传染病书写——阿特伍德作品里的“末日景象”.pdf
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1、基金项目:本文系内江师范学院 2023 年度校级科研项目“人与现代性 玛格丽特阿特伍德疯癫亚当三部曲中的传染病书写”(编号:2023QN18)的研究成果传染病书写 阿特伍德作品里的“末日景象”孙 倩(内江师范学院,内江 641100)摘要:加拿大作家阿特伍德以“瘟疫”为主题写下长篇小说疯癫亚当三部曲,从多重叙事的角度描绘了传染病大流行背景下,现代社会被利益裹挟,单纯追求科技进步,破坏生态、无视民众疾苦,从而导致社会失序、人类“灭绝”的“末日景象”。小说中的传染病有着多重隐喻,一是人与自然的隐喻书写,传染病的出现是人类随意破坏自然的必然后果;二是人与科技的隐喻书写,传染病揭示了科技凌驾于人类之上
2、的普遍现象。小说以直白、犀利的笔锋为人们敲响了警钟:人类中心主义、物质主义、利益至上和科技至上的理念亟待反思,世界秩序和规则需要被重新界定。关键词:玛格丽特阿特伍德;疯癫亚当三部曲;传染病;隐喻中图分类号:I3/7 文献标识码:A 文章编号:2095-6916(2024)08-0161-04Pandemic WritingApocalyptic Visions in Atwood s WorksSun Qian Neijiang Normal University Neijiang 641100 Abstract Canadian writer Atwood has completed The
3、 MaddAddam Trilogy which focuses on the theme of plague depicting from the perspective of multiple narratives that under the background of pandemic the modern society is coerced by interests purely pursuing scientific and technological progress destroying the ecology and disregarding people s suffer
4、ings which leads to the apocalyptic visions of social disorder and human extinction.The infectious disease in this novel has multiple metaphors one is the metaphorical writing of man and nature the emergence of the diseases is the inevitable consequence of human s arbitrary destruction of nature the
5、 second is the metaphorical writing of man and science and technology infectious disease reveals the common phenomenon that science and technology is superior to mankind.The novel s blunt sharp writing style warn human beings to reflect on those concepts such as anthropocentrism materialism the supr
6、emacy of interests and technology and to redefine the world order and rules.Keywords Margaret Atwood The MaddAddam Trilogy pandemic metaphor 玛格丽特阿特伍德是加拿大小说家、诗人和文学评论家,其代表作使女的故事让她荣获被誉为当代英语小说界的最高奖项“布克奖”。她的作品风格变化多样,写作后期重点关注生态环境和科幻等话题。随着 2013 年疯癫亚当三部曲的出版,阿特伍德实现了从女性主义到科幻现实主义写作特色的转换。疯癫亚当三部曲由 2003 年出版的羚羊与秧鸡
7、、2009 年出版的洪水之年和 2013 年出版的疯癫亚当组成。这三部小说以“瘟疫”为背景,从多重叙事角度讲述了科技僭越伦理道德引起的惨状和传染病隐喻书写带给人类的深思。本文旨在通过对三部作品里的传染病内容为研究基础,着眼于其隐喻书写,挖掘阿特伍德笔下所描绘的“末日景象”里人与自然、人与科技、人际之间的关系纠葛。从古至今,传染病一直伴随着人类共生,人类历史也曾因为传染病屡遭重创。传染病绝不仅仅存在1612024 年 4 月下半月刊(总第 209 期)文学、美学于医学和科学领域,医生和科学家们以此警示后人远离野味、保持健康生活。在文学作品中,以“传染病”“瘟疫”为主题的作品数不胜数。作家们普遍认
8、为传染病不仅仅表现为生理上的疾病,正如苏珊桑塔格所说:“我的主题不是身体疾病本身,而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。”1可见作家们关注的是传染病所暗含的隐喻意义,由此引发读者对现实道德、伦理和价值观的深思。一、传染病与叙事关于传染病叙事,有学者指出“在每一场严重影响人类生活的疫情中,我们会发现病毒戕害着数以万计的受感染者;同时,病毒进入语言叙事之后所产生的恐惧感,同样压迫着数以亿计的人”2。因此,借助西方经典作品对传染病叙事进行研究对后疫情时代的民众依旧有深远的意义。与专门以传染病/瘟疫为描写对象的作品不同,疯癫亚当三部曲把传染病作为背景或情节转折点。羚羊与秧鸡这部作品名字来自于“大
9、灭绝”的网络游戏,其中亚当命名地球上存活的动物,疯癫亚当命名灭绝了的动物。这部作品以吉米的第一视角叙述了吉米生活在奥根农场大院和荷尔史威瑟大院里面见证科技僭越伦理道德,创造了诸如“器官猪”“这些器官很容易移植并可避免排异反应,但也能抵御每年层出不穷的细菌和病毒的乘虚而入”3,以及“浣鼬”“魔发羊”和“狮羊”等杂交动物,其目的在于为私人资本盈利。阿特伍德通过吉米的倒叙,对比描写了荷尔史威瑟大院里科学至上、表面一切平和美好情境和外面的“废市”政府不作为的强烈反差。但正是因为秧鸡等科学家们的行为彻底导致“废市”成为了废墟。秧鸡认为,现代智人在人性上有缺陷且迟早会灭亡,因此,他创造了“喜福多”药片加速
10、人类灭绝,从而为新人类腾出资源和空间,以此完成他伟大的再造世界计划。“喜福多”药片,单从取名就给人一种欺骗性:服用了它,就会变得幸福和幸运,但正是这种错觉让人类陷入加速死亡的大骗局中。秧鸡创造“喜福多”对外宣称是用于提升性能力、延长青春的药片,实际上他在该种药片里添加了传染病毒,该种传染病的“症状为高烧、眼睛和皮肤流血、抽搐,接着内部器官瘫痪,然后便是死亡。从症候出现到临终一刻的时间短得让人吃惊。病毒似乎是在空气中传播的,但也有水的因素3。在小说里传染病引起的后果也和 2020年新冠肺炎暴发引发的恐慌如出一辙,疫情先在一地暴发,接着如小说里所描述的那样,疫情流向全球,没有国家免遭病毒侵袭。“接
11、着第二份简报又送到了,接着是第三份、第四份、第五份,如燎原之势。曼谷、沙特阿拉伯、孟买、巴黎、柏林。芝加哥以西的废市这可不是零星的几处相互隔离的疫区。这是一次大暴发。”3封城、哄抢物资、设置隔离区、缺特效药,全球陷入恐慌之中。“城市里发生着骚乱,因为交通已陷入瘫痪,超市也遭到哄抢;在第二周里,所有人都被动员起来。仓促集合的疫病管理官员开始发号施令 战地诊所、隔离帐篷;整个村镇,接着是整个城市被隔离。”3阿特伍德笔下所描绘的废市里恐慌的情景让秧鸡被迫终止“天塘计划”,并直接让秧鸡灭绝人类、创造新世界的丑行公布于众。这一瘟疫事件推动了小说故事情节发展,并让三个主角的矛盾白热化。通过瘟疫事件的描述,
12、作者抨击了现代社会的资本垄断与科技极权的现象。洪水之年依然以“喜福多”药片引起的瘟疫为背景,小说的叙述者变成了托比和瑞恩两个女性。她们从女性主义的视角讲述废市在经历传染病后,“上帝的园丁”宗教组织领袖“亚当一号”在废市试图重建家园的故事。“无水洪灾”是由“亚当一号”用来指代“喜福多”药品引起的传染病。在圣经创世纪里,上帝派亚当与夏娃看管伊甸园,并且禁止其采摘树上的果子。结果二人没有抵制住诱惑,他们被上帝赶到伊甸园以外的地方,作为违背上帝旨意的惩罚。他们到了人间后,开始繁衍人类,人类犯下了许多恶行。上帝决定用洪水惩罚人类,只告诉诺亚可以建造“方舟”来抵御洪水。而这部作品里的“亚当一号”正如圣经创
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