责任伦理视阈中可敬中国形象的塑造与传播.pdf
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1、新闻与传播责任伦理视阈中可敬中国形象的塑造与传播王伟福建社会科学院文学所福建福州350001摘要:习近平总书记多次谈到塑造可信、可爱、可敬的中国形象,为国家形象的塑造与国际传播确立了明确方向。揆诸改革开放以来中国外交理念的发展历程,宜将可敬中国形象理解为负责任大国形象。负责任具有多维内涵,与中国传统责任意识、马克思主义责任观以及中国共产党的革命建设改革实践紧密相连。塑造与传播负责任的可敬中国形象意义深远,是消融美西方社会各种意识形态敌意、化解中西方负责任逻辑龃龉、提升中国文化软实力的客观需要。塑造与传播可敬中国形象,需要有机结合自塑与他塑的方式、战略与策略的理念、行动与言说的渠道、理论与故事的
2、内容、民族与世界的价值、技术与艺术的手段等诸多方面。关键词:责任伦理;可敬;中国形象;塑造;传播中图分类号:G206文献标志码:A文章编号:16728505(2024)02010308doi:10.12189/j.issn.16728505.2024.02.011OntheShapingandDisseminationoftheRespectableImageofChinafromthePerspectiveofResponsibilityEthicsWANGWeiInstitute of Literature,Fujian Academy of Social Sciences,Fuzhou,
3、Fujian,350001,ChinaAbstract:PresidentXiJinpingtalkedmanytimesaboutshapingacredible,lovelyandrespectableimageofChina,whichsetacleardirectionforthebuildingofnationalimageandinternationalcommunication.InviewofthedevelopmentprocessofChinasdiplo-maticconceptsincethereformandopeningup,therespectableimageo
4、fChinashouldbeunderstoodasthatofaresponsiblemajorpower.Responsibilityhasmultidimensionalconnotation,whichiscloselyrelatedtoChinastraditionalsenseofresponsibility,MarxistviewofresponsibilityandtheCommunistPartyofChina(CPC)srevolutionaryconstructionandreformpractice.Itisoffar-reachingsignificancetomol
5、dandspreadtheresponsibleandrespectableimageofChina,whichisanobjectiveneedtomeltallkindsofideolo-gicalhostilityinAmericanandWesternsocieties,resolvetheconflictofresponsiblelogicbetweenChinaandtheWest,andenhanceChinasculturalsoftpower.ToshapeandspreadtherespectableimageofChina,weneedtoorganicallycombi
6、nethewaysofself-shap-ingandothershaping,theconceptofstrategyandtactics,thechannelsofactionandspeech,thecontentoftheoryandstory,thevalueofthenationandtheworld,themeansoftechnologyandart,andmanyotheraspects.Keywords:ethicsofresponsibility;respectable;Chinasimage;shaping;dissemination收稿日期:20231218作者简介:
7、王伟,男,研究员,博士,主要从事文化传播、文艺理论研究。引用格式:王伟.责任伦理视阈中可敬中国形象的塑造与传播J.西华大学学报(哲学社会科学版),2024,43(2):103110.第 43卷第 2 期西华大学学报(哲学社会科学版)2024年3月Vol.43,No.2JournalofXihuaUniversity(Philosophy&SocialSciences)Mar.2024习近平总书记多次谈到塑造可信、可爱、可敬的中国形象,为新时代中国形象的塑造与国际传播确立了明确方向。这些论述涉及传播、文艺、外交、政治、伦理、社会等多门学科,在学术界引发的相关研究方兴未艾。梳理文献可知,目前绝大多
8、数成果都将“可信、可爱、可敬”的中国形象,作为一个整体进行阐发。赵新利教授的信任理论视野下可信中国形象塑造的路径1共情传播视角下可爱中国形象塑造的路径探析2“敬”论视野下可敬中国形象的塑造3三篇系列论文,是其中少见的单独聚焦、分而论之的专门探索,值得特别关注。相比之下,前两文的分析切中肯綮、论说颇为到位,后一文则有进一步拓展的空间。本文试图在借鉴它们的基础上,在责任伦理视阈中重新讨论如下三个问题:什么是可敬中国形象?为何要塑造可敬中国形象?怎么塑造可敬中国形象?探讨清楚这些问题,有着重要的理论意义与现实意义。一、可敬中国形象的多维内涵(一)什么是可敬中国形象所谓“可敬”,是指值得受众尊敬、敬重
9、、敬佩、敬信、敬爱等。与可信、可爱一样,可敬也是一个关系性的概念,表征着中国作为传播者对国外受众感知中国形象的传播期待。同时,三者又意味着中国作为传播者自身所具备的资质,正是这些资质在国外受众那里共同产生了可信、可爱、可敬的传播效果。就资质而言,多位学者都认为“可敬”彰显的是中国的责任感。“责任”是主体对自身责任的理解与定位,又可细分为“有责任”“负责任”“尽责任”三种含义,它们对应着三类既有区别又有联系的责任伦理。“有责任”是指道德规范或道德良知使得主体有责任做某事;“负责任”是指主体“愿意而且有能力为自己的行为后果承担责任”;“尽责任”是指“把责任理解为一种美德或人格境界”,“不管环境如何
10、变化,责任人格一定会竭尽全力地履行责任”4。揆诸中国改革开放以来的外交历史、中国形象的自我建构期许,可以进一步将责任理解为负责任或有担当。因为“从邓小平、江泽民、胡锦涛再到习近平,中共几代领导集体在如何做负责任大国、提升中国的国际地位方面不断探索和创新,丰富和发展出了包括不结盟、伙伴关系、负责任大国、和而不同、和谐世界、人类命运共同体等具体的外交思想和政策主张,但贯穿始终的一点,就是中国要做一个负责任的大国。”5由此可见,宜将可敬中国形象理解为负责任的大国形象,在责任伦理视阈中考察可敬中国形象的塑造顺理成章。可敬与可信、可爱都是受众对传播者与传播内容的正向情感反应,它们之间往往互为因果、相互促
11、进、相辅相成。可敬中国形象与可信、可爱中国形象之间,亦可作如是观。(二)可敬中国形象的多维内涵负责任的可敬中国形象包括多个层面,例如负责任主体上的国家、组织与人民;负责任时间上的传统、当代与未来;负责任空间上的对国内与对国际;负责任类别上的经济、军事、政治、生态等。可敬中国形象与中国传统责任意识、马克思主义责任观以及中国共产党的革命建设改革实践紧密相连,具有多维内涵。其一,中华优秀传统文化中的责任意识。中华优秀传统文化中有着丰富的责任话语,它们大致可以归纳为个体、社会与国家三个向度。首先,微观的个体向度是基础。在礼记大学“修身、齐家、治国、平天下”层层推进的政治想象中,排在最前面的即是提高个体
12、自身修养。对儒家责任伦理来说,不同德行修养的个体担负着不同的责任,并连接着不同的政治抱负与政治能力。圣贤是个体修为的至高境界,是一种理想的道德人格,承担着平治天下的特殊责任。其次,中观的社会向度是关键。不论是指点为人处世之道的“己所不欲,勿施于人”,倡导尊老爱幼社会公德的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之104西华大学学报(哲学社会科学版)2024年幼”,还是慨叹诚信职业道德重要性的“人而无信,不知其可也”,都对身处社会关系网络中的主体提出了应予遵循的责任要求。最后,宏观的国家向度是旨归。古代的进步思想家总是追求“天下为公”的大道、理想的“大同社会”,其中“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏
13、寡孤独废疾者,皆有所养”。天下大同的想象源远流长、绵延不绝,无论是范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的深情告白,杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的大胆设想,还是顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的严肃劝勉,都是个体在国家向度责任伦理的生动证明。传承并弘扬上述向度的责任意识,有益于塑造可敬中国形象。其二,马克思主义责任观与可敬中国形象。马克思和恩格斯共同指出:“作为确定的人、现实的人,你就有规定,就有使命,就有任务,至于你是否认识到这一点,那都是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生的。”6也即是说,作为社会关系的总和,每一个人都是错综复杂的社会关系网络中的一个个节
14、点。责任是社会对个人的必然要求,人们只有承担而非推卸这种责任,才能不断生存与发展,社会也才能长期存续下去。除了一般性的责任论之外,马克思主义责任观更重要的组成部分是无产阶级的责任论。“无产阶级肩负的历史任务不是去实现一定阶级和阶层的受历史制约的局部解放,而是实现人的解放。”7通过考察资本主义的全球扩张,剖析资本主义社会的基本矛盾,共产党宣言阐明了共产主义代替资本主义是客观的自然进程,资产阶级灭亡与无产阶级胜利是历史发展的趋势。一百年来,中国共产党始终坚持以马克思主义为指导,不仅承担起为中国人民谋幸福的责任,而且担负起为人类谋和平与发展的使命,为塑造可敬中国形象夯实了根基。其三,中国共产党革命建
15、设改革实践中的可敬中国形象。中国共产党具有强烈的责任意识,“一经诞生,就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命”,在革命建设改革实践中特别注重“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”8,实现了对中国传统责任意识的创造性转化与创新性发展。首先,在负责任的政党、领导人与政府等方面,江泽民指出:“我们党对中华民族担负着崇高的历史责任。”9习近平总书记在党的二十大报告中宣告:“我们党立志于中华民族千秋伟业,致力于人类和平与发展崇高事业,责任无比重大,使命无上光荣。”10党的十八大以来,习近平总书记在一系列谈论治国理政的讲话中反复强调责任担当。他在十八届中
16、共中央政治局常委同中外记者见面时指出,新一届中央领导集体肩负着对民族的责任、对人民的责任、对党的责任。他在出席第三届核安全峰会时提出:“各国政府要知责任、负责任”,“这既是对自己负责,也是对世界负责”11。其次,在负责任的中国国际形象方面,中国始终坚持为人类社会发展作贡献。“中国应当对于人类有较大的贡献”(毛泽东)12,“到实现了四个现代化,国民经济发展了,我们对人类特别是第三世界的贡献可能会多一点”(邓小平)13,这是对未来的美好展望;“我们愿同各国人民一道,共同推进世界和平与发展的崇高事业”(江泽民)14,“中国将坚持把中国人民利益同各国人民共同利益结合起来,以更加积极的姿态参与国际事务,
17、发挥负责任大国作用”(胡锦涛)15,这是对未来的十足自信;“中国是一个负责任大国”,“随着中国实力上升,我们将逐步承担更多力所能及的责任”(习近平)16,这是对未来的庄严承诺。这些都向世界展示出中国负责任大国的形象。再次,在负责任的中国人方面,习近平总书记在十二届全国人大一次会议闭幕式的讲话中,把全国各族人民应尽的责任与实现中国梦联系起来,对全国广大工人、农民、知识分子、一切非公有制经济和其他社会阶层人士、全国广大青少年和广大港澳台同胞提出了共同尽责的明确要求。之后,他多次强调每一个人都是新时代的建设者,实现中华民族伟大复兴需要全体中华儿女众志成城、万众一心。党的十八大提出的社会主义核心价值观
18、包括国家、社会与公民三个层面,其中,“爱国、敬业、诚信、友善”既是每个公民都要遵守的基本道德规范,也是每个公民都应履行的公共责第2期王伟:责任伦理视阈中可敬中国形象的塑造与传播105任。以上关于责任的诸多重要论述与思想已经广为流传、家喻户晓,为塑造负责任的可敬中国形象奠定了坚实基础。二、塑造与传播可敬中国形象的重要意义在当今世界复杂多变的形势下,负责任在国际交往中显得尤为重要,塑造并传播负责任的可敬中国形象意义重大。其一,塑造与传播可敬中国形象是消融美西方社会各种意识形态敌意的迫切需要。中国创造了经济快速发展与社会长期稳定“两大奇迹”,日益受到国际社会关注。其中,既有众多赞许与理解,也有一些误
19、解与偏见。后者表现在多个领域,如认为中国的发展损害了别国利益、以破坏环境为代价、国强必霸论、中国威胁论、另起炉灶建立国际体系、推进“一带一路”建设是谋求政治势力范围、反腐败是权力斗争,如此等等。“一旦在国际关系互动建构过程中形成国家声誉的基本印象,就容易在对象国公众脑海中产生某种思维定势。”17而改变、修正这种定势,往往非一朝一夕之功。为了彻底消弭那些对中国的误读,需要有针对性地塑造中国在经济、军事、政治、生态等每一个领域的负责任形象,并在世界范围内广泛传播。其二,塑造与传播可敬中国形象是化解中国与美西方社会负责任逻辑龃龉的现实需要。值得注意的是,为了压制不断崛起的中国,美西方发达国家大张旗鼓
20、地宣扬“中国责任论”。若是未能依照他们的要求承担无限责任,中国就被视为不负责任的国家。问题是,这一中国应该负责任的论调建立在误读中国发展的基础之上,它主张“中国要为全球性的治理危机背锅或买单”,“实际上是西方发达国家站在所谓的道义制高点绑架或讹诈中国的手段”18。塑造负责任的中国形象,要注重展示中国在经济全球化过程中获益的同时,已经为全球经济增长所做出的巨大贡献与牺牲;要注重表明中国正在承担更多责任的同时,只能承担与中国国力与地位相适应的有限责任,而不能也不会承担西方社会妄图强加的无限责任。其三,塑造与传播可敬中国形象是提升中国文化软实力的客观需要。文化软实力是一个国家综合国力的重要内容,与经
21、济、军事硬实力相互渗透、相辅相成。在现今的综合国力竞争中,文化软实力的战略地位愈加凸显。提高国家文化软实力,是实现中华民族伟大复兴中国梦的一项战略任务。国家形象是文化软实力的重要组成部分,是衡量国家综合实力的重要标准之一。负责任的中国形象有益于中国掌握对外关系的主动权,赢得越来越多的国际支持,更加促进与世界各国的友好交流与深度合作,从而为中国和平发展与中华民族伟大复兴营造一个有利的国际舆论环境。而域外媒体对中国形象的误读、抹黑以至丑化等,严重损害了中国的文化软实力。因此,塑造负责任的可敬中国形象,是当前文化软实力建设的一项紧迫工作。三、塑造与传播可敬中国形象的途径负责任的可敬中国形象具有丰富的
22、内涵,塑造与传播可敬中国形象意义深远。需要说明的是,塑造与传播虽然各有侧重,但往往密不可分,甚至融为一体。就塑造与传播途径来说,需要有机结合自塑与他塑的方式、战略与策略的理念、行动与言说的渠道、理论与故事的内容、民族与世界的价值、技术与艺术的手段等诸多方面。第一,方式上,结合自塑与他塑。国家形象的构建有自塑与他塑两种,长期以来,他塑不仅主导了中国的国际形象建构,而且他塑中的认知与中国的自我认知之间有时存在较大反差。因此,加强中国形象的自塑能力建设势在必行。这并不意味着从他塑到自塑的简单转向或转折,更不意味着将自塑与他塑完106西华大学学报(哲学社会科学版)2024年全对立起来,而是要持续提升自
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