马克思主义哲学中国化范式研...评述(2020—2021)_覃世艳.pdf

马克思主义哲学中国化范式研究的逻辑叙事评述（）覃世艳杨灿摘要从逻辑的角度来 说，范式研究的成熟 意味着研究共同体对 具体研究的逻辑 规范基本达成一致。判 断一种范式是否成熟可以通 过它是否形成公认的逻辑 规范作为标准。当前，马克思主 义哲学中国化具体研究的微观逻辑叙事欣 欣向荣，大致可以归约 为历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑这三大叙事，但马克思主 义哲学中国化范式研究的 总体性逻辑 乏善可陈，尚未 形成马克思主 义研究者们共同认可的元逻辑 规范。元逻辑构建有利于明晰 范式研究的问题意识、研究框架、逻辑进路、逻辑中介和逻辑 规则等，与其他范式 划定 逻辑边界，继而明晰该范式独有的逻辑 规范。深化马克思主 义哲学中国化范式研究，应坚持逻辑与辩证法、认识论的统一，科学把 握三大逻辑叙事的内在关联，坚持马克思主义哲学中国化具体经验描述与元逻辑 规范的统一，从马克思主 义哲学中国化的现实逻辑 走向世纪马克思主 义哲学的未 来逻辑。关键词马克思主 义哲学中国化逻辑叙事元逻辑辩证逻辑逻辑 规范百年马克思主义中 国化实践证明了马克思主义哲学可行、管用。在长期的实践证明 中，马克思主义哲学不断实现其形态的历史跃迁，从当代中国马克思主义哲 学研究（）“在中 国”“中 国化”发展到“中 国马克思主义哲学”“世纪马克思主义哲学”，中 国化马克思主义哲学理论呈 现勃勃生机。不过，长期的实践检验与证明并不能代替和排斥逻辑思维的论证、辩护 和阐释从实践上升到理论，从思维抽象上升到思维具体，“逻辑的方法是唯一适用的方法”。不仅要对马克思主义哲学中 国化进行逻辑把握，还要对马克思主义哲学中 国化研究范式进行元逻辑把握，马克思主义哲学中 国化范式研究才能走向历史自觉、理论自觉和实践自觉。一、马克思主义哲学中 国化的三大逻辑叙事近两年来，马克思主义哲学中 国化研究的逻辑视角和逻辑进路日益增多。在年马克思主义中 国化学术文献中，以“逻辑”作任平：论世纪中 国马克思主义政治 哲学研究的重大使命，载江苏 社 会 科学，年第期。马克思恩格斯文集第卷，北京：人民出版社 年版，第页。比如，张丽霞、任平：论唯 物史观东方逻辑出场的思维方法，载世界哲学，年第期；曹典顺：基于中 国道路的中 国马克思主义 哲学生成逻辑，载理论探讨，年第期；陆剑杰：论马克思主义 哲学中 国化的前提、历史和逻辑，载江海学刊，年第期；郑飞：马克思主义基本原理同 中华 优秀传统文化相结合的历史与逻辑，载哲学研究，年第期；王海军：鉴往知来接 续奋斗经验总结与马克思主义中 国化的运行逻辑，载教学与研究，年第期；蔡婉琪：百年来中 国道路哲学表达的基本遵循和 唯 物史观逻辑，载马克思主义哲学，年第期；王韶兴、张泰：继 续 推进马克思主义中 国化的三重逻辑，载高校马克思主义理论研究，年第期；陈加飞：马克思主义中 国化的生成：历史逻辑与方法论自觉，载四川大学学报（哲学社 会 科学版），年第期；马永庆：马克思主义基本原理与中华 优秀传统文 化相结合的逻辑生成，载山东师范大学学报（社会 科学版），年第期；颜晓峰：中 国共产 党创立当代中 国马克思主义、世纪马克思主义的发展逻辑，载党建研究，年第期；邓 艳：马克思主义中 国化的内在逻辑、实践历 程及基本经验，载中共南昌市 委 党校学报，年第期；杨斌：中 国共产党马克思主义观与中 国道路的历史逻辑、话语范 式、演进特征及当代启示，载理论导刊，年第期；秦志龙：马克思主义中 国化“两个相结合”的科学内涵与逻辑关系，载文化软实力，年第期等。有些题目中没有出现“逻辑”一词，但实质仍是某种逻辑维 度，比如，王让新、李弦：关于认识和 判断马克思主义中 国化历史性飞跃的几个问题，载科学社 会主义，年第期；张筱荣、王先俊：马克思主义中 国化的基本经验，载唯实，年第期；马健 永、王增福：新中 国年马克思主义中 国化的基本经验启示，载理论导刊，年第期；王增福：新中 国成立以来马克思主义中 国化的历史进程与基本经验，载理论导刊，年第期等范式专纖为主麵词助文献：条，而年马袁思主义中菌化研究中，以逻辑”为主题齒文献是篇，两相比较，前者增幢达到备。这充分说明在马克思主义中画化研究中，“逻辑”视角和“逻辑”意识凸显。依其研究进路，这些逻辑大致可以归约为三种类型，即历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑。（一）马克思主义哲学中国化的历 史逻辑历史逻辑是以往历史方位总体构 成的必然趋势，历史方位是历 史逻辑的时代在场。近年来学界主要通过百年中共党史、中画现代化道路的艰辛探章历程以及马克思主义中国化的三次历史性飞跃，深描马哀思 主义哲学中 国化的发生、发展和飞跃逻辑。历史发生逻辑马克思主义哲学国化何以可 能？这一进程何时发生？这两个问题塵马克思主义哲学中菌化发生逻辑的梭心内容，也是马克思主义哲学中国化的逻辑起点和逻辑根据何题这两个问题的研究由来已久，哲学史上一直争论不休，众说纷纭？哲学：史上争论的焦点在于三个方面：一是马克思主义哲学是否存 在；二：舞“化”的形式和内容何题；三是？化”的时间节處问题曹典顺认为，中马克思主义哲学理论具有现实化、丰 富化、范式化和文明化特征，表明中化马竞思主义哲学是一个事实性、创新性、学术性和文化彳生存在，陆剑杰指出，乌克思主义哲參中画化的逻辑起点是对马克思哲举思想的根本性领会和还原性解参安雇蠢：写克恳經看馨圉化研；稿京：中麗人通處学滕牡加年聢轉観聲离悤主义赞轉传与观義北京本学出版社？碼徐鱗谁讀義思主义中機化廉虜程的起点论判猶马袭思主文中摄彳肇翁起尊克思虚文砑養，辱累期；王小拥：马慮恩主 义中摄史起点署蠶述评载马盡思 主文究立曹麵喔？￥中麗遣路的中国写吏愚湛裝学生戚逻辑纖班擁讨）第期当代中国马克思主义哲 学研究（）读。他还认为，在运用马克思主义哲孝开辟中国特色的革命、建设道路过程中，然分阶段不断升华出了新 的哲学范畴、新的哲学观念、新的哲学理论。关于马克思主义哲学中国化的发生时间节点同题，有学者认为中 国共产党的产生是开天辟地的大事被马克思主义理论武装起来的中画截产党人，用马克思主：义哲学去击中中国人的头脑，从此中国人在精神上就从被动转人主动了。可见，马哀思主义哲学中匡化的发生时间节点也是中国共党的创立时苘节点。马克思主义哲学中国化的逻辑起点何廒弁非是形式逻辑中的纯理论问题，而是一个历史鸯生学和历史认识论的问题，需要结合中近代革命逻辑才能给出科学答案。实际上，马克思主义哲学争国化 的历史发生并不是孤立事件，这其中有历史偶然性，更有历史必然性。年是中共产党成立周年，不少学者纷纷著书立说，试图夏猜中禺共浐党百年不断成长壮大的逻辑与马克思主义哲学不断中国化 的逻辑之间 的关联，历史发展逻辑马克思主义哲学的生命力在于与时俱进，马克思主义哲学中国化也没有止，百年来“中向何处去”是中社会的核心问题，“用什么样的理论回答和指导中国向何处去”就成为马京思主义哲学中画化的核心问题在中茵革命、建设和改革实践的不同征程中，中留化的马克思主义哲学一方面给予狸论指导，一方面也完成自身理论的创新。中国现代化道路探寻和中华民族伟大复兴是近现代中属社会的主题，马克思主义哲学中虜化正暴在呼应这一历史主题中实现其发展的当代中国马克陆论苺處犧金义釋中爵彻搀麗兔和楚零）藤摯祖她期，猶麵，赛玉弯克思囊叉中酒的点斑究述，繼觉史憑梁 年第期。颜晓峰：中 国共产 党创立当代中 国马克思主义、世纪马克思主义的发展逻辑，载党建研究，年第期。范式专纖思主义哲孝的发展是与首年來中闰现代化进程紧密联系在一起的。王伟光指迚，中匿共产党人百年奋斗历程形成的基本砮验之一，就鼗慎终如始地坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表童要思想、科学发展观、习近平新 时代中国特色社会主义思想为指导在措导思想上保持清酲的头脑和不懈的定力，不断开创 马克思主义赞学时代化、中国化、大众化的新境界，：为建设社会主义现代化腎家，实现中华民族伟大复兴的中菌：萝奠定坚实的哲学基础，孙正、壬海锋强调马克思主义哲学中国化的历史，是中匿共产党以马克思主义为指导，带颔全画各族人民在革命、建设、改革的历史进程中，以现宴变拿促进理论创新，以理论创新推进现实：变革的历史即用 现实活化理论和用理论照龛现实的历史。马克思主文哲学中化的历座发廣逻辑也是中舞新现 代性艰辛探寻的遼辑。只有基于中 国道路才能构建中国化马：克思主义哲学的生成逻辑，经过从世界走向 中茵”时代的“自主辐射型现代性”“自主输入型现代性”到中輯走向世界”时代的“自主猫射型现代性”这三个阶段，贺年大党带领中慑人民开掘了一条中国新现代性道路，既超越西方资本主义的现代性道路，也超越苏联社会主义现代性道路。构建中酉道路的现代性框架只能是包含了社会主义逻辑、现代化逻辑和民族寒鑣峰字參术自彙与写：主交 哲学国化翁華線會興：袁嚴主夂与规獲，荦籮期，王伟？：，国年竭愈思主文中国？潘态，（：讀痕聿，王海羅：應理论織集舄應生文中 化翁齊年顾与载麵秦鱗，麵祕。督獨纏择中国遛路齒中甚霉党思邊置哲学生成逻麗载论藤第枉 平邱静戈：續发屬魏霄渾大学：置騰響劍新爾时？主：纖载南霖社！：，年肇雜？当代中国马克思主义哲 学研究（）复兴逻辑的新现代性范式。历史飞跃逻辑马克思主义哲学中国化在中眞苹命、改革和建设的实践征程中，不断实现其理论形态的跃迁，完成了三次历史飞跃。正如中共中央关于党的：百年奋斗重大成就和历史经验的决议指出毛泽东思想是马克思，宁主义在中 国的创造性运用和 发展是被实践怔明了的关于中国章命和建设的确的理论旗圃和砮验总结，暴马克思主义中国化的第一次飞跃”，“开创改革开放和社会主义现代化建设新局面”的中国特色社会主义理论体系“实现了马克思主义中国化新的飞跃”，“渴近平新时代中特色社会主义思想是代中国 马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中菌精神 的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃”。马克思主义哲学中爵化隶属于马克思主义中 国化进程，马克思主义中国化的三次伟大飞跃自然包含着马克思主义哲学中国化的三次伟大飞跃。马京思主义哲学中化的三次伟大飞跃成果分别是丨被实践怔明了的关于中歸革命和建设的正确的理论原则和经验总结的 毛泽东哲学思想；从新的实践和时代特征出装，科学两答了建设中 国特色社会主义一系列塞本问题的 中国特色社会主义哲学理论体系；就新时代龜持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会 主义，建设什么样的社会主义现代化强匿、怎样建设社会主义现代化强匿建设什么样的长期执政的马克思主义政党怎样建设长期执政的马克思主义政党等遽大时代课题提出一系列原创性的中国特色社会主义哲攣思想。百年党史也是一部马克思主义中国化 的历史。百年来党在持马克思主义哲学中 国化总命题、总荽求与根本遵循的基础上，立垃于各个历史时期的主要任 务、主要矛盾与时代要求，不断簡香了肘代之问与人艮唐爱军：新规代性初媒数于遨路的遽释框繼载雛扛学轉，如轉？，中磨豪？党的葛年審斗重太成毅賴？史變織坶探，哀：人掛擬年版，篆紙页；范式专纖之苘，继而实现了马克思主义哲学中 国化的三次历史飞跃。百年来，随着中国社会食生助翻覆跑的变化，中国寫惠思主义哲学也在不断地变 化发展。在现今中华民族正在走向伟大复兴从 而亦对中哲學精神的伟大复兴出要求；对作为 中铺社会戈：主导蚀思想的马克思主义哲学中憧化之发展迸程作历史國顾和翁验总结，便具有天可置疑的重大意义。（二）马克思主义哲学中国化的理论逻辑马克思主义哲学国化既来自马克思主义理论的本土化醫荽，也来自中华优秀文化传统走向现代的理论转化需襄，还来自中 国实践创新的理途需奧，这一过程遵循理论传承逻辑、理论转化逻辑和理论创新逻辑。理论传承逻辑过举办大型纪念活动 传承经典理论。年是恩格斯诞辰 周年，列宁诞辰周年，中国共产党的主要创建者和單期领导人之一、中留马克思主义启蒙大师和杰出的马克思主义哲学家季达诞辰周年，中国最旱梗马克思主义哲学大众化、使哲学变为群众手里的锐利思想的马克思主义哲学家艾思奇先生诞辰周 年。孝术界展开了一系列纪念性活动从根本上讲，术界不是簡单地“凑热闹”并格其作为“孝术热点”加以追捧，而是将这些作为重要的“孝术事袢”加以看待，这會后折龀出这些哲争家思想的深远影 响力。二是通过箸书立说坚守经典哲学原理。任平认为恩格斯创立与展马克思主义哲学的独特责献表现在四个方面：一，費年息格斯是唯物立观创立的思想；先锋；其二，将马克思主义哲学从“观”的 阐释扩展到叫本系”建构，将“新世界观”发展、阐释、命名为完整的“马竞思主刘红百零蕾觉的理：论纽疆与马竞恩？黑牛国牝的慶飞爾）载人民？学米前轉，年肇，：当代中国马克思主义哲 学研究（）义”理论体系，将“否走的辩证法”“唯 物辩证法”展、完善、阐释为“辩怔唯物主义”；将“唯物史观”食展、龛善、阐释为“历史唯物主义”；其三，为了发腾、完善、阐释辩证唯物主义”，恩格斯独立开辟和研究自然辩怔法，深刻阐明了生态文明的思想原则；其西，路德维希，费尔巴哈与德国古典哲学的终結第一次全面系统阐述马克思如何从黑格尔哲出发又如何脱离的哲攀韋命史，長开创马克思主义哲学史學科的第一个标志性文献。王海锋认为晚年思格斯对马龙思哲学思想做出了“系统化”的 阐释和“体系化”的表达。刘同舫与郝立新也分别总结了恩格斯对于马克思主义哲学的理论 贡献，吴宏政、商丹认为列宁为马克思主义哲学基本问题奠定了认识论基础，唯物 主义和经验批判主义？既是一本认识论著作，也是证成了马克思主义哲学基本问题的世舁规著作。，孙来斌指出列 宁撰写的什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人批驳了俄国自由主义民粹派观点系统阐述了唯物史观的基本原理；唯物主义和鎊验批判主义驳斥俄国马赫主义对马克思主义的攻击，系统阐述了辩证唯 物主义认识论的基率原理；哲学笔记靈点批判形而士莩发展观，为发展唯物辩证法作出创造性探索。甘世上半叶，毛泽东，李达，艾思奇围绕“中属向何处去”的时代问题而开腾马克思主义的理论研究和哲学探索。如今，我们 面临齊论鄉立紫展 马真恳生义晳琴鄉？大 貴綠舞：爾挂像倉义？刊，却鐵期壬戀；庸年恩格斯与马克悤哲争驗“体系”基于唯：物史：施的学；术龙看露秦，雄中辨挨禽学孝鑛（社会攀解）；年第飄刘同鮮：恩集斯着驾宽思主赞学的理论：爵瓶，鐵？想理论凝育銳期；：郝查辦；蒽格斯与索赢发理论靈体佳論趣處悤主叉与现隹价轉，吴蒙激，高丹：屬 克臟义哲学基本问题的认遗基鄉重唯物；遺艾和经验轉判主义与克霉真理嫌辱班究孙来斌：宁对马惠思慕的龙魔患绪到平诞墳周年：载恩曝遵：论崎翻麵；轉期范式专纖“曾年未有之大变局”，吏应该学习他们的探索精神和优良学风，深人推进马衷思主义哲孪中隱化、时代化、大众化，继续发展世马克思主义哲学、当代中国马克思主义哲学，为构建中爵特色哲学社会科学作出应有的努力理论转化逻辑马克思主文哲孪中国化的逻辑对象有面个：一个是马竞思主义哲学，一个是中华优秀传统文化。这两个对象本来 各自有自己的发生学逻辑随看马克思主义成为我党的指导思想，马克思主义哲学中国化和中华优秀传统文化现代化的 问题开始凸显￥首先，马克思主义哲学中国的理论转化逻辑。马克思主义哲学的实际运用必须寻求其民族形式的表达方式，要完全脱下其外施装：马克思主义塞本原奪是在发达西欧社会发展的经验总结基础之上提炼概括的一般立场、观点和方法，其运用则需要本土化、民族化。马克思主义哲学中匿化指马克思主义理论不仅仅在形式上更重：要的是在内容上完成中属特色中国风格中爵气派的理论形态转化，这正暴马哀思主义基本原理的中国化逻辑。在马克思主义原初理论形态中，曾学视域的探讨宏观阐明了社会爱展的总体进路和历史趋势，澄明了瑜立共产主义目标的合理性；从世界历史发展进程来賣中国特色社舎主义更根本的是異思考和解决盜济相 对落后基础上的社会 主义建设和发展道路问题，这种探素是以中国社会发展实践为基础的。马克思主义哲学理论的 中化实践会提出新的马克思主义基本原理，继而丰富马 克思主义理论不过，马克思主义哲学的中震形态转化是有限度的，也就是说提出新的马克思主义基本原理是可能的但是提出新的中 国化的马克思主义时基本康理是不可能的；马京思主义基本原理的申菌化是可能的，而中国化的马克恩恩猶觀囊集藥卷觀：？版社年灘獲史唯物主义齡 中嵐邏辑滅当代建构纖想论孽剌期当代中国马克思主义哲 学研究（）思主义基本原理是不可能的。其次，中华优秀传统文化现代化的理论转化逻辑。一方面，在马克思主义指导下推动中华优秀 传统文化的创造牲转化和创新性发展，激活其生命力，使中华优秀传统文化的思想内涵、价值理念、精神境界等霉到具有马克思主义导向的根本性改造与提升男一方面，在中华优秀传统文化浸海下推动马克思主义内化 为中国：新文化之主要组成部分，形成具有中 国文化特点、文化风格、文化气派时马克思主义。杳，理论创新運辑创新是马克思主义的鲜明理论品质在中国革命、建设和改革实践中，作 为马克思主文哲学中国化理论结晶的中马克思主义曾爭，已然实现了三次飞跃式的理论创新。中 国马克思主义学者以镫典马克思主义哲学为指导，在哲学研究中自觉地以争术的方式实质性地介入中国现实问题，赋予既有概念以时代性的中画内涵，提出了诸如“矛盾“实践”“价值”发展”等“中国化”的概念汲取各种理论资源打造了“以人为本”“和谐”“人类命运共词体”昇有中国特质和世界普遍意义的标识性概念，推动了彎代中画马克思主叉哲学：的繁荣发展习近平新时代中 国特色社会主义思想是其中的重要理论创新成果它是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃。马克思主义哲学中化的理论创新逻辑，蠢与中 实际相结合、在中国实践创新中推动理论创新。“实践的毅验和教训激发了 中 国马克徐秋，藤马竞思主义謹化的可能、现象与？廣载马嵐文与现实，年；翻，秦 志龙；辱克龜里中親、箱结合故科学内舊与逻辑漢；，纖文：实翁，轉興；獲锋：打造属雅中国焉笼麗主义餐学概念凝新中国虛震来学术虫的雜趣臂争翁态年期，：范式专纖思主义者、哲学社会科学界的自主创新意识”，立实践创新与理论创新的良性互动逻辑，包括理论创新与理论奢正相统一、理论创新与实践创新相互动、理论创新与理论借鉴枏统一、理论创新与理论武装相间步二是不断开展马克思主义哲孛与西方哲攀、中爵优秀传统文化（主要是儒学）以及国外马克思主，义的对话”逻辑，三是加快构建中菌马克思主义知识体系 的 逻辑王侮锋强调构建中茵特色哲学“三大体系”，最为 紧迫的任务之一在于打破“概念短缺”的困局，提升概念供给能力，打造标识性的哲孝概念，孙正聿指出构建街代中匡马克思主义哲孝学术体系，最为重要的就是以“关于规实的人及其历史发展的历史唯物主义”为理论基础和思想指引，从建设中国特色社会主义和推进人类文明形态变苹的伟太实践中，不断地“提炼出有学理性的新理论”“概括出有规律性的新实践”，从而形成具有主体性、原创性的代中爵马克思主义哲学学术体系，此外，刘志洪认为新中成立以来，马克思主义哲学在思想、方法、视野、范式、立场、观念、思维和境界等方面都实现明显创新突破的同肘，也存在着阐释驱逐创造、借鉴抑制自创、观念重于现实，反思强于引领、批判盖过：建设、认知背离生存、表象替代实质和功利消解理想等偏颇。任平：谁潫层翁中誠路，江海拿，。艾四琳：坚持理论创新是国薄产党清年：奋斗 勺麗患髮载红繼文犧学攀期。王海对谱”薄卖智？国马：离羁主 义哲基于：着中国：新爽现狀的歲载禮学与薇年第协期王立，周舟：中马克思主义霄拳识体系饿礙大学学想（社会科雄：期王海锋打造伐中菌：马：悤主響学翁标槪念一基于親中嵐獻立欧难參米央樹：詹曾争雜蠢，寿爾響孙进謂凝炼湘阐靜播建衝学学术体系學术命题载中鼠籙樣：会：科学咖年第嗔霸主蔡进羅、瞧摘颇与关鍵羅题新中国马茺纖庄繁釋思载现伐费學，年擊雜。当代中国马克思主义哲 学研究（）今天，站在世界曾年未有之大变局的历史分水岭上，中国正在经历着人类历史上最宏大而独特的历史实践。一切都在呼唤新的思想，开启新的时代，我们期待世纪的 中国 马克思主义哲学作出？多划时代的原创性贡献！（三）马克思主义哲学中国化的实践逻辑马克思主义哲学掌握大众，马克思主义者对时代问题进行哲学顧鲁等，这些都是马克思主义哲学中屆化的实践方式。为了实现哲学的本质和功能，马克思主义哲学中 国化应遵循实践问答逻辑、实践价值逻辑和实践方法逻辑。实践问答逻辑马克思主义哲学是对代精神 的精华。本质上，这种时代精神不是既成的，而是在对时代问题的 问答逻辑中生成的。马克思主义能够永葆其美妙之青春的秘密在于“不断探索 时代发廣提出的新课题、应人类杜会面临的新挑战”。马克思主义哲学的本质和功能正是诊断时代症候，回迹人民关切，提出实践方案。这也是马哀思主义不会过时和马克思 主义行的秘密。马克思主义哲学中 国化正是通过实践问答逻辑实现马克思主义哲学在中国场域里的“出场”和在场”。首先，：实践问答逻辑是一种善于提出 问题的逻辑。这是一个怎样的时代？我们处于怎样伯历史方位？我 们面对着怎样的匿藤国内环境？我们的社会出现了怎样的问题？我们如何应对？对这些问题的答反映着基本的马克思主义哲学素养。我们需要在马克思主义大历史观中定位自我和时代以及提出时代问题。首先要在大历史观中发现问题，继而才能分析问题和解决问题。当输世界正经历百年未有之大变局，站在历史唯物主义的角度，运用马克思主义立场 观点和方法，科学判断不：变之中十丸大越重要文献逸編（上）愈？中央丈献出厳牡如价年繼，：攀范式专纖大变的际时局，坚持，发挥中国特色社会主义的制度 优势。其次，分析问题的逻辑分析时代问题，中画化马克思主义哲学不能缺席。马克思主义哲莩的本质和功能正是对时代问题的科孝诊断与应对冬春之交的新冠肺炎疫情爆发，这是全人类与一神全球未知病毒的遭遇战，也是一场全球童大公共卫生事件。任平诊断这场突发性公共卫生事件的本质性向度是交往异化与公共性社会危机，交往禁暴是中 国战疫治理模式的科学原则。他还认为，此次事科是对中国之後的一次全方位大考，在更深：层次上呼唤世纪中国 马克思主义政治哲学的出场。再狄，笞问题的逻辑近两年来，中马克思主义者积极答了中国式现代化道路、人类新文明特质、人类命运共同体的哲学内涵、价值意蕴、实现路径等。比如，“人类命运共同体”就是囬答“世界怎么了？人类向何处金？我 们怎么办？”的中酉哲学方案。时代之问，也是中国之何、世界之问。对这些向题的回答，既是马克思主义哲学中：国化的实践必需，也是马哀思主义哲孝瑪：代性的证明客观上，每一次问答都有助于从何题中的哲学走向哲学中的问题，既而推动中 国场克思主义哲辱的深人创新。，实践价值還辑价偉長主客体之间的某种意义关系，晕客体的某种属性满足主体的某神養粟继而客体具有了相对于主体而言的某种有用性马克思主义行”就是一种价值判断。“理论在一个家实现的程度，总是取决于理王伟光露于他葬魏新巍肺邀壤情与国的質參斑調，戴參參妍聲，年德任平向養馨齒翁集：牲就会全球战疫与，念繪臀機？稱载中匡矿业大學翁（社会科拳，；枉 平：论獄纪中国辟處？嚴藤输哲馨班露猶：置犬梗命载江苏社释学年辜雜。当代中国马克思主义哲 学研究（）论满足这个国家的需要的程度。”马克思主义哲学中国化的实践价值逻辑表现在马克思主义哲学满足中国实际需要的价值逻辑。”中国实际需要这一概念具有复杂性在个体层面，中国实际需要是具体的、个性化的、微观的；在国家层面中虜实际需要跟国家前途命运、历史道路选择、人民自由解放与 生活參福等相关。马克思主义哲学中国化 的实践价值運辑主要是就国家层面而言。首先，从马克思主义的阶级属性来看，马克思生义替孥中国化要遵循人民性价值逻辑实践本身无所谓善恶，但实践评判有善恶。我们往往依据价值立场进行实践评判，比如把体现人民性立场的实践活 动评价为善的，而把违人民性文 场的实践活动评价为恶的。从阶级属性上看，马克思主义是人民 的理论，马克思主义哲学中国化实践粟洼意以人民为中心的价值立场，遵循人民性价值逻辑次，从马克思主义的利益观来看，克思主义哲学中菌化还要遵循实践的公共性价值逻辑公共性不是一种先验的观念和原则，而是一种具体的社会关系的属性，具有现实性、辩证性和历史性的基本特征马克思主义哲學中 国化不是为了马兖思主义研究 者的眼前私利，而是？为了 国家前提命运乃至人类的全自由解放所以马克思主义哲学中国化要遵循公共牲价值逻辑，而不是个别价值逻辑这一公共性价值一定是有利于广大人民群众乃至全球的公共利益和长远利益的从定意义上说，马克思主义哲学是一种公共交往实践理论，构建命运共周体是其中的一种哲学方案人类命运共同体的提出体现着一种面向未来的公共主义的、共詩体的发展观，人类命运共同体理念是为世界谋大同的当代中国马克思主义理论，其为马克思政治哲学：的理论创新和实践创新开辟！寬麗恩格斯逸裏卷，北人厳社零薇旭：機于“念难央與释讀理论期桑壞旭：论：人業命屬鋼体趣：念唯物？破纖藤對大学学拫寶響社邊料撤華擊，范式专纖了世纪马克思主义发展的新撬界实践方法逻辑方法是人类实践活动要素之一。马克思主义哲荸中画化爾粟遵循一定齒实：践方可以说，“中菌共声党为什么能，醫特色社会主叉为什么好”，关键在宁马克思主义中画化实践方法可行。马克思主义哲孝方法主张一切以时间、地点和条件为转移、具体问题萇体分析，历史与逻辑、理论与实践相一致，逻辑与辩怔法、认识论相统一等。方法在马克思主义理论体系中居于核心地位。早期西方马克思主义者卢卡奇曾认为正统的 马克思主义仅仅指方法。恩格斯甚至将方法视为马克思的聱个世界观。他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法它提供的本是现成的敎条，而是进一步研究的出点和供这种研究使用的方法”方法与结论不同。结论往往是暂时性的緣部真理，睿易过时和僵化死守住结论不放是教条主义的表现。马克思主义卖践方法则没有一定之规，在具体实际教灵括变通，与 马 克思主义立场、观点具有一致性。方法论是对方法的研究前马克思主义哲学中轉化的方法论研究著述不多，有学者指出这种现象不利于马克思主义哲学中国化范式研究的规范化。相反，学术界比较普遍的做法是错合研究 的需要提出一些具体的实践方法比如，陈加飞认为，马克思主义中国化表现为政觉由导与人民主体相结合，理论创新与实践创新良性互动、普遍性与特殊性相统一的方法论自觉，张允熠、张她认为，马克思主义哲 学中届 化有孟郑勇鼠：人类細讲同体理念的马海霉哲学綦裏载北京纖航天太学 学權（料学擴，年單期：意衷麗格斯卷北禽人虜邊魉滅觀，第 頁周备憂：每宽懲農 中国化研猶譜论略繼憲册省秦堂資學搌施轉：陈加飞：芎笼主义中観？的虫獄：通变連辑与愛；！载四川为学參报（哲拳社会科学擬）年第期当代中国马克思主义哲 学研究（）？两个结合的方法，一方面强调马克思主义在实践、实行、实用、卖效即实际应甩层面上的结合，另一方面也注重在精神、价值、理念、理论即思想文化层面上的结合，二者共同致力于雅进马哀思主义中国化丰子义从方法论的面强调，我们应该以辩证思维来统筹疫情防控和最济社会发展，即处理好突出童点与统筹兼顾的关系，处埋好当前与长远的关系，处理好危”与“机”的关系，处理好“嘗”与“变”的关系。言历史的行程、理论的铺垫、时代的际遇，为马克思主义哲学在中留的发展提供了广阔的“用武之地”。马哀思主义哲学中国化内遵着深刻的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑其中，历史逻辑提炼了百年马克思主义哲学中化的经验，里论逻辑诠释了马克思主义哲学中国化 的内在机理，实践逻辑彰显了马克思主义哲学中化的时 代诉求。三重逻辑相辅相成、相互渗透，为我们在新时代继续推进马克思主义哲学中国化提供了思想启迪但是，正如有学者指出的，马克思主义中国化研究缺芝元理论崖：商最碁普遍意义的深人分析，“傷验性”有余而“理论性”不足，实薛；马克思恩格斯特别注重袖象思辨力的逻辑分析，马克思主义哲学自身是元”逻辑规范的思维展开。当前马克思主义哲学中国化范式研究的元逻辑屬面探讨还有提升空间。笃竞思主义哲学中国化研究何以成为一种独特的研究模式？不同范式研究之间的逻辑边界在哪里？马克思主义哲学中国化范式研究的逻辑规范和规则有哪些？这些问题仍然有持于进一步思考藤熠，：张施：从一予翁會麵“雜翁马吏惠皮中国化齒薪想靡髓觀犧子义：辩憾鳥雞議籍癀情防鐵和戴当？：墨面）饴年肇期；王费：“导靠恩中爵化”命题班：究彼邏辑方法析论一碧元理修方？视；愈载篇与最爾，年期范式专题二、马克思主义哲学中国化范式研究元逻辑构想当前马克思主义中国化逻辑叙事大致可以约为历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑这三大逻辑叙事，这三大逻辑叙事内部又各有三个具体的子逻辑孝术界关于马克思主义哲学中国化的逻辑研究可谓异彩纷呈，然而对马克思主义哲孝中 画 化范式研究的元逻辑叙：拿则乏善可陈。而且由于缺乏元逻辑视角，大逻辑叙事之间存在一走程度的缠绕、交叉，也不利于形成对三大逻辑叙事的整体性认知，最终导致具体逻辑叙片面化，很难深入。（一）马克思主义哲学视野中的元逻辑”“逻辑”（）本長一个外來词，來自緣腊文（逻各斯），意思为思想、理性、言词，由我圉近代学者严复曾次翻译使用“逻辑”一词的相 似表达有“规律”“规则”“条件”根据”等逻辑研究是人类把握世界、：掌握规律的重要理论研究括动。科孪的逻辑不仅是 分析问题的有力工萬其自身也体现为自洽 的理论体系。对逻辑本身进行分析所形成的科学理论即为元逻辑理论。元逻辑是关于逻辑的逻辑，是具体逻辑背后的元理论，是一种本体论逻辑，将逻辑本身作为对象，探寻多重逻辑之间 的内在关联或基础规范元逻辑是鼻体研究逻辑的内在逻辑麗现，是查高程度的理论抽象，是对具体逻辑在元逻辑层面的思维形式总结。具体逻辑是思维具体的产物，邊義异化、多重交叉、复调式的微观逻辑，旨在掲示局部研究的规律；元逻辑则是思维抽象的产物，是辩证的、关联的、全鳥性前辩证逻辑，旨在揭示 系统（范式）研究的规律。元逻辑不能脱离具体逻辑，相反，它以逻辑系 统内差异化逻辑为对象，通过揭 示不同逻辑之间的内在关联，建构总体逻辑规范马克思主义的“元逻辑不洞于茴方概念的“元逻辑”。后者指“以形式化的逻辑系统为研究对象的理论。采取公理化的方法，研究形当代中国马克思主义哲 学研究（）式谌言形式系统和逻辑潢算的语法和语义”，仍然是一种形式逻辑。与之本同，马克思主义哲学強调“逻辑的发展完全不必限于纯抽象的颔域。相反，它：需要历史的例证，需要不断接触规 实”。列宁也认为，“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论不必要三个词：它们是同一个东西”以及“逻辑形式和逻辑规律不是空榈的外而棊客观世羿的反映”。马 克思主义的元逻辑为辩证逻辑，在遵循思维 规律的同时，坯要遵循理论与实践、历史与现实相统一的辩证逻辑规则。马克思主义哲学中 國化范式研究的逻辑是一种辩总体的元逻辑，是对马克思主义哲学中国化具体逻辑的逻辑分析。马克思主义哲学中顏化范式研究的逻辑踉马克思主义哲学中画化的具体研究的逻辑的差异性在于：就逻辑形式而言，前者为元逻辑，后者为具体逻辑；就逻辑功能而言，具体逻辑着眼于明晰马克思主 义哲学中匿化的具体经验或者做法，元逻辑最突出的功能在于屢瑭马克思主，义哲參中国化的逻辑规范，包括逻辑前提、逻辑根据、逻辑方法、逻辑转换、逻辑规则等，为研究共同体提備究模式。所以，元逻辑问题，实也就是逻辑规歡问题，只有在逻辑规范中形成共识，才有可能形成科學共伺体，才 能把握具体逻辑背后 的整体逻辑，才能拓展马克思主义哲学中 国化研究的逻辑进路。马克思主义哲学中国化范式研究的元逻辑问题至少包栝：马克思主义哲学中 国化研究范式何以成立？这一范式跟其他研究菹式的联 系和区别是什么？它的研究目的、对象、主体、内容、方法有哪些？中马克思主义者们对马克思主义中国化的逻辑起貞、逻辑根据、逻辑方法、逻辑规则能：否大致形成共识？范式的元逻辑与具体逻辑之间的关系是卄么？如何从元逻辑视角把握不同具体逻辑之间的一致性？范式的中国逻源培筚論学籐集，上織：上藤藤书出應社组年版，：第：鱗患卷，：由滅社摩，页；列 宁：譽馨记弗京：人民出滕牡：？年版：讓列 宁：臂记人出臟牡年氣范式专纖辑具有什么特殊性？它跟马克思主义在其他国象民族化逻辑有何不同？能否从范式的中国逻辑走向一般逻辑？世纪马克思主义哲学研究遵从哪些逻辑规范？马哀思主义哲學中爾化范式逻辑与中圉典产党不断成长壮大的发展逻辑之间是怎样的关系？等（二）深化马克思主义哲学中国化范式研究庳恩认为，“一个菹式就是一个公认的模型或模式（）作为中国马克思主义哲学研究的应有范式马克思主义哲学中酉化研究范式某中心任务就是归纳总结马克思主义哲学中茵 化的研究模型虐模式令菹式：研爽的成：熟意味看研議共同体的形成和研究模式的成熟判断一种范式是否成熟可以通过它是否形 成公认的逻辑规范作为标准，輯前，马克思主义哲学中筲化范式研究的逻辑规范尚未完全明晰，深化马克思主义哲学中国化范式研究亟须完成的是确立马克思主义哲学中顏化研究的元逻辑规范。马克思主义的元逻辑不是只注重思维规则的形 式逻辑，两是一种辩怔逻辑，马克思主义哲学中国化范式研究的元逻辑构建不能仅凭逻辑推演就能完成。列宁曹提出正逻辑的 四点求；第一，要真正地认识事物，就必须把撞住、著究清楚它的一切方面、一切联系 和中介”；第二，栗求从事物的发展、变化中来考察事物；第三，必须把实践作为裣验真理的标准；第四，没有抽象的真埋，真理总是具体的。这四点要求为深化马克思主夂哲学中国化范式研究指明了方向，即坚待逻辑与：辩证法、认识论的统一，科学把握三大逻 辑叙事的内在关联，坚持马克思生义哲学中 国化体经验描述与元逻辑规范的统一，从乌克思主义替孥库翁拿喬故结魏金吾论，徽郝篆北靠？北象：辆：第涵薦寒：藤齒追鍾海雜马克思主义膂中国耕究人民串版社年飯轉參窜氣北意；？人民騰罐版攀页当代中国马克思主义哲 学研究（）中国化的现实楚辑走向世克思主义哲学的未来逻辑。一，坚持逻辑与辩证法、认识论的统一。马克思主义哲學 坚持卖践的辩证逻辑，历虫从哪里开始，思想也就从哪里开始。马克思主义哲学中国化研究既是理论研究，也是实践研兔，既要遵循中 国革命、建设和改革实践中的历史认识论原理，也要遵循理论逻辑与实践逻辑相统一的辩怔法原理马京思主义哲学中属化的逻辑凝炼是为了对中國发展实践提供指导和方法，这一形式关联睿易导致一种假象，即实践中的逻辑原则似乎成了研究的出发点，继而导致人们 对逻辑原则的迷信与盲从恩格斯早在反杜林论中就己指出：原则不是研究的出发点，而是它的最终结果这些原则不是被应用于自：然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自：然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和 历史的情况下才是正确的，坚待逻辑与辩证法、认识论的统一，就是要坚持马克思主义哲学国化范式研究的逻辑起点意、识、逻辑根据意识，在实跋中完善马克思主义哲学中画化 的逻辑规范。其二，科学把握三大逻辑叙事的内在关联马克思主义哲学中国化的三大逻辑叙事是马克思主义者主动把握马克思主义中画化历史、学理和现实形态的理性叙事这三者统一于马克思主义中茵化百年实践中，统一于百乎中国共产党不断成长壮大的历程中，也统一于中国人民孜孜以求的中国现代化道路的艰辛探索之中。立足于申国近现代历史主题，在波澜壮调的中国实践中把握马克思主义哲学中国化的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的辩证统一性。其三，坚持马克思 主义哲学中国化具体经验描述与元邏辑规范的统一。马克思主义哲学中国化范式研究既是具体的，也是抽象的。一方商，马克思主义哲学中国化研究范式之所以成立，原因之一暴无数的马克悤主义者对马克思主义哲学中属化运动的认真研究和具体实践。原因之二是马克思主义哲学中興化研究范式：具有独特性较之其他研究范马吏思恩格赚轉第鐵北兹？人良祺滅社，加年版，页范式专纖式，马克思主义哲学中 国化菹式在问题意识、研究框架、逻辑起点、逻辑根据、逻辑方法等方面都有自己的持色。马克思主义哲学中化范式研究釣元逻辑规范建立在具体经验描述基础之上。其，从马克思主义普学中興化的现实逻辑走向世纪马克思主义哲学的未来逻辑，从 历史认识论来看马克思主义哲学中国化既是中国语境的产物，也是世界语境的产物。马克思主义哲学的本 质要求和 功能任务是持续推进马克思主义哲莩件画化。从实践成果来着，世纪马克思生义哲学是：马克思主义哲学中 国化的理论产物，是骂克思主义替孝中化的阶段性成功，也是中马克思主义哲学从中逻辑走向世界逻辑的理论必须从历史过程论来着马克思主义哲孛中化的过 去、现在和未来具有逻辑统一性。今日之中 国是历史之中国的延续