何干之对近代中国思想史研究范式的开创.pdf
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1、何干之对近代中国思想史研究范式的开创鲁 越(西安欧亚学院,西安 710065)摘要:近代中国启蒙运动史是著名马克思主义史学家何干之代表性著作之一,为后世近代思想史研究开辟了先河。在研究视域上,何干之关注研究对象的政治思想,运用马克思主义唯物辩证法厘清中国近代政治思想的变化;在研究方式上,注重运用唯物史观,以经济为切入点,对思想问题进行深度剖析,以精英人物为核心,延展至整个时代思潮;在研究目的上,期望通过学术研究,指导革命实践,为抗日民族统一战线添加助力。何干之自觉运用唯物史观对近代中国启蒙思想进行研究,初步构建了中国近代思想运动的体系,为后世学者从事相关研究提供了可供参阅继承的研究成果。关键词
2、:何干之;新启蒙运动;史学研究中图分类号:K092 文献标识码:A 文章编号:2095-6916(2024)07-0059-04He Ganzhis Pioneering Research on the Paradigm of Modern Chinese Intellectual HistoryLu Yue Xi an Eurasia University Xi an 710065 Abstract Modern Chinese Enlightenment Movement History is one of the representative works of the renowned
3、Marxist historian He Ganzhi which has pioneered the research on the history of modern thought for future generations.In terms of research perspective He Ganzhi focuses on the political ideas of the research subjects and utilizes Marxist dialectical materialism to clarify the changes in modern Chines
4、e political thought in terms of research methodology he emphasizes the use of a materialistic historical perspective using the econ-omy as a starting point to conduct a thorough analysis of ideological problems focusing on elite figures and extending to the entire era s in-tellectual trends in terms
5、 of research objectives he aims to guide revolutionary practice through academic research and contribute to the Chinese united front against Japanese aggression.He Ganzhi consciously applies a materialistic historical perspective to study modern Chi-nese enlightenment thought preliminarily construct
6、ing a system for the intellectual movement of modern China which provides future gen-erations of scholars engaged in related research with research results to be referred to and inherited.Keywords He Ganzhi The New Enlightenment Movement historical studies 何干之(1906 年 4 月1969 年 11 月 16 日),广东台山人,著名的马克
7、思主义史学家和教育家,中共历史学科领域的开拓者,主编中国现代革命史,著作有毛泽东论中国革命和建设的几个问题中国民主革命时期的资产阶级等。何干之的近代中国启蒙运动史是我国最早研究中国近代思想史的著作之一,其以马克思主义唯物史观为研究基础,以救亡中国为研究主线,分析了自洋务运动直至作者所处时代的各类政治思想,尤其对二十世纪三十年代新启蒙运动进行了全面总结。关于该书的学术研究成果不在少数,尤其以吴志军的1930 年代何干之的新启蒙思想述论1最为全面,不仅从四个方面阐述了何干之对近代启蒙思想的研究,还展现了启蒙思想的历史背景。耿化敏的何干之传是一本既展示何干之生平又兼论其学术的专著,对何干之关于启蒙思
8、想的研究进行了较为系统的论述,但是从史学角度尤其是从方法论角度专门阐述该书的著述还不多,对该著作在近代思想史研究范式的创新之处上还有进一步挖掘的空间。一、以经济视角为切入点研究政治思想何干之研究近代思想史,重点关注研究对象的政治思想,并常以该时代的经济发展状况为切入点,在9502024 年 4 月上半月刊(总第 208 期)历史他看来,“思想上的变革,只不过是社会经济转变的反映”285。他的这一研究特点前人已有总结,如成仿吾在回忆中便谈到何干之著述多是“从研究中国社会经济入手,研究中国革命理论问题和中国现代革命史的,因此有比较扎实的理论根底”22。在这种研究范式影响下,何干之剖析研究对象的政治
9、思想时显得格外深刻。将何干之对康有为的研究与同时代学者郭湛波对康有为的研究进行对比就能窥得何干之研究方法的独到之处。何干之在分析康有为思想时,通过剖析经济发展对社会及个人的作用,展现出康氏思维的进步性与局限性,而郭湛波在论述康有为思想时,更多的是利用文献进行推演,因此所得结论学理性弱于何干之。比如针对康有为的大同思想,何干之从认识论上指出,康有为的大同思想“是一个大乌托邦,没有经济基础的乌托邦”233,从方法论上指出“康先生说了许多空疏幼稚的话”233。何干之认为康有为把人道之苦分为九界,即国界、级界、种界、形界、家界、产界、乱界、类界、苦界,但“所谓九界,其实并不是同等重要,有些是主要的,有
10、些是次要的。但康有为却把它们一律看待。这一切表示大同思想是空想,实行大同的方法也是空想”234。在何干之看来,九界当中当格外关注与经济相关之界,忽视经济,无差别平等看待各界,则缺乏可实践性。郭湛波也认为康有为的大同思想存在不足,但并非从经济角度观察。郭湛波在论述康有为的思想时,是从其思想来源进行追溯的,指出“康氏学说之中心,在 大 同,而 这 大 同 之 说 即 来 自 孔 子 即 礼运”37,康有为思想的局限性不在于其所处阶级或研究的方法上,而在于其所处的时代,“康氏时代正是中国宗法封建农业社会与西洋工业资本社会初次冲突、矛盾时代。所以康氏思想一方反映着宗法封建社会思想之殁落,一方却种下资本
11、社会的种子”37。此处郭湛波虽然也提及经济对于社会的影响,但更多是将康有为的思想发展放置于时代洪流中去观察,重点想体现出时代鼎革情况下康有为思想自身的矛盾,“其思想是反映中国农业社会与西洋工业社会的矛盾时代”39,并未将康有为思想的特点归结于经济发展之上,而将之归结于整个社会的变动,观点颇为机械。何干之指出康有为思想的空想性与其所生活的时代相关,但造成这种落后的本质原因在于当时中国的经济问题,“大产业只出现于南方各通商口岸,只有一些轻工业,北方的市民,仍旧与封建势力同流合污”233。因此康有为思想不成熟的本质原因不是他个人思想矛盾的问题,而是“资本主义既没有稳固的基础,又一下子就想跑上大同世界
12、,踏入共同生产共同享受的无等级社会,那是绝对办不到的事情”233。当然,如果就此认为何干之分析思想问题仅用经济观点就有失偏颇了,他是以经济作为切入点,将经济发展同文化、政治等思想有机地联系起来,在谈到戊戌维新思想产生的背景之时,何干之就指出“用经济的观点来解释中日战争的结局,是对的。但我觉得,除掉这点以外,还有政治上的因素,应该特别要提出的”229。一个时代思想产生变化是多元的,对于时代的正确剖析不能代替对思想本身复杂性的探究,思想发展动因既与社会经济相关,也关联思想自身,何况思想背后所蕴含的社会变革是深层次的、抽象的。何干之能够在几乎前无古人的基础上,主动运用唯物史观对启蒙思想进行梳理,不仅
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