翦伯赞与中国马克思主义史料学的初步建立.pdf
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1、48主要表现在以下方面:文献学上的史料贯彻这-建设路径的首先是略论中国历史李长银剪伯赞与中国马克思主义史料学的初步建立伯赞与中国马克思主义史料学的初步建立文/李长银中国马克思主义史料学是中国马克思主义史学体系的重要组成部分。自中国马克思主义史学诞生之后,李大钊、郭沫若、吕振羽等马克思主义史学家不仅从未轻视史料,还积极致力于史料学的建设。不过稍显遗憾的是,这些史学家都没有撰写专门的、系统的史料学论著。直到2 0 世纪40年代中期,剪伯赞相继撰写略论中国文献学上的史料略论搜集史料的方法等文章,并结集出版史料与史学一书。这些文章率先以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,在中国传统史学、中国实证主义史学
2、的基础上,对史料的范围、史料的分类、不同史料的相对价值,以及史料搜集与整理的方法进行了全面系统的阐述,从而初步建立了中国马克思主义史料学。建设史料学的缘由及历程20世纪40 年代之后,马克思主义史家逐渐由偏重方法转移到方法与材料并重。剪伯赞引领了这一风气。19 45年5月18 日,剪伯赞应复旦大学文学院周谷城的邀请,作了一次题为史料与历史科学的学术演讲。值得注意的是,这次讲演由顾颉刚主持。剪伯赞在这位实证主义史学领军人物面前畅谈史料学,这无疑显示了其建设史料学的自信。演讲结束之后,即有书店请伯赞以演讲稿为基础,“写一本关于史料学方面的小册子”。剪伯赞欣然应允,预计整理出三篇,分别是中国文献学上
3、的史料中国考古学上的史料和与收集整理史料有关的各种学问。至8月2 日,剪伯赞即整理出第一篇略论中国文献学上的史料,对史料的范围、史料的分类以及不同史料的相对价值等进行了全面、系统的论述。但由于时局的变动,伯赞不得不暂停整理工作。最后,剪伯赞与书店方面达成协议,收录整理好的第一篇,外加论司马迁的历史学和论刘知的历史学两文。19 46 年4月,该书以史料与史学为题,由上海国际文化服务社出版。此后,伯赞并没有放弃整理工作。虽然他迟迟未能整理改写第二篇,但是中国史纲第一卷序言已条举推至中国古史上限的考古材料。1946年3 月,剪伯赞又发表 中国史纲第二卷序言。可以说,这两篇序是伯赞对第二篇中国考古学上
4、的史料的全面深人的归纳与总结。1946年10 月,剪伯赞发表略论搜集史料的方法,依次论述了“史料与方法”“史料探源与目录学”“史料择别与辨伪学”“史料辨证与考据学”“史料的搜集整理与统计学、逻辑学及唯物辩证法”等问题,着重强调了唯物辩证法的指导地位。此文实际上正是他要整理的第三篇与收集整理史料有关的各种学问。可以认为,略论中国文献学上的史料略论搜集史料的方法以及中国史纲第一、二卷的两篇序基本构成了剪伯赞原计划中的著作史料与史学。而这些文章的发表,标志着中国马克思主义史料学的初步形成。以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导就学术渊源的角度而言,剪伯赞之所以能够初步建立中国马克思主义史料学,不仅远承刘
5、知的传统史学认识,而且有效地择取了梁启超的实证主义史学观点。但是,剪伯赞并没有囿于刘知的传统史学认识,更非仅仅“重述梁启超中国历史研究法的史料观念”,而是以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,在传统史学、实证主义史学的基础上建立了中国马克思主义史料学。第一,在史料范围上,拓展一切文字记录皆史料的范围。剪伯赞在略论中国文献学上的史料的导言部分指出,一切文字记录都是史料。这一认识直接导源于梁启超的治国学的两条大路。不过剪伯赞并没有囿于梁启超的看法,他在该文结尾强调说:“又岂仅如梁氏所云账簿,家谱可以当作史料,即杂志,报纸,传单,亦无一不是史料。”而且,剪伯赞有着更为深刻的认识。他在演讲中强调:“在一
6、个研究历史的人的眼里,任何类的创造都是史料;因为人类之任何创造,49历史李长银剪伯赞与中国马克思主义史料学的初步建立却表征着人类在其历史发展过程中之生产力的高度,从而表现出由这种生产力所创造出来的社会经济,政治文化思想的内容。”由此而言,伯赞是在历史唯物主义指导下,提出了一切文字记录皆史料的观点。第二,在史料价值上,对不同种类的史料价值进行了明确的估定。剪伯赞认为,“就史料的价值而论,正史不如正史以外之诸史,正史以外之诸史,又不如史部以外之群书”。诚如有学者指出的,剪伯赞对正史的评价之低,“是前所未有”。与此相对应的是他对“正史以外之诸史”的评价。剪伯赞在正文部分对“正史以外之诸史”与正史进行
7、了系统比较,论证了“正史不如正史以外之诸史”。而刘知即重视杂史,梁启超更认为杂史“价值实与正史无异,而时复过之”。但问题在于,刘知一方面认为杂史不乏“最为实录”,另一方面却认为其弊繁多,而梁启超只是说“时复过之”。与二人相比较,剪伯赞只是略提及杂史的体裁、行文问题,而详述其正面价值。可以说,正是“由于对上层社会和群体所拥有的话语权的批判意识,导致了伯赞对正史的深切怀疑和对正史以外著述的肯定”。第三,在“正史”的具体分析上,揭示了其背后的阶级属性。剪伯赞认为正史不可靠的原因有四:一是循环论的观点,二是正统主义的立场,三是大汉族主义的传统,四是主观主义的思想。这些认识受到了刘知、梁启超的启发,但剪
8、伯赞的认识并没有囿于二人的看法。他在怎样研究中国历史一文中做出了进一步阐述,认为“怎样研究中国历史”,“扼要地说来,就是立场、观点和思想方法的问题”。首先是立场问题。剪伯赞指出,我们“应该站在劳动人民的立场建立以劳动人民为中心的新的历史观点”。我们“要重新写著包括中国境内各族人民的历史在内的真正的中国历史”。其次是观点问题。剪伯赞指出,我们“应用唯物主义的观点来研究中国历史”。此外,我们“应该从千头万绪的复杂史实中,去揭示那条通过曲折歪斜的过程但始终是向前发展的道路”。第四,在“正史”之外的群书的具体考察上,重点强调这些群书反映了当时社会的真实情况。伯赞认为“正史以外之诸史”“史部以外之群书”
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