘勰 文心雕龙:“故道沿圣以垂文,圣因文以明道,旁通而无涯,日用而不匮。”参见杨明照校注:增订文心雕龙校注,北京:中华书局,1999年,第2页。7“比兴说”是古代诗歌的常用技巧。宋代朱熹认为:“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”8“气韵说”为南朝画家谢赫首倡,他在 古画品录 中提出“六法”:气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。9“性灵
25、说”是清代袁枚倡导“独抒性灵,不拘格套”(叙小修诗)的诗歌创作和评论主张,它与“神韵说”“格调说”“肌理说”并称为清代前期四大诗歌理论派别。10 “童心说”是明代末期思想家李贽提出的文学观念:“夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。童子者,人之初也;童心者,心之初也。”参见李贽:焚书续焚书童心说。22China Literature and Art Criticism2024年第1期子、韩愈等的主张而强调“文道合一”“文简而意深”1,李渔主张“结构第一”“使点血而具百官百骸
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国 文艺 评论 话语 体系 建构 理论 根基
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。